《四十華嚴》第68講 (2009年02月27日) A

　　這個時候，我們在准備，還有幾分鍾，所以呢，那個唱頌，它是一直到我把這個給挂好以後才停止，知道嗎？所以它最後，唱到最後那一句那個“護法曾于此”，有沒有？“行者增益諸色力“是要一直唱。那一句，最後那一句，要一直唱。唱到全部完畢的時候，維那才止，才停止。因爲這個唱啊，是增加大家的福報。

　　這個叫六皈依，六個殊勝一再的加持你。所以佛門中的這些儀軌，他是一個很流暢的，它不會中途起太強烈的激蕩。希望各位，在儀軌上，這都跟那個講一下，等一下請那個紹能師給大家說明一下，第二節課要開始的時候怎麼進行。

　　….

　　昨天，我們跟各位談的這個部分，都是有關行法的部分，也就是華嚴之所以稱爲“一乘不共別圓”的原因。這是很簡單講，別人所沒有的，所以叫做“別”，特別的別，不共別圓。這個行法，是在經文裏頭，它就表達得很清楚。但是因爲你不懂這種語言模式跟思維模式，所以你以爲經文好像講故事一樣講過去。不是，他有這個行法的內蘊，內在的那種蘊藏在裏面。

　　這個經文在曆史上翻譯，他有兩個模式。一個就是中觀論派的語言模式所翻譯的，一個是瑜伽行派的語言模式所翻譯的。那麼，各位在中國佛教的系統裏，你會發現。爲什麼中觀論派一枝獨秀，而瑜伽行派消失了。爲什麼消失了？因爲他的語言模式沒有運用。所以大家在解經的立場，基本上都是跟著龍樹的思維模式來的，而不是跟著瑜伽行派的行法來的。所以你只看這些中論的思想啊，你沒有辦法解讀瑜伽行的部分。

　　那麼昨天這一堂課，就已經講的第一堂課啊，是完全是講瑜伽行的部分，你聽懂嗎？肯定聽不懂啦，聽懂那才怪。那點頭，只是不好意思，眼睛一直瞪著我，當然點頭啊。點頭是告訴我說“我聽不懂啦”，因爲這是很正常的。你第一次接觸到這種語言模式啊，聽不懂。這個是長期熏習來的。

　　你現在中觀論派，我在講的這個部分你都會感到很詫異，爲什麼？沒人家這樣講過啊！別人怎麼講？我告訴你，我比你更清楚。因爲我們在臺灣搞啊，哪幾個法師怎麼搞，我們都很清楚啊。人家說“初學佛跟慧律法師”，你們聽過吧，那講佛教笑話最多啦。那“要想念佛跟淨空法師”，我相信很多人也是他的忠實信徒啊，聽到我在講經，有時候都會咬牙切齒啊。“想要持戒跟常照法師”，他專門在辦八關齋戒。“想要行善救濟呀，就跟證嚴法師”。“搞學者禅的部分跟聖嚴法師”，對不對？“你要想修真正圓融行法，那就找海雲法師”！

　　所以，在這生態裏頭啊，我們很清楚。你聽不懂，不要緊。但是我告訴你，那一堂課你完全聽不懂，聽得一腦子變漿糊的狀況啊，剛才聽說，都變粥了啊，你所得的功德，我告訴你，比他們的所有功德加起來，都還大，還大！

　　我敢肯定啊，各位一直在找修行的方法，一定找不到啊。你找到了，你不懂啊。昨天那一堂課就告訴你了，你就是不懂啊。因爲你腦子裏頭有太多的雜訊，別人講的東西太多了。我跟你講，舍識用根這四個字，我相信你啊，一經耳根你最少經過一百次以上，你一定是把識跟根等價相看。只是識是不好的，根才對的，兩個，你通通當做名詞嘛。對不對？但是，識是動詞，根是名詞啊。你這個都不懂，你還講什麼，你佛法再講下去會正確嗎？

　　最重要的那種詞彙呀，你都搞錯了，那下面你講什麼會對？只能夠說你很用心，你很誠心，你很認真，這些都可以加勉。但是，其愚可愍，其誠可嘉，其愚可愍！沒有辦法。

　　那誰來告訴你呢？沒人啦。我告訴你，是我倒黴，因爲我會遭受大家的批判。“沒人這樣講，你怎麼這樣講？你老是講跟人家不一樣，人家不是死到極樂世界去嗎？你老說不要去。”我沒有跟你說不要去啦，你要去我怎麼擋得了你？問題是你講的極樂世界是你講的，不是真的啊！真的極樂世界是什麼，你到底知道嗎？你搞不清楚，你怎麼鑽進去啊？所以這是個問題！

　　那麼，昨天那堂課你搞不清楚，不要緊。不是這樣就算了，要找我們這裏的幾位幹部，裏面還有很多其他的帶子、光盤、書籍啊，那你要仔細去看。那我告訴各位一個基本要領，這是我們，你要來參加我們這個修法，前面有六個條件：

　　第一個條件就是聽經，寫筆記。不寫筆記，光聽不用。我告訴你，第一個審查就是這個東西，聽經你要寫筆記。這沒有辦法。古代人沒有這個條件，現代人要有這個條件，因爲古代人不認識字。你現在認識字，而且養成狂妄的傲慢心跟意識形態，所以你最少要聽兩百個光盤、兩百個小時。像各位來聽，有的已經快兩百多個小時了，但是呢，不記筆記不算。你要把重點記下來。這是第一個條件。

