..续本文上一页这就是他国土啊。但是呢，一个世间福报、用大脑去经营来的呢，他会受到无常的作用。知道吗？那他假如不是，是七住位以后的菩萨再来的。在他有生之年，无常不会伤他，不会到他头上来。那他离开以后，就不一定。因为国王，把王位传给太子，所有的CEO都是，就是太子啊。当这太子没有福报的时候，七日内一切珍宝都会消失。七日不是五六七的七啊，是因缘到，它就消失啦。有没有？

　　那个艾柯卡(Lee Iacocca)知道吗？那个克莱斯勒(Chrysler LLC)总裁。他是以一元起家，就是说“克莱斯勒要不赚钱，我就每年领一块美金的薪水而已”。当然他有钱，可以领一块，我们领一块就饿死了。他是连续四年，连续四年。那克莱斯勒复兴了，赚钱了，他就很有名，变成很有名的企业家。那这就是他福报嘛。可是他去年讲了一句话，他这一辈子最大的遗憾，就是不该选这个CEO，因为CEO又把克莱斯勒给弄垮了。有没有？你没福报啊，再怎么搞。我相信，新的CEO也很认真啦，就把它搞垮了，认真把他搞垮了。

　　不是每个认真都对喔，因为他没有福报。所以我们常跟各位讲，你多修福报。福报从布施、供养来。有钱、没钱没关系，你一定要布施、要供养。一块钱、一毛钱都可以，你就是不要都没有。这，就是一个重点。

　　好，那我们跟各位讲，法界中的国土跟我们娑婆世界的国土不一样。各位，你结婚以后。结婚、成家，那就是一个国土啊。是不是？就是国土那么小而已嘛，那挤一百平米左右嘛。可是有的，在这一百平米里头，他是什么？他在极乐世界里，因为他很幸福，很快乐。有的呢，是在战争里。不但夫妻两个天天在战争，父母跟子女也在战争，那你就在娑婆世界里。所以你到底有没有福报？这个也是你前辈子修来的。那你不管怎样，你这辈子应该懂得如何去运作。

　　所以我们常讲说，年轻人你要结婚，不是说你一定要结婚，假如你要结婚呢，你搞清楚你结婚以后的生活要怎么过，这叫婚前教育嘛。你要知道夫妻两个在一起要怎么过生活嘛。现在都不知道，看对眼就结婚，看不对眼就拉倒。结婚、离婚是这个样子的状况。那你有什么幸福的日子可言呢？所以各位要留意到。

　　我们常看到这种情况，结婚之前，你去留意看看，我跟你讲你回去统计一下。结婚之前那个一年内所喝的咖啡，比你结婚之后十年所喝的咖啡多。为什么？因为结婚前那一年常常约会、约会、约会，都约她去喝咖啡，结婚以后就从来没喝过咖啡了。那，这种生活就有危机呀。因为，你不知道如何去经营家庭生活。所以，这里头所牵扯到的是一种教育问题。教育问题，这个我们不谈。

　　但是我告诉你，这两个世界是不一样的。娑婆世界的国土，跟法身的国土，是不一样的。

　　那么七住以前的菩萨，他的国土啊，他有一定的福报。因为他这个善根，会带动他的福报。所以呢，他的住家，即使家庭的这种家，可能跟你就住隔壁喔。他可能就是法界的国土，你就是娑婆的国土。所以很奇怪，火灾的，就烧到他家的隔壁，就不会烧到他家来；淹水就淹到楼下，不会淹到他那一层；漏水啊，就漏到他上面那一层，就不会漏到他那一层。你说人家运气怎么那么好？那你要知道，人家前辈子怎么修的。对不对？这个东西不是你一对一的那种对等关系来谈的，他完全是一种成就。

　　所以我们跟各位谈，你看这个人，是不是活在法身里？从这三个条件来看。这三个条件叫做必要条件。他有第二个条件叫做充分条件，那就我们前面所谈的，他一定要经过初信位到十信位这个阶段。这叫充分条件。充分条件中有初信位到十信位的训练，然后具备这个三个条件，那他就可以入法界了。条件都很简单，这些条件要做到不容易。

　　那么我们今天，今天来看，就在这样的一个时代里，大概四十岁左右的人，四十岁左右的人，要来修行这一个普贤乘的法而直接入法界啊，不要超过十年，不必超过十年。就你现在开始发心，从头来。只要你愿意放下过去的杂讯，其实一般来讲三年就够了。笨一点，五年啦。再笨啦，也十年通过了。因为你在年岁越大不是越不行，因为年岁越大你累积的东西越多，那个要改变越难。但是呢，你只要肯用心，按照我们刚才所讲的那四个条件，认真的去发掘，去反省、检讨，那很快也会通过。关键是，你能不能够发觉到自己在修行的这个途径上，我们有哪些东西要重新架构？那个假如能够发现的到，那是很快的。

　　我跟各位举个公案。当年，六祖惠能的师父，你认识吗？认识吧？弘忍大师啊，就出题目考把神秀考倒的那一个。这个师父也不错。那个神秀算是个天才啊，但是还是被他考倒。那个惠能啦，惠能不是天才，他根本是超级天才。

　　弘忍要出家的时候，他当时年纪七十几，穿着纸做的衣服，叫做纸衣道人，他是学道的。他走到道信这边来，他说：“我要跟你学，学佛”。

　　那道信一抬头看啦：“啊，你都那么老了，怎么学？”

