..續本文上一頁麼度？你沒有曆史觀，你怎麼度呀？在佛法裏頭很多東西，不是你用大腦想的，不是大腦裏面的。他是生命裏面的。你要從生命的立場來看他，當然生命你沒有辦法用大腦來解讀。
你了解這個部分，那我們再看看，這裏講的善財童子，你能夠見到無量無邊的所有諸佛國土。這個諸佛國土就是一切淨土。很簡單講，一切淨土，所有的淨土你能見到。那麼過去現在未來一切佛，也就是所有的佛在所有的淨土裏轉大*輪，那你都能聽得到。各位，這是什麼境界呀？
他是叁個層次啊。
淨土一個，窮盡所有的淨土。
第二個，佛，窮盡所有的佛。
第叁個，法，窮盡所有的法。你都聽到了。
各位，你有沒有可能？今天他怎麼可能？善財童子怎麼可能？诶，你讀經不要文字解釋過去就好了，你要融入那個境界啊！
善財童子，他怎麼樣要能夠到達這個地方？就是因爲他到十信位了，他已經超越時空，他雙泯了。剛才講能、所雙泯。在法界裏，他已經融爲一體了。你能體會這個東西嗎？所以，這個十信位很重要的原因，就在這裏。
有些人，你因地呀，身心健全、性格豪爽的人，十信位要通過，大概一支香的時間就通過啦。你假如呀，一定要先成就，成就以後才要度衆生的這些人呀，十信位，大概要叁大阿僧衹劫個叁大阿僧衹劫，否則你過不去。像地藏菩薩，度盡衆生才要成佛，那他一下子就直接可以到十地位了。十地呀！“我要趕快成佛，以後要度衆生”，那你光度衆生的時候，就在十信位裏面，你就用那麼長的時間啦，那就看你了。你要在登地那邊來度衆生呢？還是要在十信位這邊度衆生呢？因爲你，之所以會一直停在這個地方，是因爲你這個地方因地發心不正，太小了。差別就在這裏呀。
那他就是在這個地方，這一路走過來。善財童子，他是因緣殊勝。對不對？從出生的時候那因緣就那麼殊勝，所以呢，他這個地方，很快就來到這個地方，從這裏開始。
所以你看他具備的條件，窮盡所有的淨土。我們現在呢？修了半天就希望去一個淨土，你看那個心量差多少？你想想看。你要去那個淨土幹什麼？你也不知道。第一個，淨土是什麼，你不知道。第二個，那個佛是什麼，你也不知道。
我跟各位講，我真的不是取笑各位呀，你只知道有一個叫阿彌陀佛的佛，有一個極樂世界的世界。你知道極樂世界是什麼嗎？你也搞不清楚，就有一個叫極樂世界。那這個名字假如把他翻譯成英文呢？一定變成天堂，那個阿彌陀佛一定變成GOD。那你到底是去天堂還是去淨土呀？你沒有搞清楚啊！
淨土是什麼？他在我們這個娑婆世界跟法界之間的一個休息站。你知道嗎？那麼在這個休息站裏頭的老板叫什麼？報身佛、法身佛還是化身佛？你搞不清楚啊。那你怎麼去？你要到哪裏去？去那裏幹嘛？你根本不知道啊？好像到那裏就結束了。不是。
到淨土才叫開始。開始做什麼？整裝待發。你不是到淨土就要賴在那裏呀，進去吃個飯，吃飽，你要趕快滾呀，不要一直留在這裏呀。你要留意呀。淨土不是讓你久居的地方啊。但是，你假如現在就開始修行，那你要知道，你現在所在的地方就是淨土。淨土不是終點站，他是中途站。
所以，你不能了解的時候，沒搞清楚佛法，你是一塌糊塗。就像我們考試的時候，選擇題拿出來，每個字都認識，就是括號的地方讓你選，選下去你通通錯。爲什麼？因爲裏面怎麼連起來，你不知道。每一個字你都認識，但是裏面讓你選的答案你就通通選錯，因爲你對每個題目都沒搞清楚。你就好像什麼呢？人家告訴你，只要選擇題你都選一二叁，只要思維題你都選圈跟叉。好了，只要選擇題，好，選擇題，就一二叁一直填。一二叁填完了。思維題，就圈跟叉，圈跟叉，填完了，對不對？因爲你從來沒有看過考試卷也不知道成績，你以爲交了就好了，全部退回來重修，知道嗎？爲什麼重修？因爲愚癡，沒有爲什麼。
搞清楚，不是不搞清楚所能辦的。這個就是你要弄好的，
好。所以這個地方講的這叁個，這叁個都窮盡了，換句話說，法界中都窮盡，法界裏頭。
你看，而且最後面一句話“念力憶持無忘失”。這就是關鍵處了。前面叁個能夠窮盡法界，也就是剛才講的十信位裏，他能所雙泯到照見五蘊皆空，你融入法界，這叁個條件都能夠做到。更殊勝的是他的念力呀，這個念力呀，各位一定要記得，他不是記憶力，不是記憶力。會無忘失就憶持嘛，記起來不忘失嗎？告訴你他不是記憶，他是生命的因素，他是永遠跟著你的生命而存在的。換句話說，所有的淨土、所有的覺知、所有的真理，你都經曆過，他都成爲你的生命因素，所以，在你的生命中，他永不消失。
記憶不一樣，你要記得，大腦裏頭所有的記憶，只要你這輩子死了，全部歸零，知道嗎？記太多沒用，下輩子都不再來。假如你這輩子記得下輩子還會存在啊，那個就非常阿彌陀佛了，你會嚇死你自己。所以大腦的記憶沒用，沒用。
