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　　这个是很麻烦，善知识有善巧方便，恐怕都是习气比较多，对不对？那就很麻烦了，很麻烦了。这里头讲到是你自己的心性问题，你是来求法的，还是来看求过失的，各位要先弄清楚啊。我来学佛，我的目的是求正法，然后要解脱。对不对？那你正法没求到，看到一堆是非，所以“嘣”就把自己打死了。这个很多呀，我们叫“老油条”，佛门老油条就是啊，到最后，他不想进佛门了。为什么？因为佛门是非多。佛门为什么是非多啊？因为大家都在看是非，当然是非多啊。这个是没办法。

　　当你有这种情况，我们常常看到，即使是一般的那个….那天我在飞机上看到一个杂志，就是飞机上的杂志啊。他说，他看到和尚开奔驰的车，所以他就放弃出家的念头。那个和尚开奔驰，跟你有什么关系？对不对？你可以开宝马，你为什么不开？人家开奔驰跟你有什么关系，就影响你要出家的心啊？这个是什么？他看到是非了。

　　我们很多同修，因为这种是非而自己断了你的法身慧命。你应该要说”这个法师会开奔驰，够戗的。”对不对？“跟得上时代，最好是开波音747。”对不对？你不是啊。难道和尚一定要落伍吗？最好他是骑马，上高速公路。这都是自己定义的，你只看到过失啊，你没看到为什么。你知道吗？

　　有个同修跟我讲说：“师父，你车子怎么开那么好？”

　　我说：“开多好？”

　　他说：“那很贵的。”

　　我说：“当然很贵呀。”你想你师父的命贵？还是那部车子贵？

　　我跟你讲，我讲经啊，二十几年，超过二万个小时，我不知道被撞了多少次，然后我从来没有迟到过。要不是那一部，那个叫什么？唐太宗不是有六匹马吗？对不对？我现在也差不多我也“六匹马”，那“六匹马”都千疮百孔了。你不知道啊，人家撞过来的时候，我就看到安全帽掉到前面去了。

　　我下来一看，“你怎么了？”

　　他说：“你怎样，你要不要紧？”

　　我说：“我不会叫你赔啦，你放心啊，你要不要紧？”

　　他说：“还好，只有流鼻血”。

　　我说：“那你安全帽呢？”

　　“掉到前面去”。噢，我原来刚才“扣、扣、扣”掉到我前面去的是安全帽。

　　常常这个样子啊。我常常被撞得，他的水箱破了，我的车子呢，(hao di jia shai)呀，要不然要怎么办？他水箱都撞破了，啊，我呢？我是不是气囊要爆出来了？我车子能够好好的。我说：“你没事哟，不要赔了，我要赶时间啦。”所以你要知道，人家为什么要用那个好车嘛。要不那个好车，他一撞我，我就“哦咿、哦咿”。那你就很高兴了，是吧？

　　那有些时候也想一想，因为我们南奔北走，不是为什么，那你了解吗？你说，师父为什么要用那么好？不然师父开直升机哦？有些时候也不得已，你又塞我的车，我又要赶时间，我只好跑路间啊。路间我们叫什么？紧急带是吧？紧急停车带。因为我不能停车啊，停车会迟到啊，所以只好准备三千块。因为跑那紧急停车带，台湾是罚三千呢。你必须准备给他罚嘛。这个叫什么？不可以违规，因为那要犯戒，可是为了要赶时间讲课，只好开戒。

　　是，有些状况你是不知道为什么，你不知道为什么，师父难道还不知道要守法吗？可一守法，那边几百个人在等要怎么办？我当然我也想要快一点，快一点刚才就塞在那里了，想要跑紧急停车带也不行，所有的车都停在那里了。那这迟到几分钟不影响。

　　这个关键就在有很多善巧方便，我们不知道的。我们会用死的戒律看，知道吗？那个标准，你知道，难道师父会不知道吗？可是师父在应变的时候，那你不会应用啊。

　　所以这里讲的就是，“但应恭敬。勿见过失”。过失是有，不是没有过失呀，我们不去记过失。因为很多在应用上的问题，你不知道，等你到那个时候，你才知道了。

　　就像小时候，我爸爸常常失信，跟我讲几点要来，我也跟同学约好了。结果同学等了半天呢，我说你们先去吧，我不能走了。气得要死啊，爸爸都不讲信用。长大以后才知道，不为人父母，不知父母的辛劳，是不是这样？你还没当人家的善知识，你不知道当善知识有多辛苦啊？你以为他很想犯戒吗？不是。因为这是我们所不了解的状况，因为里面还有很深层的东西在。

　　所以你要依止善知识，只有一个原则：求法学法，其他你不要管，生活中的习气问题你不要管。所以我跟各位，奉劝各位：与善知识相处，最好保持一定的距离。知道吗？保持一定的距离，你不要太接近，太接近了毛病多。等一下你看到他鼻孔的毛没剪啦，等一下看到眼睛还有眼屎啊。你那么近距离干嘛？你远一点就没事了嘛，对不对？你为什么要靠那么近呢？因为近，你就会看到很多问题。而你能不能不看问题？这是很重要。你越近，问题就越多，因为他所示现的是凡夫相，对不对？他不是坐在云端。他坐在云端的那个人，那你就看不到他缺点了，因为你也看不到脚，你只看到半身而已，而且又那么远，用望远镜才看得到。所以与善知识相处，你所遇到的问题，你要把距离拉出来。好吧。

