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　　這個是很麻煩，善知識有善巧方便，恐怕都是習氣比較多，對不對？那就很麻煩了，很麻煩了。這裏頭講到是你自己的心性問題，你是來求法的，還是來看求過失的，各位要先弄清楚啊。我來學佛，我的目的是求正法，然後要解脫。對不對？那你正法沒求到，看到一堆是非，所以“嘣”就把自己打死了。這個很多呀，我們叫“老油條”，佛門老油條就是啊，到最後，他不想進佛門了。爲什麼？因爲佛門是非多。佛門爲什麼是非多啊？因爲大家都在看是非，當然是非多啊。這個是沒辦法。

　　當你有這種情況，我們常常看到，即使是一般的那個….那天我在飛機上看到一個雜志，就是飛機上的雜志啊。他說，他看到和尚開奔馳的車，所以他就放棄出家的念頭。那個和尚開奔馳，跟你有什麼關系？對不對？你可以開寶馬，你爲什麼不開？人家開奔馳跟你有什麼關系，就影響你要出家的心啊？這個是什麼？他看到是非了。

　　我們很多同修，因爲這種是非而自己斷了你的法身慧命。你應該要說”這個法師會開奔馳，夠戗的。”對不對？“跟得上時代，最好是開波音747。”對不對？你不是啊。難道和尚一定要落伍嗎？最好他是騎馬，上高速公路。這都是自己定義的，你只看到過失啊，你沒看到爲什麼。你知道嗎？

　　有個同修跟我講說：“師父，你車子怎麼開那麼好？”

　　我說：“開多好？”

　　他說：“那很貴的。”

　　我說：“當然很貴呀。”你想你師父的命貴？還是那部車子貴？

　　我跟你講，我講經啊，二十幾年，超過二萬個小時，我不知道被撞了多少次，然後我從來沒有遲到過。要不是那一部，那個叫什麼？唐太宗不是有六匹馬嗎？對不對？我現在也差不多我也“六匹馬”，那“六匹馬”都千瘡百孔了。你不知道啊，人家撞過來的時候，我就看到安全帽掉到前面去了。

　　我下來一看，“你怎麼了？”

　　他說：“你怎樣，你要不要緊？”

　　我說：“我不會叫你賠啦，你放心啊，你要不要緊？”

　　他說：“還好，只有流鼻血”。

　　我說：“那你安全帽呢？”

　　“掉到前面去”。噢，我原來剛才“扣、扣、扣”掉到我前面去的是安全帽。

　　常常這個樣子啊。我常常被撞得，他的水箱破了，我的車子呢，(hao di jia shai)呀，要不然要怎麼辦？他水箱都撞破了，啊，我呢？我是不是氣囊要爆出來了？我車子能夠好好的。我說：“你沒事喲，不要賠了，我要趕時間啦。”所以你要知道，人家爲什麼要用那個好車嘛。要不那個好車，他一撞我，我就“哦咿、哦咿”。那你就很高興了，是吧？

　　那有些時候也想一想，因爲我們南奔北走，不是爲什麼，那你了解嗎？你說，師父爲什麼要用那麼好？不然師父開直升機哦？有些時候也不得已，你又塞我的車，我又要趕時間，我只好跑路間啊。路間我們叫什麼？緊急帶是吧？緊急停車帶。因爲我不能停車啊，停車會遲到啊，所以只好准備叁千塊。因爲跑那緊急停車帶，臺灣是罰叁千呢。你必須准備給他罰嘛。這個叫什麼？不可以違規，因爲那要犯戒，可是爲了要趕時間講課，只好開戒。

　　是，有些狀況你是不知道爲什麼，你不知道爲什麼，師父難道還不知道要守法嗎？可一守法，那邊幾百個人在等要怎麼辦？我當然我也想要快一點，快一點剛才就塞在那裏了，想要跑緊急停車帶也不行，所有的車都停在那裏了。那這遲到幾分鍾不影響。

　　這個關鍵就在有很多善巧方便，我們不知道的。我們會用死的戒律看，知道嗎？那個標准，你知道，難道師父會不知道嗎？可是師父在應變的時候，那你不會應用啊。

　　所以這裏講的就是，“但應恭敬。勿見過失”。過失是有，不是沒有過失呀，我們不去記過失。因爲很多在應用上的問題，你不知道，等你到那個時候，你才知道了。

　　就像小時候，我爸爸常常失信，跟我講幾點要來，我也跟同學約好了。結果同學等了半天呢，我說你們先去吧，我不能走了。氣得要死啊，爸爸都不講信用。長大以後才知道，不爲人父母，不知父母的辛勞，是不是這樣？你還沒當人家的善知識，你不知道當善知識有多辛苦啊？你以爲他很想犯戒嗎？不是。因爲這是我們所不了解的狀況，因爲裏面還有很深層的東西在。

　　所以你要依止善知識，只有一個原則：求法學法，其他你不要管，生活中的習氣問題你不要管。所以我跟各位，奉勸各位：與善知識相處，最好保持一定的距離。知道嗎？保持一定的距離，你不要太接近，太接近了毛病多。等一下你看到他鼻孔的毛沒剪啦，等一下看到眼睛還有眼屎啊。你那麼近距離幹嘛？你遠一點就沒事了嘛，對不對？你爲什麼要靠那麼近呢？因爲近，你就會看到很多問題。而你能不能不看問題？這是很重要。你越近，問題就越多，因爲他所示現的是凡夫相，對不對？他不是坐在雲端。他坐在雲端的那個人，那你就看不到他缺點了，因爲你也看不到腳，你只看到半身而已，而且又那麼遠，用望遠鏡才看得到。所以與善知識相處，你所遇到的問題，你要把距離拉出來。好吧。