　　“老啊，不然，我转生再来。”

　　“好吧，你转换个身体再来”。

　　他就走了，他就去投胎了。投胎，另外个故事不讲了。

　　他到六岁的时候，就来了。他妈妈就带他来了，他说：“我要学佛”。

　　道信一看，说：“这么小”。

　　我是用形容的啊，你不要以为真的这样，因为这样比较有戏剧效果。

　　这个小孩子就：“诶，老嫌老，小嫌小。不然，你要怎么啦？”

　　哦，这下道信想起来了：“哦，你就是他”。

　　他说：“我就是我啦，我就是他。”

　　“好，好，好。”就这样，他就出家，六岁就出家。他妈妈就在道场里。到他受具足戒以后。他很有成就的，弘忍是很有成就的。

　　这里头告诉我们啊，你不要担心。当然纸衣道人在外道里，他本来就很有成就了。但是佛法是什么这一点，他还是搞不懂。因为他毕竟不是学佛，所以他来学佛。师父叫他重来，他就重来。我没有叫你重来，你不要回去就真的重来喔。你再来，我就真的是这么小，我没有道信的功力啊。

　　人是有一些条件限制，那你要乐于去接受，因为我们因缘到这里。可是，当你确定我要再来的时候，你就一定再来。这个法是有这么殊胜的。你要在那边犹豫“我再来你可能不认我了。”那就完了。因为你没有信心。你没有信心。你要说“好，这辈子我年纪大，这样子不好修，不要紧，那我下辈子来，我不要这么晚才遇到佛法。我可以早一点遇嘛，对不对？早一点遇到佛法，那下辈子呢，我六岁就来”。所以你要有一个很坚定的什么？信心。昨天讲的，那信心要有。那，才有可能。

　　那你现在假如说“我也不老，也不小，师父说四十，我五六十了怎么办？”可以，不难，你只要在那关键点上，有哪些观念不同的，那观念你要勇于去改。你不要一直假设“你想的就是我想的”。我想的可不是你想的。对不对？我们修行之所以难，难处就难在于，你认为“你认为就是我认为的”这一种自以为是的想法，完全障道！你不要以为说“你想的跟我想的一样。”你要一再的、一再的反省，检讨。

　　我常跟各位讲，一再的、一再的反省、检讨，是在检讨什么？我这样子的做法、想法、看法，这个观点是符合师父所讲的吗？我的这种做法跟观点，是不是符合佛陀所讲的？你要知道，这个就是我们反省检讨的地方。一般的，讲贪瞋痴的这种反省、检讨是粗略的，粗的部分。那你讲到行法中来，“我在行的这个部分，我这样做，是师父讲的这样吗？”比如诵经，好啦，你也在诵，我也在诵。你诵经，真的如佛所说的诵经吗？真的是师父所指导的诵经吗？

　　我跟各位举个例子，诵经的例子，我常常讲说三句经。有吗？“如是我闻”，然后一片空白，到最后“信受奉行”，就只有三句嘛。那你也很认真，每天都诵啊。《地藏经》三卷，《华严经》三品，都在做啊，做了以后就三句经嘛。你有没有想过“我要怎么样诵，不会一片空白？”有没有想过？好啦，要怎么样不一片空白？这困难，你要自己去解决。

　　可是你要知道，大部分人都问说：“师父，那要怎么诵？”那你就不能成就了，师父就只有叫你去诵经。诵经要不一片空白，而且呢，要字字句句，我的心都念到，你去解决这个困难，达到这个目标，这个叫修行。你那个困难不解决，用问的，那不叫修行，那叫休问。休问知道吗？休问就是不要问。休息的休嘛，对不对？休问嘛，对不对？而你要修行，修行，修行叫做修理。你知道吗？你那个心常常跑掉，要把你的心修理一下，你才会行上去。

　　所以你要留意到，修行本身在做的，是完全向内，在自我调整，“我哪些地方不对，要调一下。”这个叫最精密的工程嘛。你这样诵经，“那师父说诵经，那我也这样诵经。那我问他是不是诵《地藏经》？他说也是。我就这样诵，那为什么病都没好？”这个时候我告诉你，有一句话你大概听不懂，我肯定你也听不懂，听懂也都听错了。

　　人家说：“师父，为什么你那么厉害？”

　　我说：“哪有厉害？”

　　他：“不然，你的病怎么会好？”

　　我说：“哦，这简单嘛。你一天拜多少佛？”

　　他：“拜一百拜。”

　　我说：“你一天拜两千拜，你的病就会好”。

　　“哦！那哪有可能？”

　　哦，现在问题就在这里。你拜一百，我拜两千，你就会叫那个侦信社(侦探社)，用针孔来跟我监视，我一天有没有拜两千拜？对不对？你要的是形式上的那种拜。这个叫做磕头如捣蒜，对不对？我要跟你讲的两千拜是什么？是深度，不是量大。你知道吗？因为深度，你听不懂，用量来形容好形容。对不对？我说，你拜一百拜的深度不够。那就完了，你回去一定用你的头把地上砸一个洞。那会弄人命的啊！对不对？可是我不能讲深度，我只能用量来取质，因为质很不好表达。万一你照我的话去做那就完啦，等一下警察就叫我去，他说“你叫他把地上砸的深度不够啊！”那要怎么讲？所以，我是一…

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