..续本文上一页色”是第二念，那么这个“色”被五蕴所捕捉叫“受”，叫第三念，然后轮转，五蕴，五蕴识就产生了，五蕴识是累积足够的五蕴识才变成“八识”。这个部分，我们就不再详细跟各位讲了，每次谈到这边，都讲一遍，大家都很认真在听，回去都不整理，所以你始终到这里，我都要仔细再看一下。这个现在各位不能再看了，你自己都不必看自己都能画出来才行啊，要能够认真的去把这个理念、这个理论、整个概念架构完整，然后，同修之间要常常交换，要常常讲，常常讲。

　　这个图，我是还没取名字啊，叫“生住异灭”不是名字，它是四个阶段，它是法界的总相体。法界呀，法界森罗万象啊，我用这四个把它全部标明清楚了。我们叫十法界，有没有？一心十法界，它是相。这个是从本体上来讲，从本体上来讲，大概区分这四个部分。因为十法界当中，佛法界，这个本体念这边啊，你太难去表达了。我们用这样来表达，佛法界占四分之一，而且他是非常重要的，这个清净身的意思。你只有训练到这个地方，能够入萨婆若海，能够还我父母未生之前本来面目，这个时候你才能够“以清净身普诣十方一切国土”，知道吗？

　　而这个时候在哪里可以训练，你从我们这个地方的行法直接可以到达。我常跟各位讲，三个月可以到这里，人间的岁月三个月可以。但是呢，那三个月是指，(没有东西指)是指“住”的这个部分，那么“异”的部分，你要调到“净识”这个地方，“净识”，这是工程面。技术面要到参禅金三角，当你都到这个地方，三个月就可以通过，可以到法身位。但是前面的部分啦，你假如不正视面对它的话，那这个资粮道你要经过三大阿僧祗劫，三大阿僧祗劫！

　　噢，不要瞪我，我是很希望大家都到“净识”这个地方来，但是你要是意识流太大，概念包太重，那三大阿僧祗劫绝对跑不掉！假如你能够自我调整，很认真的反省、检讨、自我忏悔，那么这个部分大概一到三年的时间可以调好。你要是一直认为我没错，我根本就没错，那三大阿僧祗劫的三大阿僧祗劫，那就没办法了。那就表示你还没有想要进佛门，会有这种情况。这是一个标准。

　　好，这是跟各位讲清净身的部分。

　　除了我们这个地方以外，那有一个方便道，就是到净土去，这个我们也跟各位讲过了。净土啊，做什么用？净土跟世间的差别在哪里？我们这个世间，你有一个特色，每天的第一件事，就是赚钱，有没有？我们这个世间，你的第一件事，就是赚钱，解决烦恼，是不是这样？有没有人不用解决烦恼？有没有？不是没烦恼，可以不理烦恼，你能不能够把烦恼给布施啊？假如你愿意这样做啊，那你本身具备一个条件，就是我不理烦恼，也不为柴米油盐酱醋茶去担负任何的责任，因为你有这个福报。那你可以做一件事，就是净土的事，每天的第一件事，我只是举例，每天的第一件事啊，就是培养自性善根，那你就活在净土里。因为在净土里，就是在培养清净身。这个自性善根的成长，一直到成熟的阶段，你的清净身就能兑现。从净土直接可以入法身大士，就有这两个方法。这辈子你都可以直接做得到。你假如这辈子说第一个方向不行，第二个方向求下辈子到净土，也可以，那也可以。

　　所以各位在这个地方留意到啊，“清净身普诣十方一切国土”。你看，《阿弥陀经》上面讲，每天早上，就是“普诣十方一切国土”，“恭敬供养一切诸佛”，对不对？“每日清旦，悉以衣祴”，有没有？“盛之众宝，普诣十方诸佛”。有没有？就是指这个部分。

　　所以你假如这辈子在这里有障碍，那你就求生净土，但那是不得已的。那以各位现在，不能讲说十暇满身啦。有人十暇满身，也只是天天打麻将而已啊，对不对？成天没事，方桌子一坐，“哎，够不够？今天差一个，三缺一。”那这样子，十暇满身没用啊！十暇满身要能够一心办道，那才叫净土。办道的目的是，增长你的自性善根。你记得这个原则1增长你的自性善根！

　　那我们现在办道的人是，很辛苦。又要诵经，又要念佛，又要修法，又要打坐，搞不好还要去助念，对不对？还要跑庙会，还要当个追星族，哪个法王，哪个活佛来啊，唯恐落单，拼命的追。那这样的情况啊，你的自性善根不能增长，这个叫做忙碌。忙碌，不叫精进！闲着无聊嘛，穷盲。穷盲，知道吗？不是心忙而已，心亡叫忙嘛，对不对？竖心旁，一个亡，这个忙。还有眼睛瞎了也叫盲，叫做穷盲，不知道盲什么？无头苍蝇一样。但这个呢，不叫精进，也不叫培养自性善根。所有的修行啊，都是善根在增长的。当你的善根没有增长，那个修行啊叫白修了，白修了。有没有人叫白修，我不知道，白先生最容易变白修啊。

