..續本文上一頁色”是第二念，那麼這個“色”被五蘊所捕捉叫“受”，叫第叁念，然後輪轉，五蘊，五蘊識就産生了，五蘊識是累積足夠的五蘊識才變成“八識”。這個部分，我們就不再詳細跟各位講了，每次談到這邊，都講一遍，大家都很認真在聽，回去都不整理，所以你始終到這裏，我都要仔細再看一下。這個現在各位不能再看了，你自己都不必看自己都能畫出來才行啊，要能夠認真的去把這個理念、這個理論、整個概念架構完整，然後，同修之間要常常交換，要常常講，常常講。
這個圖，我是還沒取名字啊，叫“生住異滅”不是名字，它是四個階段，它是法界的總相體。法界呀，法界森羅萬象啊，我用這四個把它全部標明清楚了。我們叫十法界，有沒有？一心十法界，它是相。這個是從本體上來講，從本體上來講，大概區分這四個部分。因爲十法界當中，佛法界，這個本體念這邊啊，你太難去表達了。我們用這樣來表達，佛法界占四分之一，而且他是非常重要的，這個清淨身的意思。你只有訓練到這個地方，能夠入薩婆若海，能夠還我父母未生之前本來面目，這個時候你才能夠“以清淨身普詣十方一切國土”，知道嗎？
而這個時候在哪裏可以訓練，你從我們這個地方的行法直接可以到達。我常跟各位講，叁個月可以到這裏，人間的歲月叁個月可以。但是呢，那叁個月是指，(沒有東西指)是指“住”的這個部分，那麼“異”的部分，你要調到“淨識”這個地方，“淨識”，這是工程面。技術面要到參禅金叁角，當你都到這個地方，叁個月就可以通過，可以到法身位。但是前面的部分啦，你假如不正視面對它的話，那這個資糧道你要經過叁大阿僧祗劫，叁大阿僧祗劫！
噢，不要瞪我，我是很希望大家都到“淨識”這個地方來，但是你要是意識流太大，概念包太重，那叁大阿僧祗劫絕對跑不掉！假如你能夠自我調整，很認真的反省、檢討、自我忏悔，那麼這個部分大概一到叁年的時間可以調好。你要是一直認爲我沒錯，我根本就沒錯，那叁大阿僧祗劫的叁大阿僧祗劫，那就沒辦法了。那就表示你還沒有想要進佛門，會有這種情況。這是一個標准。
好，這是跟各位講清淨身的部分。
除了我們這個地方以外，那有一個方便道，就是到淨土去，這個我們也跟各位講過了。淨土啊，做什麼用？淨土跟世間的差別在哪裏？我們這個世間，你有一個特色，每天的第一件事，就是賺錢，有沒有？我們這個世間，你的第一件事，就是賺錢，解決煩惱，是不是這樣？有沒有人不用解決煩惱？有沒有？不是沒煩惱，可以不理煩惱，你能不能夠把煩惱給布施啊？假如你願意這樣做啊，那你本身具備一個條件，就是我不理煩惱，也不爲柴米油鹽醬醋茶去擔負任何的責任，因爲你有這個福報。那你可以做一件事，就是淨土的事，每天的第一件事，我只是舉例，每天的第一件事啊，就是培養自性善根，那你就活在淨土裏。因爲在淨土裏，就是在培養清淨身。這個自性善根的成長，一直到成熟的階段，你的清淨身就能兌現。從淨土直接可以入法身大士，就有這兩個方法。這輩子你都可以直接做得到。你假如這輩子說第一個方向不行，第二個方向求下輩子到淨土，也可以，那也可以。
所以各位在這個地方留意到啊，“清淨身普詣十方一切國土”。你看，《阿彌陀經》上面講，每天早上，就是“普詣十方一切國土”，“恭敬供養一切諸佛”，對不對？“每日清旦，悉以衣祴”，有沒有？“盛之衆寶，普詣十方諸佛”。有沒有？就是指這個部分。
所以你假如這輩子在這裏有障礙，那你就求生淨土，但那是不得已的。那以各位現在，不能講說十暇滿身啦。有人十暇滿身，也只是天天打麻將而已啊，對不對？成天沒事，方桌子一坐，“哎，夠不夠？今天差一個，叁缺一。”那這樣子，十暇滿身沒用啊！十暇滿身要能夠一心辦道，那才叫淨土。辦道的目的是，增長你的自性善根。你記得這個原則1增長你的自性善根！
那我們現在辦道的人是，很辛苦。又要誦經，又要念佛，又要修法，又要打坐，搞不好還要去助念，對不對？還要跑廟會，還要當個追星族，哪個法王，哪個活佛來啊，唯恐落單，拼命的追。那這樣的情況啊，你的自性善根不能增長，這個叫做忙碌。忙碌，不叫精進！閑著無聊嘛，窮盲。窮盲，知道嗎？不是心忙而已，心亡叫忙嘛，對不對？豎心旁，一個亡，這個忙。還有眼睛瞎了也叫盲，叫做窮盲，不知道盲什麼？無頭蒼蠅一樣。但這個呢，不叫精進，也不叫培養自性善根。所有的修行啊，都是善根在增長的。當你的善根沒有增長，那個修行啊叫白修了，白修了。有沒有人叫白修，我不知道，白先生最容易變白修啊。
好，這個供養啊，恭敬供養的意思，我再各位說明。恭敬就是很謹慎，很仔細。供養啊，是培養自性善根。換句話說，很慎重的在培養自性善根，恭敬供養是這個意思。我想跟你所想的要解釋的意思是有很大的差異。恭敬，當然你很恭敬，但那恭敬有沒有用，可能是盲目的，可能是盲目的啊，它是很謹慎的、很踏實的在培養自性善根。