　　我记得好像那个谁呀，奥修讲过一个故事。有一天，有个信众去找他，晚上，俩个睡一间房。他睡到一半，上厕所。那个人一翻身一看，“哇！他有隐身术”。哦，他就闭起来，想一想、想一想，等了五分钟再看，“嗯？他躺在那里睡觉。”他说：“他很厉害，嗯，他会分身，然后，会隐身，怎么样”。然后就去跟他吹牛。这个大德就说：“那家伙神经病，我上厕所啊，什么隐身”。这是从好的一面来讲，替他广告嘛。但是，一个善知识，他不要你做这种虚伪的广告。

　　同样的，这种人会看这种东西，他就会看到是非，而他看不到法。知道吗？我们希望你从法上来，你不要看这些：什么他会分身、他会隐身，他会……。他是什么都不会，他只会修行。修行那个法才是重要，世间的七情五欲，贪、嗔、痴这些，你都不要看，知道吗。有很多同修说星云大师，有没有？“哇，修得多好，肥肥胖胖的”。对不对？也有人说：“哇，圣严法师，修得多好，你看，仙风道骨。”有啊，他最轻的时候四十公斤而已呀。体重才四十公斤，是不是仙风道骨啊？那你到底是在学法，还是在虐待善知识啊？对不对？肥肥胖胖，又不是猪公，对不对？猪坚强是吧？听说猪坚强现在脾气很不好。所以，你看人家胖瘦根本就是是非嘛。

　　你一定要从修行正法上来，这一点非常重要，不管你在任何地方。我们讲缘念善知识、缘念法门跟缘念道场。缘念是从法上来缘念的，其他的布施供养，是随喜、随缘、随分、随力，知道吗？你假如没有能力，你不要去借钱来做功德。那你有能力，你就尽量。有些人没能力，那没能力，那需要你有能力的人来支援他嘛。但支援，不是要你直接给他。那道场在运作的时候能够顺畅，就是这样，随分、随力。那你随缘，你喜欢做什么，你就随喜嘛。你看随喜、随缘，有没有，随分、随力。这当中很自在的，没有任何的逼迫。当大家能够这样运作的时候，这整个道场、整个佛教他运作就会是很顺畅的。从个人来讲，那是个人有不同，你没能力，看人家在发心，合掌、赞叹，功德无量，可以吗？对不对？你有能力，那你多出一点，没能力少出一点，一块钱、一毛钱都可以。连一毛钱也不行，那合掌、赞叹总可以吧，对不对？这个就是随分、随力。有这个因缘，随缘嘛。你喜欢做什么功德，你就做嘛。所以，这叫四随法则，随喜、随缘、随分、随力。那在这种情况之下，大家都会很自在。

　　但是呢，虽然讲布施供养是四随呀，你对法门一定要绝对的尊重跟恭敬。你不能够再抬出来“平等，大家都有资格啊”，那资格不是你定的。资格是来自于考核，没有考核就没有资格。所以，我们在那四个条件，四修啊，四个修法。后面呢，有一个师长考核，一个道场推荐，有这两个条件在。通过了以后，整个僧团会有一个审核，审核以后呢，才叫做忍可灌顶。要把这个法传给你，要先灌顶，忍可，先暂时认为可以。

　　这个训练通过以后，才是正式的行者。这个不通过，重修，再来一次。知道吗？所以它是很严格的。法法是平等，任何人都可以来。但是你有没有这资格，接受这个法，那不是你要求的。因为你是不是一个真正的行者，这个资格不是你认定的。你要依止道场，道场来跟你认定。你不要以为现在“释迦牟尼佛满天飞”，释迦牟尼佛不来了。

　　所以我们要依于传承、依于道场、依于整个制度，经过一定的程序，达到一定的结果。经过这些程序你还没有达到结果的话，重来。这叫反复的训练嘛。平等是指这个，公平是指这个。那么，透过这样的训练，你达到一定的标准，我们往下一阶走，超越自己嘛，再超越。这个是一个修行的一个过程。

　　因此，希望各位你在学佛的同时，要的是法，千万不要看是非！尤其在很多生活的方方面面里头。

　　我们，像我们是同一种语言，但是同一种语言呢，你常常就搞不清楚到底在讲什么。我刚到大陆来呀，很不习惯，“抓好”，抓好什么什么工作，“抓好”，我们抓小偷才抓。“搞好”，搞上去，把什么什么搞上去，搞上去是做坏事啊。我们不用这些词，可是大陆普遍使用啊。我觉得那这样用词就很注意了。那时我们西安用了一个行政人员，每个月领薪水的。每次来我就说：“我们来检讨一下这段时间的进度”。啊，这完了。我们讲检讨是很平常的事，他说：“检讨是要斗争的。”你看看用词，对不对，同样的词、同样的字，用意完全不一样了，所以呢，你在学法的时候就要留意一下，不要在这里陷入是非里。

　　因为虽然我们同文同种，讲的是同样的，可是所指的都不一样。那这个很麻烦了，本来讲的人无意，你听的人有心啊。他说：“你要检讨我？”我说：“是啊，我们来检讨检讨”。我们要检讨检讨，在台湾是很平常的。一件工作做完以后，我们就要检讨，这是很正常的。所以他这里，他说，我要跟他斗争…

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