　　第二個條件，基本的，佛教基本教材跟華嚴的基本教材，你一定要熟讀。

　　好，第叁個條件就是，要來參加共修。在共修的時候基本教材會考試，聽經筆記要交，要批審。

　　第四個，是華藏工程。

　　因爲你來參加共修，有審閱你的筆記。所以呢，第五個條件就是師長要考核通過。這是第五個條件。

　　第六個，因爲你來參加華藏工程，與大衆相處的情況是否融洽。因此啊，道場跟你推薦。沒有經過這兩個條件，師長的核准跟道場的推薦，我們不正授行法。真正修行的方法不教給你。

　　所以你不要私底下來找師父，撒嬌一下：“嘿，師父，我要！”“要什麼？”“我要修行。”沒有那回事。

　　這個不是私相授受，你要經過一個常規，這個我已經講了，六個條件：四個基本要件；兩個程序問題，就是師長推薦、師長的核准。你四個功課在做，師長核准了，說你做的不錯，甲乙丙丁，還是A、B、C、D，都不要緊，最少前面兩個。前面兩個，甲也好，乙也好，A也好，B也好，不要緊。你不要寫那個我看不懂的，E、F、G，太多了。另外一個就是道場要推薦，有了這兩個基本資料以後，那麼，禅師團，僧團裏面他有個審查，有個審查，那才正式進入甄選，我們叫選擇，考試選擇、實習的這個階段一到叁年。這個叫做忍可灌頂。灌頂不是頭摸摸啊，水灌一灌就好，要這樣灌你回家蓮蓬頭自己灌，這個不是的，是正授行法的第一個階段。不行的，全部退回重修，重修，重修最少一年。

　　好吧，這是，有關昨天所講的部分，提供給各位。你會有些模糊，因爲這些東西，你外面絕對聽不到，絕對聽不到。聽到，你也搞不懂。那我告訴你，佛法往後發展，只有這麼一條路！是不是賢首宗要獨霸江湖，那現在還不知道。那麼，其他的這些山頭，各人搞各人的，那個叫昙花一現。我這樣講是很狂妄，說我好像是武林盟主，擅作定義，一切標准由這裏開始，不是。但是，你要是沒有正行可行的話，那不叫佛法！那叫佛教，從事一般世間的慈善教育或者救濟工作，這是一般宗教的行爲。可是你要知道啊，佛法之所以殊勝，就在于生命改造的工程，而這個生命改造工程啊。我們這裏有辦法，所以也就是祖師們所講的“我有正法眼藏、妙明真心，可以付囑于你”。知道嗎？那你是不是要這個？我就不知道了。

　　你說“最近我很頭痛啊，師父，我來皈依希望頭不痛。”這也發心嘛，對不對？有人說“今年犯太歲，因爲金融海嘯，我命運不好啊，所以我來皈依，希望能夠扭轉乾坤。”也可以嘛，民間信仰，沒有不行。

　　但是呢，你要進行生命改造工程的話，對不起，只有一條路，菩提大道，法門有無量。你不一定照我講的，但是呢，這一個生命改造工程的工程，是一定要進行的。但你不一定用我的法，可是那個整個工程啊，你要去進行。別人還有，不只是我，這是不能獨占的。釋迦牟尼佛傳下來兩千五百多年，不是只有我說了算。但是當你沒有這一套，那就對不起，有的人說的算，知道嗎？我希望你能夠真的找到明眼人。明眼人知道嗎？有正法眼藏的人，叫明眼人。他能夠付囑于汝，這個生命改造工程，可以轉凡成聖的生命改造。轉凡成聖是不是生命改造？對不對？你應該找到這個東西，那才不辜負你人身難得、佛法難聞、正法難修的這個因緣。

　　現在呢，已得人身、已聞佛法、已遇善知識。很多人都有，你的善知識很多啊，有的叫你算，你也算不清楚，又有法王、又有活佛、又有大師、又有比丘、又有和尚、還有比丘尼，一大堆的，有的已經死了，有的還沒死，這樣而已啊，一大堆的人。那叫你說，修法拿出來，你就拿不出來了。那，你那些善知識難遇，你也是多余的啊。你遇到善知識，那就好像蒼蠅也常常停在善知識的頭上一樣，它能得度嗎？不得度啦，不得度！

　　你既然已經學佛，而且發心這麼尋尋覓覓，老遠的地方跑來，不在家裏包被窩，不在家裏看電視，跑來這裏聽經聞法，那我告訴你，你要的是這個，我已經給你了，不欠你的！你假如來，是聽我講笑話，那我欠你的。因爲你拿生命來換一個笑一笑就回去，我覺得這個太不值得了。但是，我把真實改造生命的這個法寶，已經交給你了，那你不修啊，是你對不起你自己的生命，你要記得啊！所以呢，昨天那些不懂的是必然的。你要是懂的，那你就要注意，你可能出去會打妄語、诳語，知道嗎？你不要光拿那些東西去跟人家講，沒有用，因爲你要做到才算。要怎麼做到？那我們這裏的已經出版的這些書籍、這些光盤，那你要仔細的去研讀，要仔細的去研究，而且還要經過華藏工程，相互討論，你必須架構起那一套語言模式跟思維模式。

　　那麼到正行當中，因爲正行裏面，那個，我要訓練你到入定，在定中要進行的工程是沒有辦法用語言的，知道嗎？那麼，在定中要進行的那些工程，必須在這個時候還沒入定之前來訓練好。那你假如這些語言模式沒有，那在那個場合裏，我們用給你的那些密碼、暗號，知道嗎？那個芝麻開門的那個魔術棒，丟給你的時候，那你以爲是棒棒糖那就麻煩了。本來要你開悟的，你把它吃掉了，是不是這樣？所以那個共同的語言模…

《四十華嚴 第四卷 第68講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…