　　我記得好像那個誰呀，奧修講過一個故事。有一天，有個信衆去找他，晚上，倆個睡一間房。他睡到一半，上廁所。那個人一翻身一看，“哇！他有隱身術”。哦，他就閉起來，想一想、想一想，等了五分鍾再看，“嗯？他躺在那裏睡覺。”他說：“他很厲害，嗯，他會分身，然後，會隱身，怎麼樣”。然後就去跟他吹牛。這個大德就說：“那家夥神經病，我上廁所啊，什麼隱身”。這是從好的一面來講，替他廣告嘛。但是，一個善知識，他不要你做這種虛僞的廣告。

　　同樣的，這種人會看這種東西，他就會看到是非，而他看不到法。知道嗎？我們希望你從法上來，你不要看這些：什麼他會分身、他會隱身，他會……。他是什麼都不會，他只會修行。修行那個法才是重要，世間的七情五欲，貪、嗔、癡這些，你都不要看，知道嗎。有很多同修說星雲大師，有沒有？“哇，修得多好，肥肥胖胖的”。對不對？也有人說：“哇，聖嚴法師，修得多好，你看，仙風道骨。”有啊，他最輕的時候四十公斤而已呀。體重才四十公斤，是不是仙風道骨啊？那你到底是在學法，還是在虐待善知識啊？對不對？肥肥胖胖，又不是豬公，對不對？豬堅強是吧？聽說豬堅強現在脾氣很不好。所以，你看人家胖瘦根本就是是非嘛。

　　你一定要從修行正法上來，這一點非常重要，不管你在任何地方。我們講緣念善知識、緣念法門跟緣念道場。緣念是從法上來緣念的，其他的布施供養，是隨喜、隨緣、隨分、隨力，知道嗎？你假如沒有能力，你不要去借錢來做功德。那你有能力，你就盡量。有些人沒能力，那沒能力，那需要你有能力的人來支援他嘛。但支援，不是要你直接給他。那道場在運作的時候能夠順暢，就是這樣，隨分、隨力。那你隨緣，你喜歡做什麼，你就隨喜嘛。你看隨喜、隨緣，有沒有，隨分、隨力。這當中很自在的，沒有任何的逼迫。當大家能夠這樣運作的時候，這整個道場、整個佛教他運作就會是很順暢的。從個人來講，那是個人有不同，你沒能力，看人家在發心，合掌、贊歎，功德無量，可以嗎？對不對？你有能力，那你多出一點，沒能力少出一點，一塊錢、一毛錢都可以。連一毛錢也不行，那合掌、贊歎總可以吧，對不對？這個就是隨分、隨力。有這個因緣，隨緣嘛。你喜歡做什麼功德，你就做嘛。所以，這叫四隨法則，隨喜、隨緣、隨分、隨力。那在這種情況之下，大家都會很自在。

　　但是呢，雖然講布施供養是四隨呀，你對法門一定要絕對的尊重跟恭敬。你不能夠再擡出來“平等，大家都有資格啊”，那資格不是你定的。資格是來自于考核，沒有考核就沒有資格。所以，我們在那四個條件，四修啊，四個修法。後面呢，有一個師長考核，一個道場推薦，有這兩個條件在。通過了以後，整個僧團會有一個審核，審核以後呢，才叫做忍可灌頂。要把這個法傳給你，要先灌頂，忍可，先暫時認爲可以。

　　這個訓練通過以後，才是正式的行者。這個不通過，重修，再來一次。知道嗎？所以它是很嚴格的。法法是平等，任何人都可以來。但是你有沒有這資格，接受這個法，那不是你要求的。因爲你是不是一個真正的行者，這個資格不是你認定的。你要依止道場，道場來跟你認定。你不要以爲現在“釋迦牟尼佛滿天飛”，釋迦牟尼佛不來了。

　　所以我們要依于傳承、依于道場、依于整個製度，經過一定的程序，達到一定的結果。經過這些程序你還沒有達到結果的話，重來。這叫反複的訓練嘛。平等是指這個，公平是指這個。那麼，透過這樣的訓練，你達到一定的標准，我們往下一階走，超越自己嘛，再超越。這個是一個修行的一個過程。

　　因此，希望各位你在學佛的同時，要的是法，千萬不要看是非！尤其在很多生活的方方面面裏頭。

　　我們，像我們是同一種語言，但是同一種語言呢，你常常就搞不清楚到底在講什麼。我剛到大陸來呀，很不習慣，“抓好”，抓好什麼什麼工作，“抓好”，我們抓小偷才抓。“搞好”，搞上去，把什麼什麼搞上去，搞上去是做壞事啊。我們不用這些詞，可是大陸普遍使用啊。我覺得那這樣用詞就很注意了。那時我們西安用了一個行政人員，每個月領薪水的。每次來我就說：“我們來檢討一下這段時間的進度”。啊，這完了。我們講檢討是很平常的事，他說：“檢討是要鬥爭的。”你看看用詞，對不對，同樣的詞、同樣的字，用意完全不一樣了，所以呢，你在學法的時候就要留意一下，不要在這裏陷入是非裏。

　　因爲雖然我們同文同種，講的是同樣的，可是所指的都不一樣。那這個很麻煩了，本來講的人無意，你聽的人有心啊。他說：“你要檢討我？”我說：“是啊，我們來檢討檢討”。我們要檢討檢討，在臺灣是很平常的。一件工作做完以後，我們就要檢討，這是很正常的。所以他這裏，他說，我要跟他鬥爭…

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