..续本文上一页你，也无所谓啊，我说“不用啊，你就继续玩嘛。”因为他在商场上，他一定玩到他死为止嘛，那你就让他去玩嘛。因为商场，他也不是做坏。但是，他就是有风险啊，那你为什么要把风险拦起来呢？世间事很简单嘛，它无常嘛。起来的时候你也别高兴，下去的时候你也别担心嘛，也不忧伤嘛。那你以这种立场你就不忧伤了。可是你要是跟着他数字那边上上下下，你一定被他牵制住嘛。
所以这是人生的一个很简单的道理，看你做得到做不到。当你钱给他的时候你一直听他讲说：多少赚多少赚。你一定上当。我只有一个判断，你是自己的兄弟，你要做事业，那我必须帮你的忙，我就帮忙，就好了嘛，我是帮他的忙嘛，他做起来也是他的，失败也是他的嘛。这不是简单的吗？
人生其实很单纯，就只有一件事，你什么都不行，你唯一行的就是修行。因为修行这件事已经够你烦的。(众鼓掌)你找了很多善知识，不知道找哪一个好。一看这个很魁，这个好，修得好，才这样子白白嫩嫩的，又会放光；一看这个也不错，仙风道骨，风一吹就要飞起来，这个也修得不错。那么到底胖的这个好？瘦的那个好？你就回去开始烦了。你看，连选择善知识你都有问题呀。选个道场更有问题呀，等下那个太远了，等下这个比较近啦！你怎么修嘛！当你把这些都摆平了，以后可以安心办道啊，你就需要一段很长的时间了。
好，要开始安心办道，才进入什么？资粮道。资粮道，还要前行，前行还要正行。这三个阶段通过以后，才进到我们真正的行法里面来。那好修吗？那你还搞那么多的世间法吗？世间法随缘，放下。那你真的要办的是修行，光修行就很重要了。
你现在开始能够，把修行当作你人生的第一件大事啊，那当下你就净土啊！净土啊，不知道哪个净土啊，净土已经注册了。最倒霉、最倒霉的也有极乐世界，知道吗？
可是你要是不把修行当作第一件事，而是以世间事作为第一件事，常常这样讲：“哎呀，我很忙啊，我不能修。”那，你没办法，因为你还被世间操纵着。当你在世间的忙碌忙到很忙，忙得没办法修行，你要记得，你的福报已经到极限了，你要记得，福报已经到极限了。
我们遇到很多人啦，他福报很够，有时间他想修行，这种人其实，他是还可以继续再做他的事业，为什么不做？因为他善根因缘成熟。
你，我不是说你了，说到都纯属巧合啦，真的忙到没办法修行了，我告诉你，警告你：你应该把一些世间事放弃啦，要留一些时间给自己，多一点时间自己享受。这个不是懒惰，也不是不负责任，因为你已经忙到没有办法喘气的时候，你很可能家庭、可能健康会出问题，可能子女的教育都有问题。你要留意到这些呀。所以你应该多放下一些世间，少赚一点，宁可生活的水平降低一下，你一定不要让自己的生命品质给降低。
你要记得，你在人世间里头奋斗的目的是为了追求幸福，不是为了追求名位或者赚钱。赚钱的目的也是为了你的幸福嘛，对不对？名位的目的也是为了你的幸福，假如你不能得到幸福，那些名位、那些金钱是没有意义的，是没意义。所以当你忙到，真的家庭生活的幸福都享受不到的话，那个忙啊，你要减少，一定要减少。这个我想不会有人告诉你的。提供给你作参考。成得了圣人、成不了圣人是一回事啊，但是现实生活拥有一个幸福美好的家庭生活，这是每个人的权利，假如没有这种享受的话，你是自我丧尽你的人权。对不对？人权就是享受家庭幸福啊，那没有叫什么人权，对不对？人性的本质嘛，你就应该要拥有这个部分，假如没有的话，那我们在奋斗什么？所以这个提醒各位，行菩萨道的人啦，这个部分一定是处理得很好。
好，我们再看下面，下面是一个总结。他讲，前面是讲说：善财啊，我们的话叫孩子啊，你已经能发阿耨多罗三藐三菩提心，然后这个是很困难的事你都做到了，更想要行菩萨行，这是难中之难。
那么菩萨行是什么？他讲了这几个：
“所謂勤求菩薩道，勤求菩薩境界，勤求菩薩廣博淨行，勤求菩薩出現神變，勤求菩薩示現廣大諸解脫門，勤求菩薩世間種種作業，勤求菩薩隨順眾生心行，勤求菩薩示現入出生死涅槃，勤求菩薩于為無為心無所著，勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細過失。“
十个。这十个是他总说的，他从粗向细、从广到专，都讲出来了。那要详细跟各位讲这个需要很长的时间。那么菩萨道的内容大概就是这些，就这些。
那你挑一个就好，这十个太广了，你看看要从哪一个钻进去。第一个，义学，就是知见上要正确。你不要把这个东西当作一般的知识念过去。我跟你讲一个，是你把一个的内容弄清楚，它就是一个课题。那么行法呢，你要做上去，去做的时候发现那些问题，那慢慢地再去过滤。行法不是从这里下去，因为这是总说，都是总说。
好，他简单地把菩萨道的内容介绍了一遍，因为前面，他请法的部分嘛，所以他总说这个部分，讲完以后，他就自我介绍，这个地方他要自我介绍。
