..续本文上一页方一切刹，那不是无边诸佛土嘛，对不对？是不是一样？“普见无量诸如来”那不是去来现在一切佛嘛。是不是？“愿海清净悉皆成”这个就是“亦闻所转妙*轮”，你听到很多法，听完以后，这不是看戏呀。

　　我这次在飞机上看了一篇文章叫“社火”。社火，知道吗？听说社火是戏剧的前身，他也是重脸谱。那戏剧是表演的内容多，社火是脸谱表达的比较清楚。然后他出来，大概剧情就出来了。这里头要讲的是什么？他两个表达方式不一样，这个叫做语言模式与思维模式。

　　你看前一句讲的是“闻妙*轮”，对不对？这里讲“愿皆成”，有没有？是不是？一个是听闻妙*轮，一个是愿都能成就，愿清净都能成就。那这两个一样不一样？我跟你讲，是一样的。但是呢，你一看文字好像差别很大，是你的意识形态不同。因为意识形态使你对这个看不懂。

　　就像我跟各位讲，方便为究竟，那个方便你一定是什么？方便叫随便。方便其实现在的话叫应用，应用的意思。你要拿来应用，那真理要拿来用，不能用就没用啊。对不对？你说我证得真理啦。要做什么？坐在桌子上。为什么？要给人家拜。是这样吗？不是。你证得真理，真理要能用啊，到用才究竟嘛。不用就没用啦。所以他方便是讲应用的意思嘛。但是你现在的语言跟古代的语言不一样，字是一样，你脑筋里头的意识形态不一样。

　　这个东西也一样，听闻妙*轮不是听完就好啊。现在我们没办法，你就变成听完就算了。在佛法里，尤其《华严经》里，讲到闻法就是讲修行。这是第一个，第一个，听好。

　　第二个，修行最重要的就是发愿。不发愿不能定位。不定位不能成就。刚才举的例子给各位看，我三十年游心法界，就是定位。定位“自顾灵山，莫访名山”，不去啦。自己弄自己，为什么呢？这不是自扫门前雪，定位。我肯定，只要我弄出成绩来，我有成就，那么十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨历代祖师一定跟我相应。你要有这种信心嘛！而在整个过程里，我一再的去发现，发现我这个定位呀，法界中有很多因缘是绕着我转。当时我跟你讲，我有这种感觉是因为很多事件，他非常奇迹似的来相应。就是刚才跟你讲的，当然我不是讲我啦，是像来果禅师这样，那是很不可思议的事。我当然不像他那么笨啦，把肚子挖一个洞，肝切下来，那我肝硬化自己切就好了，对不对？但是有许多奇迹，是这样发生的。就是不知道整个贤首宗兼慈恩宗的传承会掉到我们头上来。这么大的事情，这是历史上不可思议的大事呀！你看，你一个人在定位下来，法界种种所有的因缘都会围绕着你转，那因缘还没到，功夫不到，你不知道啊。

　　跟你讲，我们常讲“功到自然成”，是不是常这样讲，你就不相信啦，对不对？什么叫功到自然成？我现在可以讲了，是不是？吹牛也好，过瘾也好嘛，对不对？因为我功到了。可是，当你没有这种实力的时候，你不敢说。你到什么时候才功到？那你要讲目标、目的性太强，你的功就永远不到。那就不管他嘛！

　　突然间叫我九月十号去，请法。请法时才发现，糟糕，要接人家衣钵，这样怎么办？我师父又在天边五台山，那我在海桥台湾那边怎么接呀？讲也讲不清，他还又重听(*听力减退)。每次都问他东，他就答西，那只好自己处理了。然后十一天而已啊，马上要决定喔。你想想看，怎么转？功到自然成。

　　所以定位是非常重要的。你必须持之以恒，时间到哪里你不管。你说“那假如不成功就死了。”死了就阿弥陀佛，死了就直接入法界嘛。你一定要在这世间得到什么荣耀干嘛？你没有荣耀的因，所以就没有荣耀的果嘛。你不必祈求。否则你一直做就好。

　　所以这个词是一样的，那个愿呢，愿其实就是行。

　　我们呀“发愿怕做不到。”我跟你讲，发愿本来就做不到。有很多你的愿没到的，他都到了。我没有发愿说“我要接贤首宗的法”，我只是发愿“要弘华严宗”嘛。问我师父说，我们到底是华严第几代呀？他说我没有代，没有代有口袋啊。什么代都没有，你到底你是华严宗的，至少在我的心里你是祖师嘛，对不对？你是第几代呀？我说你不知道你的师父第几代？他说我的师父也没有代啊。你没有，我要怎么办。我也不管了，我也继续努力啊。他自然就出现了。所以有许多东西是不可思议，这就是不可思议的状态。

　　我们是希望各位真修行，真的去修行。所以他这个地方讲，闻法、修行、发愿，这个是同一系列的东西。

　　这里还有一个问题要跟各位谈。从闻法到发愿，这个“愿海清净成就”呀，这里面谈的一个问题还是出离道、菩提道、菩萨道跟普贤道的问题。他是有这种次第。所在站在普贤乘的立场，来看这些语言运用的模式里，他的层次很清楚。

　　所以我们一再要跟各位讲，语言模式、思维模式跟行为模式，你跟哪个大德走，他有他的一套。你要到我们这里来，当然也欢迎。但是我们这一套是你要学的，你就不要把别人那一套带进来。同样，你到别人那个地方去，你这一套不要带去用。不能用。因为他所教的那一套是哪一套，你不知道。所以我们依止善知识的时候是完全接纳他，你不要去干扰。所以很多人来，即在这里要跟你谈华严，然后又讲他们那个什么悉地成就，那些东西没有用。因为我们不是讲你那种悉地成就的东西啊，我们是讲圆融，讲圆满，对不对？我们是讲直接入法界的成就，证得一真法界的成就。那你这种东西不去探讨，不去摸索这些语言所指的标的，思维的运作方法跟修行的实际步骤，那你去拿别人来，你不是来踢馆吗？这里不是擂台馆，这里是贤首宗。对不对？

　　所以你要懂得，你到哪个道场去依止哪个人，那你就跟着他，其他全部放下，这个叫做心无二志，绝对依止。那才有可能成就。

　　所以这个四个阶段的层次，你一定要弄清楚。

　　下面讲“具足菩萨尘沙行”，菩萨的行法很多。那就跟前面这个地方一样，“念力忆持无忘失”。你看这两句一样，为什么会有重复的经文再出现？这里面要讲的就是，他表达的那种多维度、多元性，多维度多元性的问题。

《四十华严 第四卷 第67讲》全文阅读结束。