..續本文上一頁這就是他國土啊。但是呢，一個世間福報、用大腦去經營來的呢，他會受到無常的作用。知道嗎？那他假如不是，是七住位以後的菩薩再來的。在他有生之年，無常不會傷他，不會到他頭上來。那他離開以後，就不一定。因爲國王，把王位傳給太子，所有的CEO都是，就是太子啊。當這太子沒有福報的時候，七日內一切珍寶都會消失。七日不是五六七的七啊，是因緣到，它就消失啦。有沒有？
那個艾柯卡(Lee Iacocca)知道嗎？那個克萊斯勒(Chrysler LLC)總裁。他是以一元起家，就是說“克萊斯勒要不賺錢，我就每年領一塊美金的薪水而已”。當然他有錢，可以領一塊，我們領一塊就餓死了。他是連續四年，連續四年。那克萊斯勒複興了，賺錢了，他就很有名，變成很有名的企業家。那這就是他福報嘛。可是他去年講了一句話，他這一輩子最大的遺憾，就是不該選這個CEO，因爲CEO又把克萊斯勒給弄垮了。有沒有？你沒福報啊，再怎麼搞。我相信，新的CEO也很認真啦，就把它搞垮了，認真把他搞垮了。
不是每個認真都對喔，因爲他沒有福報。所以我們常跟各位講，你多修福報。福報從布施、供養來。有錢、沒錢沒關系，你一定要布施、要供養。一塊錢、一毛錢都可以，你就是不要都沒有。這，就是一個重點。
好，那我們跟各位講，法界中的國土跟我們娑婆世界的國土不一樣。各位，你結婚以後。結婚、成家，那就是一個國土啊。是不是？就是國土那麼小而已嘛，那擠一百平米左右嘛。可是有的，在這一百平米裏頭，他是什麼？他在極樂世界裏，因爲他很幸福，很快樂。有的呢，是在戰爭裏。不但夫妻兩個天天在戰爭，父母跟子女也在戰爭，那你就在娑婆世界裏。所以你到底有沒有福報？這個也是你前輩子修來的。那你不管怎樣，你這輩子應該懂得如何去運作。
所以我們常講說，年輕人你要結婚，不是說你一定要結婚，假如你要結婚呢，你搞清楚你結婚以後的生活要怎麼過，這叫婚前教育嘛。你要知道夫妻兩個在一起要怎麼過生活嘛。現在都不知道，看對眼就結婚，看不對眼就拉倒。結婚、離婚是這個樣子的狀況。那你有什麼幸福的日子可言呢？所以各位要留意到。
我們常看到這種情況，結婚之前，你去留意看看，我跟你講你回去統計一下。結婚之前那個一年內所喝的咖啡，比你結婚之後十年所喝的咖啡多。爲什麼？因爲結婚前那一年常常約會、約會、約會，都約她去喝咖啡，結婚以後就從來沒喝過咖啡了。那，這種生活就有危機呀。因爲，你不知道如何去經營家庭生活。所以，這裏頭所牽扯到的是一種教育問題。教育問題，這個我們不談。
但是我告訴你，這兩個世界是不一樣的。娑婆世界的國土，跟法身的國土，是不一樣的。
那麼七住以前的菩薩，他的國土啊，他有一定的福報。因爲他這個善根，會帶動他的福報。所以呢，他的住家，即使家庭的這種家，可能跟你就住隔壁喔。他可能就是法界的國土，你就是娑婆的國土。所以很奇怪，火災的，就燒到他家的隔壁，就不會燒到他家來；淹水就淹到樓下，不會淹到他那一層；漏水啊，就漏到他上面那一層，就不會漏到他那一層。你說人家運氣怎麼那麼好？那你要知道，人家前輩子怎麼修的。對不對？這個東西不是你一對一的那種對等關系來談的，他完全是一種成就。
所以我們跟各位談，你看這個人，是不是活在法身裏？從這叁個條件來看。這叁個條件叫做必要條件。他有第二個條件叫做充分條件，那就我們前面所談的，他一定要經過初信位到十信位這個階段。這叫充分條件。充分條件中有初信位到十信位的訓練，然後具備這個叁個條件，那他就可以入法界了。條件都很簡單，這些條件要做到不容易。
那麼我們今天，今天來看，就在這樣的一個時代裏，大概四十歲左右的人，四十歲左右的人，要來修行這一個普賢乘的法而直接入法界啊，不要超過十年，不必超過十年。就你現在開始發心，從頭來。只要你願意放下過去的雜訊，其實一般來講叁年就夠了。笨一點，五年啦。再笨啦，也十年通過了。因爲你在年歲越大不是越不行，因爲年歲越大你累積的東西越多，那個要改變越難。但是呢，你只要肯用心，按照我們剛才所講的那四個條件，認真的去發掘，去反省、檢討，那很快也會通過。關鍵是，你能不能夠發覺到自己在修行的這個途徑上，我們有哪些東西要重新架構？那個假如能夠發現的到，那是很快的。
我跟各位舉個公案。當年，六祖惠能的師父，你認識嗎？認識吧？弘忍大師啊，就出題目考把神秀考倒的那一個。這個師父也不錯。那個神秀算是個天才啊，但是還是被他考倒。那個惠能啦，惠能不是天才，他根本是超級天才。
弘忍要出家的時候，他當時年紀七十幾，穿著紙做的衣服，叫做紙衣道人，他是學道的。他走到道信這邊來，他說：“我要跟你學，學佛”。
那道信一擡頭看啦：“啊，你都那麼老了，怎麼學？”
