..续本文上一页啦。我说：“什么好斗争啦？”要斗争不用你就好，我不付薪水就没事了，为什么要跟你斗争啦。

　　搞到最后他领了薪水说“不为五斗米折腰”。啊，我差不多七孔喷血了。你不为五斗米折腰，你就不要领薪水嘛，这个才叫不为五斗米折腰，哪有拿了薪水说“不为五斗米折腰”。我不知道这是什么理论啊。我真的，我是搞不懂，我们内地用词是用什么。大概我们以前读的“不为五斗米折腰”那个人不姓“陶”的样子，姓“瓷”。要不然怎么会变成这个样子呢？这是一个很不可思议的状态。

　　但是呢，我们不在这个地方计较。因为你要的是法，所以在法上面的那个共同的语言模式、共同的思维模式、跟共同的行为模式非常重要。要不然，连这平常生活中的语言，你都会有干扰，会影响你的情绪呀，那是没有办法精进的。

　　记得啊，我们跟各位讲：要有一个健全的人格性，五大人格性要健全。五大人格性，这五条每一条你都要75分以上。它有一个共同的特色，就是情绪要稳定。当你情绪不稳定，经常受到某种影响，就会有很激烈的反应的时候，这种人是不能修行，知道吗？情绪呀，必须要能控制，但不是叫你压抑。但是你假如为了某些事情，经常会情绪很激动的话，基本上你是还没具备修行的条件。各位要留意到这一点啊。因为你进入到那里面去啊，进入定中，假如碰到什么东西，刚好是你那个不稳定的地方，你就在那里崩溃了。

　　所以，在讲人格性的时候，就是，你要有控制自己情绪的能力。你假如没有控制自己情绪的能力呀，基本上你还是不能够修行，不能精进的。这一点是很重要啊！

　　所以我们在看，会看到善知识的这些过失，通常都是情绪上的问题。这是一个。

　　那么这里所讲的善知识，常常有同修在问“善知识应该具备哪些条件？”学生不要要求老师具备哪些条件。你要跟人家学呀，人家就是老师。这个，没有对等关系，没有对等关系。只要他有法给你学，他就是你的善知识。你要留意到啊。

　　我们善知识来分啦，通常有三种人：

　　第一种，是老师级的善知识。那，你会看得上眼的。你看不上眼，你别想跟他学，对不对，因为你看都看不上眼，你哪有可能跟他学呢？所以他要教你，你也不愿意。所以当老师你认可，你要跟人家学，那你就得放下一切。这是第一个。

　　第二个，叫同行善知识。同行，我们同学呀，虽然是同学在走啊，但是他有很多你可学的，那你要跟他学。那我告诉你，你真的一个修行人，你必须有同行善知识，最少要有一个。假如你始终自己一个人独来独往啊，那你搞错了，表示你这个人人格性不健全。你在一般生活中都会有仨、俩个好朋友，对不对？假如你一大把年纪，虽然年轻人几十岁而已呀，二、三十岁，你也应该有一个、二个好朋友，很谈得来的。假如你连这个朋友都没有，那可见你没朋友嘛，人格性有问题嘛。

　　尤其我跟各位讲，那特别有理想的人，自以为臭美，“我就是怎么样，我就是不俗”。不俗，人在山上叫不俗嘛，对不对？那弄到最后，你没半个朋友的那不行，你人际关系有问题。这个自己要弄清楚。

　　所以你要有同行善知识。学佛的过程里，那，我们已经把外人都排除掉了，大家都在求道了，那你同行善知识是不是会更多啊，对不对？

　　好，第三个，不属于我们系统内的，我们一般叫外道，其实不一定外道啦，我们在贤首宗里头，那非贤首宗你不能叫外道啊，对不对？其它道场的这种善知识。虽然我们不共同修法，也不是同学，也不是老师，但是呢，他那边有很多值得我们学习的。那也是善知识啊，是吧。

　　所以，你不要只有我们自己圈内，不是。在修行的领域里，是没有圈内圈外的。那你看，善财童子要出去找的善知识通通都是别人啦，没有自己人啊，对不对？

　　我们跟各位讲，为什么有五十三参？五十三这个数字？就是他出去找善知识以后，这些善知识为什么叫五十三？其实不止啦，他实际参的是五十二个，那么总人数是五十五个，为什么叫五十三？五十三是我们来讲，做形容，在我们生活中所能遇到的值得我们学习的方方面面的总数啊，统称五十三。

