..续本文上一页么度？你没有历史观，你怎么度呀？在佛法里头很多东西，不是你用大脑想的，不是大脑里面的。他是生命里面的。你要从生命的立场来看他，当然生命你没有办法用大脑来解读。

　　你了解这个部分，那我们再看看，这里讲的善财童子，你能够见到无量无边的所有诸佛国土。这个诸佛国土就是一切净土。很简单讲，一切净土，所有的净土你能见到。那么过去现在未来一切佛，也就是所有的佛在所有的净土里转大*轮，那你都能听得到。各位，这是什么境界呀？

　　他是三个层次啊。

　　净土一个，穷尽所有的净土。

　　第二个，佛，穷尽所有的佛。

　　第三个，法，穷尽所有的法。你都听到了。

　　各位，你有没有可能？今天他怎么可能？善财童子怎么可能？诶，你读经不要文字解释过去就好了，你要融入那个境界啊！

　　善财童子，他怎么样要能够到达这个地方？就是因为他到十信位了，他已经超越时空，他双泯了。刚才讲能、所双泯。在法界里，他已经融为一体了。你能体会这个东西吗？所以，这个十信位很重要的原因，就在这里。

　　有些人，你因地呀，身心健全、性格豪爽的人，十信位要通过，大概一支香的时间就通过啦。你假如呀，一定要先成就，成就以后才要度众生的这些人呀，十信位，大概要三大阿僧衹劫个三大阿僧衹劫，否则你过不去。像地藏菩萨，度尽众生才要成佛，那他一下子就直接可以到十地位了。十地呀！“我要赶快成佛，以后要度众生”，那你光度众生的时候，就在十信位里面，你就用那么长的时间啦，那就看你了。你要在登地那边来度众生呢？还是要在十信位这边度众生呢？因为你，之所以会一直停在这个地方，是因为你这个地方因地发心不正，太小了。差别就在这里呀。

　　那他就是在这个地方，这一路走过来。善财童子，他是因缘殊胜。对不对？从出生的时候那因缘就那么殊胜，所以呢，他这个地方，很快就来到这个地方，从这里开始。

　　所以你看他具备的条件，穷尽所有的净土。我们现在呢？修了半天就希望去一个净土，你看那个心量差多少？你想想看。你要去那个净土干什么？你也不知道。第一个，净土是什么，你不知道。第二个，那个佛是什么，你也不知道。

　　我跟各位讲，我真的不是取笑各位呀，你只知道有一个叫阿弥陀佛的佛，有一个极乐世界的世界。你知道极乐世界是什么吗？你也搞不清楚，就有一个叫极乐世界。那这个名字假如把他翻译成英文呢？一定变成天堂，那个阿弥陀佛一定变成GOD。那你到底是去天堂还是去净土呀？你没有搞清楚啊！

　　净土是什么？他在我们这个娑婆世界跟法界之间的一个休息站。你知道吗？那么在这个休息站里头的老板叫什么？报身佛、法身佛还是化身佛？你搞不清楚啊。那你怎么去？你要到哪里去？去那里干嘛？你根本不知道啊？好像到那里就结束了。不是。

　　到净土才叫开始。开始做什么？整装待发。你不是到净土就要赖在那里呀，进去吃个饭，吃饱，你要赶快滚呀，不要一直留在这里呀。你要留意呀。净土不是让你久居的地方啊。但是，你假如现在就开始修行，那你要知道，你现在所在的地方就是净土。净土不是终点站，他是中途站。

　　所以，你不能了解的时候，没搞清楚佛法，你是一塌糊涂。就像我们考试的时候，选择题拿出来，每个字都认识，就是括号的地方让你选，选下去你通通错。为什么？因为里面怎么连起来，你不知道。每一个字你都认识，但是里面让你选的答案你就通通选错，因为你对每个题目都没搞清楚。你就好像什么呢？人家告诉你，只要选择题你都选一二三，只要思维题你都选圈跟叉。好了，只要选择题，好，选择题，就一二三一直填。一二三填完了。思维题，就圈跟叉，圈跟叉，填完了，对不对？因为你从来没有看过考试卷也不知道成绩，你以为交了就好了，全部退回来重修，知道吗？为什么重修？因为愚痴，没有为什么。

　　搞清楚，不是不搞清楚所能办的。这个就是你要弄好的，

　　好。所以这个地方讲的这三个，这三个都穷尽了，换句话说，法界中都穷尽，法界里头。

　　你看，而且最后面一句话“念力忆持无忘失”。这就是关键处了。前面三个能够穷尽法界，也就是刚才讲的十信位里，他能所双泯到照见五蕴皆空，你融入法界，这三个条件都能够做到。更殊胜的是他的念力呀，这个念力呀，各位一定要记得，他不是记忆力，不是记忆力。会无忘失就忆持嘛，记起来不忘失吗？告诉你他不是记忆，他是生命的因素，他是永远跟着你的生命而存在的。换句话说，所有的净土、所有的觉知、所有的真理，你都经历过，他都成为你的生命因素，所以，在你的生命中，他永不消失。

　　记忆不一样，你要记得，大脑里头所有的记忆，只要你这辈子死了，全部归零，知道吗？记太多没用，下辈子都不再来。假如你这辈子记得下辈子还会存在啊，那个就非常阿弥陀佛了，你会吓死你自己。所以大脑的记忆没用，没用。

