“具清淨行”，他的行都是法界行，所以沒有世間五蘊六塵的這種沾染，所以叫清淨行。
“慧眼遍觀一切境界。善巧方便離一切障”。是講他智慧運用，對于法界的一切境界都很清楚。
那麼這個一切境界，我要跟各位講。他因爲有一個“遍觀一切境界”。應該來講“慧眼觀一切境界”，再加“遍”的話就是有重複的意思。所以經文的語言模式他有重複的意思。我遍觀就一定觀一切境界嘛，我觀一切境界就遍觀嘛，那既然又講遍觀，又講一切境界，他就有重複的意思。那麼這個經文裏頭一講到重複，那就有一種急著成就的情況。
所以他慧眼遍觀一切境界，他包括兩個因素，他的意義就不一樣。
用慧眼遍觀，你一定看到法界的境界，對不對？這是一個。
那麼他這個重疊的時候就表示他所看到的境界不只是法界一真法界的境界。一真法界，又有一個叫做性起法界跟緣起法界。性起法界裏一個修行者一心所現的叫做一心法界。這裏面有很多東西。那麼性起法界是菩薩與菩薩相應，佛與菩薩相應，這個叫做性起法界；那麼緣起法界是菩薩與衆生相應。這個部分大家容易了解。
還有一個是娑婆世界、五濁惡世。哇，這個就來了。五濁惡世算不算法界裏面的一份子啊？算，算。假如你把五濁惡世從法界裏頭隔開，那你在有爲法、無爲法就心有所著，有沒有？前面講到了，有沒有？如來種性裏頭啊，有爲法、無爲法心無所著。所以娑婆、五濁惡世也算法界的一部分，所以他“遍觀一切境界”，遍觀一真法界、遍觀性起法界、遍觀一心法界，還有遍觀緣起法界沒問題，他還要遍觀娑婆世界、五濁惡世。知道嗎？他這個意思是指這個。
所以很多經文裏頭要表達某些意境的時候，你從文字上是絕對看不出來。像這一講的一切境界講到哪裏去了，你就不知道了。文字上念過去，要注解、講解也很簡單，銷文解義都不難，但是實質的那個狀況你達不到。因爲這個你只有從修行中來看。我從經文跟你引證還可以說前面講的什麼“菩薩于爲無爲心無所著”來引證說這個娑婆世界也算在裏面，這個還可以，這是從義學理論上來講，學術理論來講。但是你假如從禅觀來的話就更清楚了，這些本來都存在的，本來都存在。
“善巧方便離一切障。”這個有障是指世間才有障，法界裏沒障。那麼，從這個地方以後，他就完全放下世間了，所以，就離一切障。但是你要知道，他既然在遍觀一切法界的時候有娑婆世界的存在，這個障礙會存在的，是存在的哦，但是他可以把它挪掉。怎麼挪掉呢？就是這裏所講的“善巧方便”。而這個善巧方便不是作意，他是以叁昧力轉一切業。
這個叁昧力是你要修行成就的，那這個在禅觀裏頭就講得很清楚了：從初果到四果之間，那麼你的禅觀是怎麼進行的？這裏頭有一些業力會出現。那麼你在修行中業力你可以把它轉掉。那轉掉的東西，是在法界裏頭。我對現代科技不知道啊，你們在發明IT的時候有沒有設定很多東西在裏面，對不對？有沒有？那個程式怎麼改，有沒有？應該是這樣。我是沒有進行那個東西，不過以前讀的時候還讀過了。大概你在設定的時候在發明那個軟體程式的時候就要設定進去的了。好，那個禅觀跟這個情況一樣，你的禅觀的裏面是理上他不是理上，他其實在法界中就把那些你生命中所會遇到的障礙你在裏面調整好了。所以你既然在裏面調整好，你放心，你出定以後、出叁昧以後，在生活中那些東西都會出來，但是你不要理它，它一定會過關。因爲你在軟體上已經調好了，有沒有？
