..续本文上一页你看，在这个时候就出现，它有特别的意义，有特别的意义。

　　《华严经》里头有一个叫“甚微细智”，智慧到很微细的地方，叫做微细智。甚微细智是比微细智更细的，就我们讲微尘、极微尘的意思。这是如来智慧，如来的智慧。

　　那么凡夫有很多烦恼。那我们能讲出来的烦恼，其实都好解决。你放心，你能讲出的烦恼、你感受得到的烦恼都能解决。但是，有些烦恼你讲不出来。有没有过？假如没有的话，你人生没有痛苦。你放心，你现在有的烦恼都是贪嗔痴而已。贪不到，永远少一个包包，那个包包就在LV专柜上。只要你看过啊，你就少。永远少一双鞋，那双鞋在鞋柜上；永远少一件衣服，那件衣服就挂在model身上。只要你看过你就想要，那你要不到你就有烦恼。要不到怎么办？赶快跟先生要啊。要什么？要钱啦，要钱才能去买衣服啊。那个烦恼都好解决。有一些烦恼你讲不出来，但你又不知道是什么。你知道吗？有一些烦恼是你不好意思跟人家讲，不是讲不出来。那个都能解决。就是你自己本身也不知道你在烦什么，有没有？你没有，我就没办法讲了。你有，才有办法讲，那讲到你也是纯属巧合了。这种人生经验都会有。

　　有一种状况你比较清楚。比如身体不舒服，但讲不出来哪里不舒服。去给医生看，医生把脉说你怎样怎样，“啊，也对也对”。去给那个把脉他说的另一种病你“也对也对”。为什么？因为你只感觉不舒服，但说不出来哪里不舒服。这种病啊，比较难治，因为它才初发状况、始发状况。那烦恼的东西，是你潜意识里头的东西，这个叫做微细，这叫微细。

　　那么有一种，我们也叫习气，也叫烦恼的这种东西，是前辈子带来的，前辈子带来。比如，前辈子你是鸡，鸡，知道吗？吃饭他爱吃鸡腿的那个鸡呀。鸡有个习气，静不下来。鸡是静不下来，成天就地上挖挖，嘴巴一直撮着吃的。你看看你家有没有零食很多，就知道了，前辈子是不是鸡啊？有事没事一定要抽屉里挖一挖，拿个东西嘴巴里塞一塞呀。没有那些东西，你很难过；有了那些东西，你又吃不完，有没有？这是你在鸡的时候修了很大的福报，这辈子来做人。人是人啦，鸡的习气还在。因为你现在不能挖地，地都是瓷砖嘛，所以你会塞到抽屉里头去。瓶瓶罐罐家里很多啊，有没有？零食店的主顾，喜欢到零食店去买零食吃的。等一下吃这个，等一下吃那个，吃不完的东西，三餐就已经够了，为什么还…，那个就是那个习气，习气。

　　有些人呢，他什么也不要，家里干干净净的，因为他是老虎的习气，老虎不吃零食的。老虎怎么吃零食？老虎习气很好啊，它吃饱饭就睡，它肚子饿的时候会吃羊。它吃饱的时候兔子到它嘴边来，它也是嘴巴动一下，它甚至于不会把那个兔子给打死。那兔子很厉害，这老虎吃饱了，它就会跑到它身边去玩。这老虎肚子饿了，它跑得远远的。因为一只兔子对老虎来讲也不过是个点心而已啊。对不对？所以它一定跑很远。

　　这个是众生的习气。这种习气，也是一种烦恼，也是一种烦恼。当你发现的时候，你想要改，不见得一下子能改，但是你会很难过。我到他家去，什么都没有，坐立不安，因为你想吃点点心。因为他家是老虎来转世的，一点零嘴都没有。但你家是母鸡来转世的，到你家去什么东西都有啊，差点没变成杂货店而已。那这个时候，你一发现以后，你就想改。而改，你不见得改得过来，可是你看到那种情境你一对比，你的烦恼就起了。

　　这种烦恼是好的，微细烦恼你会发现，其实是好的，因为你这一觉醒啊，你就断了那种因，那种前辈子那种因，整个就全断了，但是习气你还没改，但是断了。这个是很特别的地方。那么众生的这种种烦恼里呀，种种烦恼里呀，我们要跟各位讲了，再跟各位讲，这些都可以改进的。

　　我们常跟各位讲，佛法在讲的是布施，布施。你要知道布施有四个东西，你一定要去学着布施，当然你现在做不到，但是你一定可以做。

　　第一个，布施生死。要不要布施？你说嘛。要不要布施生死？

　　第二个，布施病苦。看你要不要？病苦可以布施啊，但不是说我把病苦给你了，你丢掉就好，你不要丢给别人啊，丢给别人太过分了。己所不欲勿施于人嘛。那病苦你不喜欢，你不要把病苦丢给别人，你可以把病苦丢掉。

　　一个生死，一个病苦，一个是烦恼，烦恼要布施掉，丢掉就好了。

　　第四个，布施意见。少有意见，意见不要太多。

　　我告诉你前面三个好做，意见很不好做。当然你本来就是个不讲话的人，当然就没意见了。没意见有个性，有没有？你有好恶之心，那都是意见啦！意见不只是讲的，你只要有好恶之心这种情况，你统统要布施掉。这四个你一定可以做到，但是你现在做不到，你一定要去做。这是真正的布施的地方。你要断，很难讲，但是它一定可以断。