　　修禅定还有一点习气会带到下辈子去，但是这种生命中的本质的呈现…这个我们前面讲过，一个杂质、一个恶质、一个本质，我们修行就要把杂质跟恶质给除掉，留下本质来。这个本质呀就是你的生命因素。他跟着你的生命因素。死了再来，死了再来，它不遗失的，不遗失。恶质呀，他一显现的时候，叫做业力，知道吗？杂质显现的时候，有时候有福报，有时候有业力，那是杂质。那恶质一定是业力。只有本质才是真实的。所以我们修行就是要让那本质起作用，把杂质跟恶质给消除。

　　那么，这个地方的念力是本质，使你把十方诸佛所阐述的所有真理都在你的生命因素里。

　　你看到，十信位就具备这个条件，但是九信位没有。十信位那么重要，原因就在这里。知道吗？十信位圆满进入法界成为圆教初住位，这个时候十信位以前的一切的一切，就华严行法的立场来讲，他是资粮道！知道吗？

　　从这个地方开始，从这里开始，就是法身大士。他的正行到七地位，所以一共是三十七位。记得，三十七位啊，是正行，华严正行。

　　八地以上是无功用行，因为所有修行的东西通通变成你的生命因素了。这是绝对殊胜的。

　　八、九、十、十一，等觉、妙觉就达到圆满的地方。第四十二位，一共五位。三十七加五嘛。

　　你留意到啊。有没有人修密法？你去注意看看，根本成身会三十七尊。OK！再加四大天王，四十一位。有没有？四大天王是护法，他不叫四十二，叫四十一。所以我们通常讲，根本成身会，金刚界根本成身会三十七尊，就这三十七尊。有没有？金刚界来自《华严经》你体会到吗

　　他是法身喔！

　　我们，佛法，你能通吗？这个才讲佛法噢。你讲那些破破碎碎的，哪叫佛法？当然也是佛法中的东西呀，但是你不能构成一个系统来用。我讲，《华严经》跟《金刚顶经》跟《大日经》是一致的，所以我们说《大日经》、《金刚顶经》这两部金刚界、胎藏界密教的根本，从《华严经》出来。诶，鼓励一下嘛。(众鼓掌)这么精彩你们都入定去了。

　　所以要到十信位来，这是很重要的。所以，华严在审判标准，就看你有没有通过十信位。所以要通过十信位，大概你要一再反复地测验，反复的测验。不要担心，被重修是很正常的。不要以为，我今天讲得很好，下辈子说不定就重修了。因为这辈子都我讲给你听，谁跟我做测试呀？都是我在测试人家，只有等我死后给阎罗王测试嘛。

　　所以，我跟各位讲，成就不是什么了不起的，你要真的能通过，真正的实力这个才重要。不是你有多大的成就，你要是真有成就，你怕人家考试吗？对不对！你只是争来的，或者是那个瞎掰掰来的，那你就怕人家测试了，不怕！所以我们现在在因地修行啊，你也不用怕，弄不通过再来嘛。要是我通过了，那是你搞错了。那我重来了，还是通过嘛。对不对？老师可能弄错，你不要怪老师，因为你有实力，你不怕重来嘛。那老师要是没错，要是你呢

　　你是虚的,不是实的,那你本来就应该重来嘛。所以人家叫你重来，你就再走一圈而已嘛，有什么关系呀。这修行讲实力，不是争人情。因为这是向你自己负责，向因果负责，向阎罗王负责，知道吗？

　　这一句讲起来简单，事实上他所涵盖的内容是十信位的内容，他用相。理上，我是这样跟你讲，照见五蕴皆空、能所双泯。这很简单嘛。可是他在相上，他会产生这种作用啊。那你假如不知道有这种现象，那你经文再看回来，什么也看不懂。他就是有实修的实例在那边。

　　各位你听懂吗？(众鼓掌)看大家这样鼓掌，是听不懂的。你知道你懂什么吗？能够听到这一席话，你的福报不可思议呀。因为这种东西，你真的很不容易碰到。

　　这个理上讲还可以呀，事上你根本体悟不出来。因为在这个经文里，是全部讲事相的。修行的理呀，那是不可说不可说，没办法说啊，应该来讲是不会说了。因为会说的话，法身大士碰到法身大士根本就不用说。对不对？所以我们是不会说不会说，不好意思说，不可说不可说。人家法身大士是不用说不用说，对不对？那你看你要从不会说到不用说，这个就是功夫的问题了，功夫的问题。一个字之别，差那么一个字，那差多了，差多了。我希望大家很快到达不用说不用说。你要是老在那边不可说不可说，我看那也差不多啦，下辈子再来。

　　但是我告诉你，听过这么一堂课，不管你前面有听，后面有没有听，不管，下辈子一定会在净土里！(众鼓掌)尽管你说“反正你也没道场不知道到哪里去修？”我告诉你只要听过一堂课，一定追你到成佛为止。但是你要懂得不要一直被我追，赶快成就去，要赶快成就，你要赶快进入那个芯片里面，那个实际修法里，实际修法里面。

　　好，这是第一偈。我们再看第二偈：

　　“汝於十方一切刹，普見無量諸如來，願海清淨悉皆成，具足菩薩塵沙行。”

　　这个其实跟前一偈是一样的，是一样。你看，“汝于十方一切刹”你在十…

《四十华严 第四卷 第67讲》全文未完，请进入下页继续阅读…