　　就像我们讲的三百六十行一样。三百六十行，行行出状元嘛。我告诉你，你知道我们总共有多少行业吗

　　绝不止嘛，对不对？那为什么叫三百六十行，因为古代这样讲嘛。我们还有一句话讲，叫士农工商，有没有？士农工商是大分类，士农工商四大类，现在我看不止吧，对不对？那都无所谓，它只是个形容词。

　　五十三不是数字，它只是个形容词。所以我们跟各位讲，结界五十三天，当然你把它当数字叫五十三天，是相配合你可以休息七天，那这样加起来呀，是六十天，刚好二个月。是指这个意思。那你说：我没有时间五十三天，二十一天可不可以？可以呀。我结界五天可不可以？也可以呀。它只是因为你的因缘，你的时空，可以运作，那就那几天嘛。五十三只是通称，标准的情况这样来讲。所以五十三，事实上讲的是形容词。

　　那么《华严经》讲的里面有很多数字，刚才讲的七天，有没有？七天，也是形容词，是指因缘尽的时候啊，他财富就消失了。他不是刚好七天的问题。有个公案有没有？说小沙弥听师父诵经，师父诵完经，他说：“师父，你诵经好像狗叫啊”。“哇！”过七天他就死了。那师父是阿罗汉，你说师父像狗叫。那我们跟阿罗汉在一起就很倒霉啰？不是，七天是指他寿命终了。七，只是形容词，知道吗？你不要把它当作真的。当然这个形容词有它所代表的意义，跟五十三所代表的意义不一样，知道吗？

　　所以，这个叫做语言模式跟思维模式。经文有经文的语言模式跟思维模式，那你要来学《华严》这一宗、这一派的时候，《华严经》的语言模式跟思维模式要弄清楚。假如没弄清楚啊，那你很难进入状况。光是你的大脑起作用，这些东西就不得了了，你就会很不服，“为什么小沙弥七天以后就这样？为什么没福报的七天以后财产就不见了？我维持三个月难道都不行吗？”不是那个意思，完全不是数字的意思。所以各位要了解这个部分。

　　我们今天呢，我先简单地把这个部分跟各位谈一下。这个依止善知识啊，这个地方所讲的都是学有所长，值得为我们老师的人叫善知识。而事实上，在我们修学的过程里，善知识，他为什么叫善知识，你知道？知识，不是人。所以我依止这个人，我是求他的善知识。

　　你不要产生那种叫“上师情结”呀，“上师情结”知道吗？或者叫“粉丝情结”，迷着上师当情人一样，那你就弄错了。上师不是你的情人，所以你不能把上师具为己有。同样的，上师也不会把你当作他的财产，上师，也不是你的财产。善知识，你知道，善知识啊，人只是个媒介，我透过这个人，我获得他的善知识嘛，知道吗？透过这个人，他的法好，我从他那里获得法。这个才叫善知识嘛。同样的，我们在大自然中，山川、云海都可以为善知识，因为它这个媒介，你有没有从它那里获得真理？对不对？有些动物，有没有？植物，你能不能从它那边学到什么，这个就是善知识啊。你能不能从一些事件中，学到什么，那个都是善知识呀。

　　所以，善知识不是指人。人、事、时、地、物，这些都是媒介，透过这些媒介，你发现真理了没有？发现，那就是你的善知识。假如你不能够透过这些来获得真理，那它的存在就没意思啦。所以我跟各位讲说：为什么我不去朝圣地？因为大家把圣地当观光地，是去观光的。我要找的是圣人，不是要找圣地。关键是一样，假如你在圣地里能够发现真理，那有何不可呢？对不对？那你假如能够找到任何人给你真理，那个人就是圣人，对不对？所以我们依止善知识，你要懂得这一点，你不要去看是非，看是非就看人啦。那你要的是从他那边获得真理嘛，那你能够从他那边获得真理，来指导你解脱，指导你获得真理，那就是善知识嘛。所以我们应该懂得我们追求的是什么。

　　好吧，今天我就把善知识的部分跟各位讲到这里。

《四十华严 第四卷 第70讲》全文阅读结束。