他说：“善男子”他跟善财童子讲，孩子啊。“我得自在決定解力，信眼清淨。智光照耀。普眼明徹。具清淨行。慧眼遍觀一切境界。善巧方便離一切障。以清淨身。普詣十方一切國土。恭敬供養一切諸佛。以信解力。常念十方一切諸佛。以總持力。受持十方一切佛法。以智慧眼。常見十方一切諸佛。”
这是他总说的一个介绍。他的成就，这个善知识，递一个名片拿出来，就跟我们一样，我们名片拿出来不是某某公司，对不对？倒垃圾的，职务嘛；或者某某公司，扫地的，这个名片职务先讲清楚啊。诶，你不要以为倒垃圾、扫地怎么样，这还是一门学问呢，你要把它做好很不容易呀。你可能会说名片拿出来都印老董，老总，老总就是老是水肿。这个名片讲的是一种自我肯定，但是，现在名片已经腐烂了，你要能够确确实实做得到，那个才是这个名片是真实的。世间的名片是无常的，是无常的。
好，你看，他讲：“我得自在決定解力”。这个很重要，这个决定解的“解”呀，就是十住位的“住”。我们跟各位讲过，他第一个讲说：要学菩萨行，对不对？要学就是解的意思，是十信位的法门，是十住位的法门。住啊，就是解，十住位的“住”，解是指这个意思。这个住的意思就是解的意思。所以他讲这个。
这个经文，在这个地方，印度文原文是不是这样写，不知道，我们现在没有那个东西。因为他在做自我介绍，前面跟各位讲过，它前面的经文最少有十页以上，要描述吉祥云比丘的这个部分，他已经把它删掉了，所以他在这个地方要做这一个翻译的时候，他一定要很肯定他的部分，而且要确定他的这个位置。他的位置是十住位的第一位，这个叫做初发心住。这一住的名字叫初发心住。所以，他对于法界里头的行法要彻底了解，尤其在布施这个法门。这一位的是指布施。布施就是把世间结构的那些东西统统要丢掉，要舍要放下，所以他讲“决定解”。对于入法界，他非常清楚，对于世间的一切他要完全放下，这个“决定解力”是指这个意思。各位能了解吗？要弄很清楚啊。
这个“我得自在决定解力”那是什么东西。我想这内容就是这个内容啊，你要把这个内容给弄清楚，要不然“我得自在决定解力”就是我得自在，我很自在，凡事我都自在、我都了解，那个从文字解释啊，那没意思。他就两个部分。对于法界他很清楚，对于世间他完全放下，完全叫做决定，知道吗？决定解在这个地方。那么，法界以后的怎么样？这是善财你自己要去走的。
吉祥云比丘，这位善知识你要能够遇到，非常难得。他是住位的第一个，他是入法界的大门，你要是得法身大士，第一个老师就是吉祥云比丘。你要能够遇到，真的是百千万劫难遭遇啊。这是一个非常重要的一个关卡，所以他给你这一句很清楚的交代：“我得自在决定解力”。
这个经文原文叫什么我不知道，经家怎么写，我也不知道啊，但译家在这个地方是特别琢磨的。因为这一句，把这个位置，吉祥云比丘所在的位置跟善财童子现在所处的情境交待得很清楚，很清楚。因为所有的经文，没有像这一句这样明确地讲：“我得自在决定解力”。我得什么什么，有。每一个善知识都有我得什么什么解脱门，我得什么什么法门，都有。这个“我得自在决定解力”就是吉祥云比丘的法门成就，法门成就。但是他这里没讲法门成就，有没有？这是他语言模式上面一个特色。他因为下面这一段整个都在解释他的这个成就、他的法门。
他说“我得自在决定解力”，力就是能力嘛，我得了这个成就，有这个能力。
“信眼清淨”。他讲什么？信眼什么？我对法界的存在，法身的存在我很清楚。
“智光照耀。普眼明徹。具清淨行”。都是对法界这边展开的。“智光照耀”就是佛光照耀的意思，智光是智慧。
我跟各位讲过，智慧就是般若空性的意思。这个智慧跟聪明不一样，这个智慧，空性的空是什么？空性的空是指世间的这种结构，五蕴六尘的这个运作我完全放下叫空，完全放下。那么我所起的作用不是用五蕴六尘的相应，而是用法界的相应。法界的相应是愿力与业力的相应，那跟五蕴六尘无关，你要留意到这一点，所以这个叫做“智光照耀”。很清楚的，我的愿力跟众生的业力是相应的。那你今天来这里就是业力相应。
那我们再看，善财童子来找吉祥云比丘，那我们来看前面的经文，你看，他是一种生命因素跟菩萨的性德相应，对不对？“过七日已。见彼比丘。在别山上徐步经行”。有没有？这完全是法界的状况，不是世间的状况。你要留意到这一点。这个表达得很清楚，表达得非常清楚。因为我们在读的时候都从文字上看，你没有留意到这一点，弄不清楚啊。这个完全是讲他在法界的情形。
“智光照耀。普眼明徹。具清淨行”。普眼是他这个法门的名字，这个法门后面没有，叫普眼法门。这个我们后面再讲。
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