　　我跟各位讲，做什么事你不一定能做，赚钱，幸福、健康，你不一定能做，因为它是福报。你有福报你就很健康；你没有福报就病得一塌糊涂。可是那个业一过啊，病又好了，这是因为你的福报关系，你不能掌控。但是把它布施掉，是修行。布施是一种修行。你要记得啊，人，生为一个人，你什么都不行！跟你讲，你真的什么都不行，你现在认为你行是因为你有福报，你才行；你没有福报啊，你就万万都不行。但是你只有一个行，那就是修行。修行你绝对可以做得到。

　　布施是一个最好的、最直接的修行法。所以我告诉你，当你烦恼起意的时候，你就记得师父告诉你：把烦恼布施掉，把烦恼布施掉！那你当然现在你只能七上八下，丢一个来两个，有没有？那个回力球有没有打过？打出去，它就会弹回来，你只要打一次，它要弹回来好几次啊。所以你想把这些烦恼啊、病苦啊、生死啊、意见啊给布施掉，常常会得到反弹。但是我告诉你，有反弹证明你有布施，知道吗？表示你布施的手段跟要领不够高明，所以丢下去，就“嘣”又打回来了，就这样子而已。那证明你确实有布施，你的布施是有效果的，只是这效果不太好，对不对？那你再试，再试，再试。告诉你，你的善根常常直接成长很快，而且你的人生会转变很快，你的命运开始在转变了，开始在转变。

　　你记得，你从哪里可以看得到？从你脸相的变化就可以看得到。你不要天天照镜子啊，那看不出来，那微观哪。那你现在开始训练布施，三个月以后就不一样了。修行法门很多啊，布施是其中之一，而且是佛门中最重要的一个。因为这里讲到种种烦恼要怎么除断，菩萨要帮你除断，是你的生命因素帮你除断。那我现在告诉你，生命因素当中的布施就直接可以帮你断，最好的！

　　你想想看一个问题，假如一个人你现在遇到升官要不要升，大家都想升官，但你不见得升官以后会做得比现在更好，那你就把它当作什么？无常，随它去，布施掉。该我的，它自己会来，不该我的，我宁可不要，免得增加烦恼。你带着这种心境，做个回向就好。你不要拜托人家从后门送红包啊，不必啊，不必啊！因为，台湾那几个新星啊，听说二百六十八个，一个六百万，现在统统要吐回来，多领的薪水全部一并要扣回来。那你就知道，那你去，不该得的你根本得不到，得到也是短暂的，再来更惨，更惨。不必，你完全不必去做那一些事，你就随缘。起一个观想，起一个观想，我把它布施了，该来的，它会很圆满地来，不该来的，我也不要了。这个烦恼你就丢了。

　　我跟你讲，因缘成熟时，大家都讲因缘成熟时，很好，对不对？他有没有讲善因缘成熟？还是恶因缘成熟？每一个结婚的时候大家都讲“恭喜恭喜恭喜”，所以每一个想结婚的人都选择好日子。这美好姻缘，美好姻缘，都是好因缘，可是到最后为什么，离婚的时候没有人选日子？对不对？你会发现离婚会比结婚更好，为什么？我不是叫你们不要结婚啊，没有这个意思。因为结婚的本身，是最典型的例子。大家都会挑好日子，但不见得。公司、工厂要开幕的时候，很多人是挑好日子、选好名字，对不对？看笔画等等，有没有去搞过？开张都选择黄道吉日开张。倒闭，有没有？有没有选择黄道吉日倒闭的？所以这因缘在相聚的时候，善缘、恶缘，无缘不会啦。是有缘才会聚在一起的，但是没有跟你讲是善缘、恶缘，他无缘不会嘛。会在一起一定有缘嘛，没有不在一起。但是善缘呢？还是恶缘呢？你不知道。那修行告诉你，随缘。就是指这个。那你要懂得布施，懂得布施。记得这样的情况。

　　我记得有一次，我是举我的例子。

　　有个兄弟，说：“大哥，我要投资这个。”

　　那兄弟啊，自己的小弟要投资，你要不要？我就说：“好，我一份。”

　　“好。”他很高兴，拿了。

　　前面五年赚很多钱，分红利啊，我就都把它押下去。到第六年，股灾产生的时候，输得一毛钱都没，而我照样日子很好过啊。

　　其他兄弟就来找了：“你怎么都不烦？”

　　我说：“他拿去的时候我就输了，就给他输啊，他拿去就好了嘛！因为，他只能拿一次，不能拿第二次。”

　　“为什么

　　”

　　“因为他没有还我，他不敢再讲第二个，对不对？”

　　所以呢，我投资你，其实我就当作已经输了。你再发什么红利，最高的时候一共有六倍，六倍我统统押在那里。而他们都把那个拿走了。拿走了，你还有一份。我已经有六份了。股份我有六份啦，当你倒的时候，倒了就倒了嘛，反正我只输一份而已。你给，不期望他回，你就不会有烦恼。但兄弟嘛，他要做事业。

　　所以我常跟各位讲，道场里同修相处，不可以有金钱来往。你知道吗？你可以给，可以给，但你不要期望他还给你。尤其你不要收利息，根本就没事。我有能力，你要给多少你拿去嘛，就给你呀。投资赚了，赚了就赚了，你的嘛，我已经给你了。那输了，输了就输了，我已经给了嘛。我不是现在你输的时候我才输，是你跟我要的时候我就已经输了，对不对？那你就很坦然嘛。你怎么会有烦恼呢？他要给…

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