“老啊，不然，我轉生再來。”
“好吧，你轉換個身體再來”。
他就走了，他就去投胎了。投胎，另外個故事不講了。
他到六歲的時候，就來了。他媽媽就帶他來了，他說：“我要學佛”。
道信一看，說：“這麼小”。
我是用形容的啊，你不要以爲真的這樣，因爲這樣比較有戲劇效果。
這個小孩子就：“诶，老嫌老，小嫌小。不然，你要怎麼啦？”
哦，這下道信想起來了：“哦，你就是他”。
他說：“我就是我啦，我就是他。”
“好，好，好。”就這樣，他就出家，六歲就出家。他媽媽就在道場裏。到他受具足戒以後。他很有成就的，弘忍是很有成就的。
這裏頭告訴我們啊，你不要擔心。當然紙衣道人在外道裏，他本來就很有成就了。但是佛法是什麼這一點，他還是搞不懂。因爲他畢竟不是學佛，所以他來學佛。師父叫他重來，他就重來。我沒有叫你重來，你不要回去就真的重來喔。你再來，我就真的是這麼小，我沒有道信的功力啊。
人是有一些條件限製，那你要樂于去接受，因爲我們因緣到這裏。可是，當你確定我要再來的時候，你就一定再來。這個法是有這麼殊勝的。你要在那邊猶豫“我再來你可能不認我了。”那就完了。因爲你沒有信心。你沒有信心。你要說“好，這輩子我年紀大，這樣子不好修，不要緊，那我下輩子來，我不要這麼晚才遇到佛法。我可以早一點遇嘛，對不對？早一點遇到佛法，那下輩子呢，我六歲就來”。所以你要有一個很堅定的什麼？信心。昨天講的，那信心要有。那，才有可能。
那你現在假如說“我也不老，也不小，師父說四十，我五六十了怎麼辦？”可以，不難，你只要在那關鍵點上，有哪些觀念不同的，那觀念你要勇于去改。你不要一直假設“你想的就是我想的”。我想的可不是你想的。對不對？我們修行之所以難，難處就難在于，你認爲“你認爲就是我認爲的”這一種自以爲是的想法，完全障道！你不要以爲說“你想的跟我想的一樣。”你要一再的、一再的反省，檢討。
我常跟各位講，一再的、一再的反省、檢討，是在檢討什麼？我這樣子的做法、想法、看法，這個觀點是符合師父所講的嗎？我的這種做法跟觀點，是不是符合佛陀所講的？你要知道，這個就是我們反省檢討的地方。一般的，講貪瞋癡的這種反省、檢討是粗略的，粗的部分。那你講到行法中來，“我在行的這個部分，我這樣做，是師父講的這樣嗎？”比如誦經，好啦，你也在誦，我也在誦。你誦經，真的如佛所說的誦經嗎？真的是師父所指導的誦經嗎？
我跟各位舉個例子，誦經的例子，我常常講說叁句經。有嗎？“如是我聞”，然後一片空白，到最後“信受奉行”，就只有叁句嘛。那你也很認真，每天都誦啊。《地藏經》叁卷，《華嚴經》叁品，都在做啊，做了以後就叁句經嘛。你有沒有想過“我要怎麼樣誦，不會一片空白？”有沒有想過？好啦，要怎麼樣不一片空白？這困難，你要自己去解決。
可是你要知道，大部分人都問說：“師父，那要怎麼誦？”那你就不能成就了，師父就只有叫你去誦經。誦經要不一片空白，而且呢，要字字句句，我的心都念到，你去解決這個困難，達到這個目標，這個叫修行。你那個困難不解決，用問的，那不叫修行，那叫休問。休問知道嗎？休問就是不要問。休息的休嘛，對不對？休問嘛，對不對？而你要修行，修行，修行叫做修理。你知道嗎？你那個心常常跑掉，要把你的心修理一下，你才會行上去。
所以你要留意到，修行本身在做的，是完全向內，在自我調整，“我哪些地方不對，要調一下。”這個叫最精密的工程嘛。你這樣誦經，“那師父說誦經，那我也這樣誦經。那我問他是不是誦《地藏經》？他說也是。我就這樣誦，那爲什麼病都沒好？”這個時候我告訴你，有一句話你大概聽不懂，我肯定你也聽不懂，聽懂也都聽錯了。
人家說：“師父，爲什麼你那麼厲害？”
我說：“哪有厲害？”
他：“不然，你的病怎麼會好？”
我說：“哦，這簡單嘛。你一天拜多少佛？”
他：“拜一百拜。”
我說：“你一天拜兩千拜，你的病就會好”。
“哦！那哪有可能？”
哦，現在問題就在這裏。你拜一百，我拜兩千，你就會叫那個偵信社(偵探社)，用針孔來跟我監視，我一天有沒有拜兩千拜？對不對？你要的是形式上的那種拜。這個叫做磕頭如搗蒜，對不對？我要跟你講的兩千拜是什麼？是深度，不是量大。你知道嗎？因爲深度，你聽不懂，用量來形容好形容。對不對？我說，你拜一百拜的深度不夠。那就完了，你回去一定用你的頭把地上砸一個洞。那會弄人命的啊！對不對？可是我不能講深度，我只能用量來取質，因爲質很不好表達。萬一你照我的話去做那就完啦，等一下警察就叫我去，他說“你叫他把地上砸的深度不夠啊！”那要怎麼講？所以，我是一…
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