好，下面有幾個字啊要跟各位談。
第一個是“以信解力常念十方一切諸佛。以總持力受持十方一切佛法。以智慧眼常見十方一切諸佛。”
這個經典是這樣寫的，“信解力”、“總持力”、“智慧眼”，這是叁個能力。“信解”，有信無解，增長無明；有解無信，有解無信的話，徒增邪見；所以信解真正。才叫做智慧增長，要注意啊！有信無解呀，有信無解，增長無明。我不是說你噢，你是不是有信無解我不知道，但是有信無解，你只有增長無明而已。有解無信，徒增邪見，你只是增長邪見，因爲你有解無信嘛，你不信嘛，那個解是沒用的。信解真正，就是信解相合，這個才會智慧增長。信跟解是增長智慧的兩個基本條件，那麼以這樣信解力，你信解真正有智慧了。這個能力呢，以這種能力呀，常念十方一切諸佛，念佛是以信解力來念的。有沒有？念佛怎麼念，知道了吧！啊，這個是第一個講這個部分。
“以總持力。受持十方一切佛法。”“總持”就是叁昧呀，叁摩地啊。以叁昧的能力來受持一切佛法。所以我們常跟各位講說，你有叁昧力能轉業力，你沒有叁昧力你不能轉業力。因爲這個受持十方一切佛法，是受持一切真理，受持真理的全方位。那你既然有真理，你的業力就能轉了。那你必須用叁昧力來受持，以總持力來受持。因爲是總持嘛，它直接就翻總持力啦，他不講叁昧力，就已經告訴你，從這個層面來定位，總持一切法。就是總持真理啊，全方位的真理，它能夠消除你的一切業障、一切業力。
什麼叫叁昧力？那就是透過修行才有辦法了。剛才跟各位談的那個，怎麼樣進入“住”的那個行法裏，那你就會增長你的叁昧力，一直到十信圓滿，你的叁昧力就起作用了，是指這個部分。那我們在跟各位講行法、行法，是指這個部分，增長叁昧力的行法。這個是修行上的一個重要關鍵！
“以智慧眼…”，那麼這個“智慧”就把前面信解力跟總持力加上來，這是智慧眼。“眼”是一種作用，也是能力的意思。智慧眼都是剛才講的，到了法界裏面，“生住異滅”的“生”這個階段裏面才有的。
“常見十方一切諸佛”，這個地方的十方一切諸佛跟前面的十方一切諸佛有點不一樣，經文它是這樣講的，一切諸佛，這個“佛”叫做賢聖僧。以智慧眼常見十方一切賢聖僧，就是佛、法、僧叁寶。
這個修行人，如法修行的人，如法修行賢聖僧，如法修行的人，你很難遇到。不是你沒遇到，是你看不懂這個人算不算？你要看的是什麼？他穿的很工整，念珠，念珠還是項鏈？念珠啦，還是項鏈？戴的越高級的修得越好，是不是？念珠戴高級，沒有錯噢，手表帶高級，可能有問題，爲什麼？因爲你用意識形態在判斷，你是用意識形態在判斷啊，念珠戴高級的是師父修的很好，手表戴高級的是師父弄錯了，他戴錯了，是不是？爲什麼呢？因爲你用意識形態在看。
所以師父修的好不好，你沒辦法看，因爲我們是凡夫。那個善知識怎麼修，修的什麼叫做好，你根本不知道，你容易被騙。所以呢，一些假的修行人就說：我有什麼成就，我有什麼成就。那你就容易被騙。所以，我們告訴你說，你要找善知識，是要找他有修行方法能教你的，這個才叫善知識。你不要去看他有答案的，答案怎麼來又不知道。這個經文打開，誰都會背兩句給你聽啊。那麼背兩句給你聽不表示他有成就啊！有成就是他真的修行，不但他修行，他又能夠把他修行的方法教給你，這個你才是真的找到你要的！
那你有沒有這個心，或者你只是想當個追星族？啊，那個師父有名，那個師父聽說是什麼什麼，聽說，那你就去了。你要注意，這裏頭犯了一個很嚴重的矛盾就是，你把你的生命、你生命中最重要的那個關鍵，交在別人的手上，這是很愚癡的。換句話說，你把你的幸福啊，那個幸福的鑰匙，交給別人來保管，那你的幸福就被捏死了。同樣的，你把你的生命、管理你生命的鑰匙，交給別人來管理，那你不是被捏死嗎？
算命可靠不可靠？可靠也好，不可靠也好，你爲什麼那麼輕易的相信人家講的話？你把你自己的生命，活了幾十年，你自己都不能掌控，人家輕易的叁言兩語，你都信的服服帖帖，你不覺得很愚癡嗎？對不對？你會說：“嗯，他講的對”。他怎麼對，你一輩子他叁言兩語就跟你通通講出來了嗎？這個你要留意啊。
同樣的，你在追求善知識跟你的指導，你就要看清楚了，他指導你的那個方法，你還要去實踐。那麼，有深有淺，不要緊，淺的你很快就會超越了。可是你要知道，這是你的啓蒙法師，啓蒙的善知識是你永遠的燃燈佛。超越以後你可以再去參訪別的善知識，因爲你在進步嘛。在國小畢業了讀初中嘛，初中畢業讀高中嘛，所以老師會升級嘛，你要找的善知識會升級。這個不是背叛，但是你對于所有教過你的善知識…
《四十華嚴 第五卷 第75講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…