修禅定還有一點習氣會帶到下輩子去，但是這種生命中的本質的呈現…這個我們前面講過，一個雜質、一個惡質、一個本質，我們修行就要把雜質跟惡質給除掉，留下本質來。這個本質呀就是你的生命因素。他跟著你的生命因素。死了再來，死了再來，它不遺失的，不遺失。惡質呀，他一顯現的時候，叫做業力，知道嗎？雜質顯現的時候，有時候有福報，有時候有業力，那是雜質。那惡質一定是業力。只有本質才是真實的。所以我們修行就是要讓那本質起作用，把雜質跟惡質給消除。
那麼，這個地方的念力是本質，使你把十方諸佛所闡述的所有真理都在你的生命因素裏。
你看到，十信位就具備這個條件，但是九信位沒有。十信位那麼重要，原因就在這裏。知道嗎？十信位圓滿進入法界成爲圓教初住位，這個時候十信位以前的一切的一切，就華嚴行法的立場來講，他是資糧道！知道嗎？
從這個地方開始，從這裏開始，就是法身大士。他的正行到七地位，所以一共是叁十七位。記得，叁十七位啊，是正行，華嚴正行。
八地以上是無功用行，因爲所有修行的東西通通變成你的生命因素了。這是絕對殊勝的。
八、九、十、十一，等覺、妙覺就達到圓滿的地方。第四十二位，一共五位。叁十七加五嘛。
你留意到啊。有沒有人修密法？你去注意看看，根本成身會叁十七尊。OK！再加四大天王，四十一位。有沒有？四大天王是護法，他不叫四十二，叫四十一。所以我們通常講，根本成身會，金剛界根本成身會叁十七尊，就這叁十七尊。有沒有？金剛界來自《華嚴經》你體會到嗎
他是法身喔！
我們，佛法，你能通嗎？這個才講佛法噢。你講那些破破碎碎的，哪叫佛法？當然也是佛法中的東西呀，但是你不能構成一個系統來用。我講，《華嚴經》跟《金剛頂經》跟《大日經》是一致的，所以我們說《大日經》、《金剛頂經》這兩部金剛界、胎藏界密教的根本，從《華嚴經》出來。诶，鼓勵一下嘛。(衆鼓掌)這麼精彩你們都入定去了。
所以要到十信位來，這是很重要的。所以，華嚴在審判標准，就看你有沒有通過十信位。所以要通過十信位，大概你要一再反複地測驗，反複的測驗。不要擔心，被重修是很正常的。不要以爲，我今天講得很好，下輩子說不定就重修了。因爲這輩子都我講給你聽，誰跟我做測試呀？都是我在測試人家，只有等我死後給閻羅王測試嘛。
所以，我跟各位講，成就不是什麼了不起的，你要真的能通過，真正的實力這個才重要。不是你有多大的成就，你要是真有成就，你怕人家考試嗎？對不對！你只是爭來的，或者是那個瞎掰掰來的，那你就怕人家測試了，不怕！所以我們現在在因地修行啊，你也不用怕，弄不通過再來嘛。要是我通過了，那是你搞錯了。那我重來了，還是通過嘛。對不對？老師可能弄錯，你不要怪老師，因爲你有實力，你不怕重來嘛。那老師要是沒錯，要是你呢
你是虛的,不是實的,那你本來就應該重來嘛。所以人家叫你重來，你就再走一圈而已嘛，有什麼關系呀。這修行講實力，不是爭人情。因爲這是向你自己負責，向因果負責，向閻羅王負責，知道嗎？
這一句講起來簡單，事實上他所涵蓋的內容是十信位的內容，他用相。理上，我是這樣跟你講，照見五蘊皆空、能所雙泯。這很簡單嘛。可是他在相上，他會産生這種作用啊。那你假如不知道有這種現象，那你經文再看回來，什麼也看不懂。他就是有實修的實例在那邊。
各位你聽懂嗎？(衆鼓掌)看大家這樣鼓掌，是聽不懂的。你知道你懂什麼嗎？能夠聽到這一席話，你的福報不可思議呀。因爲這種東西，你真的很不容易碰到。
這個理上講還可以呀，事上你根本體悟不出來。因爲在這個經文裏，是全部講事相的。修行的理呀，那是不可說不可說，沒辦法說啊，應該來講是不會說了。因爲會說的話，法身大士碰到法身大士根本就不用說。對不對？所以我們是不會說不會說，不好意思說，不可說不可說。人家法身大士是不用說不用說，對不對？那你看你要從不會說到不用說，這個就是功夫的問題了，功夫的問題。一個字之別，差那麼一個字，那差多了，差多了。我希望大家很快到達不用說不用說。你要是老在那邊不可說不可說，我看那也差不多啦，下輩子再來。
但是我告訴你，聽過這麼一堂課，不管你前面有聽，後面有沒有聽，不管，下輩子一定會在淨土裏！(衆鼓掌)盡管你說“反正你也沒道場不知道到哪裏去修？”我告訴你只要聽過一堂課，一定追你到成佛爲止。但是你要懂得不要一直被我追，趕快成就去，要趕快成就，你要趕快進入那個芯片裏面，那個實際修法裏，實際修法裏面。
好，這是第一偈。我們再看第二偈：
“汝於十方一切刹，普見無量諸如來，願海清淨悉皆成，具足菩薩塵沙行。”
這個其實跟前一偈是一樣的，是一樣。你看，“汝于十方一切刹”你在十…
《四十華嚴 第四卷 第67講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…