..續本文上一頁你看，在這個時候就出現，它有特別的意義，有特別的意義。
《華嚴經》裏頭有一個叫“甚微細智”，智慧到很微細的地方，叫做微細智。甚微細智是比微細智更細的，就我們講微塵、極微塵的意思。這是如來智慧，如來的智慧。
那麼凡夫有很多煩惱。那我們能講出來的煩惱，其實都好解決。你放心，你能講出的煩惱、你感受得到的煩惱都能解決。但是，有些煩惱你講不出來。有沒有過？假如沒有的話，你人生沒有痛苦。你放心，你現在有的煩惱都是貪嗔癡而已。貪不到，永遠少一個包包，那個包包就在LV專櫃上。只要你看過啊，你就少。永遠少一雙鞋，那雙鞋在鞋櫃上；永遠少一件衣服，那件衣服就挂在model身上。只要你看過你就想要，那你要不到你就有煩惱。要不到怎麼辦？趕快跟先生要啊。要什麼？要錢啦，要錢才能去買衣服啊。那個煩惱都好解決。有一些煩惱你講不出來，但你又不知道是什麼。你知道嗎？有一些煩惱是你不好意思跟人家講，不是講不出來。那個都能解決。就是你自己本身也不知道你在煩什麼，有沒有？你沒有，我就沒辦法講了。你有，才有辦法講，那講到你也是純屬巧合了。這種人生經驗都會有。
有一種狀況你比較清楚。比如身體不舒服，但講不出來哪裏不舒服。去給醫生看，醫生把脈說你怎樣怎樣，“啊，也對也對”。去給那個把脈他說的另一種病你“也對也對”。爲什麼？因爲你只感覺不舒服，但說不出來哪裏不舒服。這種病啊，比較難治，因爲它才初發狀況、始發狀況。那煩惱的東西，是你潛意識裏頭的東西，這個叫做微細，這叫微細。
那麼有一種，我們也叫習氣，也叫煩惱的這種東西，是前輩子帶來的，前輩子帶來。比如，前輩子你是雞，雞，知道嗎？吃飯他愛吃雞腿的那個雞呀。雞有個習氣，靜不下來。雞是靜不下來，成天就地上挖挖，嘴巴一直撮著吃的。你看看你家有沒有零食很多，就知道了，前輩子是不是雞啊？有事沒事一定要抽屜裏挖一挖，拿個東西嘴巴裏塞一塞呀。沒有那些東西，你很難過；有了那些東西，你又吃不完，有沒有？這是你在雞的時候修了很大的福報，這輩子來做人。人是人啦，雞的習氣還在。因爲你現在不能挖地，地都是瓷磚嘛，所以你會塞到抽屜裏頭去。瓶瓶罐罐家裏很多啊，有沒有？零食店的主顧，喜歡到零食店去買零食吃的。等一下吃這個，等一下吃那個，吃不完的東西，叁餐就已經夠了，爲什麼還…，那個就是那個習氣，習氣。
有些人呢，他什麼也不要，家裏幹幹淨淨的，因爲他是老虎的習氣，老虎不吃零食的。老虎怎麼吃零食？老虎習氣很好啊，它吃飽飯就睡，它肚子餓的時候會吃羊。它吃飽的時候兔子到它嘴邊來，它也是嘴巴動一下，它甚至于不會把那個兔子給打死。那兔子很厲害，這老虎吃飽了，它就會跑到它身邊去玩。這老虎肚子餓了，它跑得遠遠的。因爲一只兔子對老虎來講也不過是個點心而已啊。對不對？所以它一定跑很遠。
這個是衆生的習氣。這種習氣，也是一種煩惱，也是一種煩惱。當你發現的時候，你想要改，不見得一下子能改，但是你會很難過。我到他家去，什麼都沒有，坐立不安，因爲你想吃點點心。因爲他家是老虎來轉世的，一點零嘴都沒有。但你家是母雞來轉世的，到你家去什麼東西都有啊，差點沒變成雜貨店而已。那這個時候，你一發現以後，你就想改。而改，你不見得改得過來，可是你看到那種情境你一對比，你的煩惱就起了。
這種煩惱是好的，微細煩惱你會發現，其實是好的，因爲你這一覺醒啊，你就斷了那種因，那種前輩子那種因，整個就全斷了，但是習氣你還沒改，但是斷了。這個是很特別的地方。那麼衆生的這種種煩惱裏呀，種種煩惱裏呀，我們要跟各位講了，再跟各位講，這些都可以改進的。
我們常跟各位講，佛法在講的是布施，布施。你要知道布施有四個東西，你一定要去學著布施，當然你現在做不到，但是你一定可以做。
第一個，布施生死。要不要布施？你說嘛。要不要布施生死？
第二個，布施病苦。看你要不要？病苦可以布施啊，但不是說我把病苦給你了，你丟掉就好，你不要丟給別人啊，丟給別人太過分了。己所不欲勿施于人嘛。那病苦你不喜歡，你不要把病苦丟給別人，你可以把病苦丟掉。
一個生死，一個病苦，一個是煩惱，煩惱要布施掉，丟掉就好了。
第四個，布施意見。少有意見，意見不要太多。
我告訴你前面叁個好做，意見很不好做。當然你本來就是個不講話的人，當然就沒意見了。沒意見有個性，有沒有？你有好惡之心，那都是意見啦！意見不只是講的，你只要有好惡之心這種情況，你統統要布施掉。這四個你一定可以做到，但是你現在做不到，你一定要去做。這是真正的布施的地方。你要斷，很難講，但是它一定可以斷。