重點在這裏呀，所以你要跟我學就是學這一個啊。這個不是說，你這樣子，“哎。師父我要跟你禅修”。師父說“怎麼修？”“我要跟你修，跟你剛才講的那個”。對不起！資糧道先具備，事修法先弄好，要不然這裏你進不去。就叁昧力進到那裏面，在禅觀的過程裏，在禅觀的過程前面還有一個叫壁觀。
壁觀知道嗎？“牆壁”的“壁”呀，有個人壁觀九年是誰？達摩，就修這個。達摩是到嵩山少林寺才修這個。他先上去以後，自己先壁觀，怎麼壁觀？就是真心停在那個地方，自性不起作用，真心也不下海，這個叫壁觀。知道嗎？不要寫成關閉的“閉”啊。不是那個閉，牆壁的壁。
這個壁觀成熟以後，那個根性在運作的時候它才跟根性相融合。那在根性融合的時候，你的業力就會出現。如何處理這些業力的問題，就是工程面的問題。我們常跟各位講說，你會迷路就是進到裏面你就迷路了，我會說你進不去，像椰子殼那麼硬你進不去，就是你這裏進不去。你壁觀不能成立就進不去呀。壁觀成立以後，壁觀要到成熟，成熟以後再進去。那根性就跟真智相結合。根性跟真智相結合這個叫照住，根性跟真智雙泯的時候叫照見。照見以後再進一步照見五蘊皆空，才進法界，才到這個地方來，前面我們跟你講，現在就是照見五蘊皆空的時候。五蘊既然皆空，那六塵五蘊就不起作用了，五蘊不起作用，一切障就離了嘛。
這理論很簡單，我幾句話就講完了，你來gu…，不是gu，gu又變臺語了，你要去搞這些狀況，要把它搞好，要幾年功夫。那你假如很多雜訊，告訴你一定搞不出來，一定搞不出來。因爲你在這裏頭，因爲我在…，你假如要我來指導你，那很簡單，那個很重要的那個關卡，那個語言模式在運作的時候，那程式在運作，你知道嗎？那IT，那工程師在做都是很簡練的語言，很簡練的語言，他沒有辦法跟你再從頭講起，從頭講起到大學裏面去修。來到這裏大家語言模式都已經架構好了，是不是這樣？同樣的，我們現在，你要進到行法這裏面來，就等于到IT的總部來了。那你一些基本的東西在大學裏頭學校裏頭就要學好了，來到這裏一講起來大家都有共識嘛，那你假如這個語言沒有共識，你來到這裏，每一次都要從頭講起，還要再四則運算，還要再(a+b)2=a2+2ab+b2，從頭再教一遍，那要教到什麼時候？不可能的。所以，前行一定要修好。
來到這個地方就一個要進去的，這不是你給師父多少紅包的問題。“師父人家給你100萬，我給你1000萬，你就給我參加吧”。參加可以呀，對你來講白費嘛。不是你要給我錢，不要。我看到錢也很喜歡咧。對不對？那問題是你來沒有用啊。你進不去呀，你前行一定要有啊。沒前行不行啊。所以跟各位講你一定要多參加一般的共修，前行一定要參加，而且很抱歉，別道場的還不管用，因爲別道場你在別道場，因爲那是別人的一套模式。你今天要來修這個IT方程式的話，那是IT的。你要去修文學的語言模式就跟文學那邊學，看你跟誰。你走哪個學院是哪個語言模式嘛，你走這個學院是這個語言模式，關鍵是在這個地方。
好，所以這個地方你看，向法界走，世間的放下，很清楚了。好像時間又快到了，下面要講，又是另外一段。我想今天我們就跟各位講到這個地方好了。明天我們再把後面這一段跟各位做個結論。這個要快還真快不起來。
《四十華嚴 第五卷 第74講》全文閱讀結束。