我跟各位講，做什麼事你不一定能做，賺錢，幸福、健康，你不一定能做，因爲它是福報。你有福報你就很健康；你沒有福報就病得一塌糊塗。可是那個業一過啊，病又好了，這是因爲你的福報關系，你不能掌控。但是把它布施掉，是修行。布施是一種修行。你要記得啊，人，生爲一個人，你什麼都不行！跟你講，你真的什麼都不行，你現在認爲你行是因爲你有福報，你才行；你沒有福報啊，你就萬萬都不行。但是你只有一個行，那就是修行。修行你絕對可以做得到。
布施是一個最好的、最直接的修行法。所以我告訴你，當你煩惱起意的時候，你就記得師父告訴你：把煩惱布施掉，把煩惱布施掉！那你當然現在你只能七上八下，丟一個來兩個，有沒有？那個回力球有沒有打過？打出去，它就會彈回來，你只要打一次，它要彈回來好幾次啊。所以你想把這些煩惱啊、病苦啊、生死啊、意見啊給布施掉，常常會得到反彈。但是我告訴你，有反彈證明你有布施，知道嗎？表示你布施的手段跟要領不夠高明，所以丟下去，就“嘣”又打回來了，就這樣子而已。那證明你確實有布施，你的布施是有效果的，只是這效果不太好，對不對？那你再試，再試，再試。告訴你，你的善根常常直接成長很快，而且你的人生會轉變很快，你的命運開始在轉變了，開始在轉變。
你記得，你從哪裏可以看得到？從你臉相的變化就可以看得到。你不要天天照鏡子啊，那看不出來，那微觀哪。那你現在開始訓練布施，叁個月以後就不一樣了。修行法門很多啊，布施是其中之一，而且是佛門中最重要的一個。因爲這裏講到種種煩惱要怎麼除斷，菩薩要幫你除斷，是你的生命因素幫你除斷。那我現在告訴你，生命因素當中的布施就直接可以幫你斷，最好的！
你想想看一個問題，假如一個人你現在遇到升官要不要升，大家都想升官，但你不見得升官以後會做得比現在更好，那你就把它當作什麼？無常，隨它去，布施掉。該我的，它自己會來，不該我的，我甯可不要，免得增加煩惱。你帶著這種心境，做個回向就好。你不要拜托人家從後門送紅包啊，不必啊，不必啊！因爲，臺灣那幾個新星啊，聽說二百六十八個，一個六百萬，現在統統要吐回來，多領的薪水全部一並要扣回來。那你就知道，那你去，不該得的你根本得不到，得到也是短暫的，再來更慘，更慘。不必，你完全不必去做那一些事，你就隨緣。起一個觀想，起一個觀想，我把它布施了，該來的，它會很圓滿地來，不該來的，我也不要了。這個煩惱你就丟了。
我跟你講，因緣成熟時，大家都講因緣成熟時，很好，對不對？他有沒有講善因緣成熟？還是惡因緣成熟？每一個結婚的時候大家都講“恭喜恭喜恭喜”，所以每一個想結婚的人都選擇好日子。這美好姻緣，美好姻緣，都是好因緣，可是到最後爲什麼，離婚的時候沒有人選日子？對不對？你會發現離婚會比結婚更好，爲什麼？我不是叫你們不要結婚啊，沒有這個意思。因爲結婚的本身，是最典型的例子。大家都會挑好日子，但不見得。公司、工廠要開幕的時候，很多人是挑好日子、選好名字，對不對？看筆畫等等，有沒有去搞過？開張都選擇黃道吉日開張。倒閉，有沒有？有沒有選擇黃道吉日倒閉的？所以這因緣在相聚的時候，善緣、惡緣，無緣不會啦。是有緣才會聚在一起的，但是沒有跟你講是善緣、惡緣，他無緣不會嘛。會在一起一定有緣嘛，沒有不在一起。但是善緣呢？還是惡緣呢？你不知道。那修行告訴你，隨緣。就是指這個。那你要懂得布施，懂得布施。記得這樣的情況。
我記得有一次，我是舉我的例子。
有個兄弟，說：“大哥，我要投資這個。”
那兄弟啊，自己的小弟要投資，你要不要？我就說：“好，我一份。”
“好。”他很高興，拿了。
前面五年賺很多錢，分紅利啊，我就都把它押下去。到第六年，股災産生的時候，輸得一毛錢都沒，而我照樣日子很好過啊。
其他兄弟就來找了：“你怎麼都不煩？”
我說：“他拿去的時候我就輸了，就給他輸啊，他拿去就好了嘛！因爲，他只能拿一次，不能拿第二次。”
“爲什麼
”
“因爲他沒有還我，他不敢再講第二個，對不對？”
所以呢，我投資你，其實我就當作已經輸了。你再發什麼紅利，最高的時候一共有六倍，六倍我統統押在那裏。而他們都把那個拿走了。拿走了，你還有一份。我已經有六份了。股份我有六份啦，當你倒的時候，倒了就倒了嘛，反正我只輸一份而已。你給，不期望他回，你就不會有煩惱。但兄弟嘛，他要做事業。
所以我常跟各位講，道場裏同修相處，不可以有金錢來往。你知道嗎？你可以給，可以給，但你不要期望他還給你。尤其你不要收利息，根本就沒事。我有能力，你要給多少你拿去嘛，就給你呀。投資賺了，賺了就賺了，你的嘛，我已經給你了。那輸了，輸了就輸了，我已經給了嘛。我不是現在你輸的時候我才輸，是你跟我要的時候我就已經輸了，對不對？那你就很坦然嘛。你怎麼會有煩惱呢？他要給…
《四十華嚴 第五卷 第74講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…