　　好，这个供养啊，恭敬供养的意思，我再各位说明。恭敬就是很谨慎，很仔细。供养啊，是培养自性善根。换句话说，很慎重的在培养自性善根，恭敬供养是这个意思。我想跟你所想的要解释的意思是有很大的差异。恭敬，当然你很恭敬，但那恭敬有没有用，可能是盲目的，可能是盲目的啊，它是很谨慎的、很踏实的在培养自性善根。

　　好，下面有几个字啊要跟各位谈。

　　第一个是“以信解力常念十方一切諸佛。以總持力受持十方一切佛法。以智慧眼常見十方一切諸佛。”

　　这个经典是这样写的，“信解力”、“总持力”、“智慧眼”，这是三个能力。“信解”，有信无解，增长无明；有解无信，有解无信的话，徒增邪见；所以信解真正。才叫做智慧增长，要注意啊！有信无解呀，有信无解，增长无明。我不是说你噢，你是不是有信无解我不知道，但是有信无解，你只有增长无明而已。有解无信，徒增邪见，你只是增长邪见，因为你有解无信嘛，你不信嘛，那个解是没用的。信解真正，就是信解相合，这个才会智慧增长。信跟解是增长智慧的两个基本条件，那么以这样信解力，你信解真正有智慧了。这个能力呢，以这种能力呀，常念十方一切诸佛，念佛是以信解力来念的。有没有？念佛怎么念，知道了吧！啊，这个是第一个讲这个部分。

　　“以总持力。受持十方一切佛法。”“总持”就是三昧呀，三摩地啊。以三昧的能力来受持一切佛法。所以我们常跟各位讲说，你有三昧力能转业力，你没有三昧力你不能转业力。因为这个受持十方一切佛法，是受持一切真理，受持真理的全方位。那你既然有真理，你的业力就能转了。那你必须用三昧力来受持，以总持力来受持。因为是总持嘛，它直接就翻总持力啦，他不讲三昧力，就已经告诉你，从这个层面来定位，总持一切法。就是总持真理啊，全方位的真理，它能够消除你的一切业障、一切业力。

　　什么叫三昧力？那就是透过修行才有办法了。刚才跟各位谈的那个，怎么样进入“住”的那个行法里，那你就会增长你的三昧力，一直到十信圆满，你的三昧力就起作用了，是指这个部分。那我们在跟各位讲行法、行法，是指这个部分，增长三昧力的行法。这个是修行上的一个重要关键！

　　“以智慧眼…”，那么这个“智慧”就把前面信解力跟总持力加上来，这是智慧眼。“眼”是一种作用，也是能力的意思。智慧眼都是刚才讲的，到了法界里面，“生住异灭”的“生”这个阶段里面才有的。

　　“常见十方一切诸佛”，这个地方的十方一切诸佛跟前面的十方一切诸佛有点不一样，经文它是这样讲的，一切诸佛，这个“佛”叫做贤圣僧。以智慧眼常见十方一切贤圣僧，就是佛、法、僧三宝。

　　这个修行人，如法修行的人，如法修行贤圣僧，如法修行的人，你很难遇到。不是你没遇到，是你看不懂这个人算不算？你要看的是什么？他穿的很工整，念珠，念珠还是项链？念珠啦，还是项链？戴的越高级的修得越好，是不是？念珠戴高级，没有错噢，手表带高级，可能有问题，为什么？因为你用意识形态在判断，你是用意识形态在判断啊，念珠戴高级的是师父修的很好，手表戴高级的是师父弄错了，他戴错了，是不是？为什么呢？因为你用意识形态在看。

　　所以师父修的好不好，你没办法看，因为我们是凡夫。那个善知识怎么修，修的什么叫做好，你根本不知道，你容易被骗。所以呢，一些假的修行人就说：我有什么成就，我有什么成就。那你就容易被骗。所以，我们告诉你说，你要找善知识，是要找他有修行方法能教你的，这个才叫善知识。你不要去看他有答案的，答案怎么来又不知道。这个经文打开，谁都会背两句给你听啊。那么背两句给你听不表示他有成就啊！有成就是他真的修行，不但他修行，他又能够把他修行的方法教给你，这个你才是真的找到你要的！

　　那你有没有这个心，或者你只是想当个追星族？啊，那个师父有名，那个师父听说是什么什么，听说，那你就去了。你要注意，这里头犯了一个很严重的矛盾就是，你把你的生命、你生命中最重要的那个关键，交在别人的手上，这是很愚痴的。换句话说，你把你的幸福啊，那个幸福的钥匙，交给别人来保管，那你的幸福就被捏死了。同样的，你把你的生命、管理你生命的钥匙，交给别人来管理，那你不是被捏死吗？

　　算命可靠不可靠？可靠也好，不可靠也好，你为什么那么轻易的相信人家讲的话？你把你自己的生命，活了几十年，你自己都不能掌控，人家轻易的三言两语，你都信的服服帖帖，你不觉得很愚痴吗？对不对？你会说：“嗯，他讲的对”。他怎么对，你一辈子他三言两语就跟你通通讲出来了吗？这个你要留意啊。

　　同样的，你在追求善知识跟你的指导，你就要看清楚了，他指导你的那个方法，你还要去实践。那么，有深有浅，不要紧，浅的你很快就会超越了。可是你要知道，这是你的启蒙法师，启蒙的善知识是你永远的燃灯佛。超越以后你可以再去参访别的善知识，因为你在进步嘛。在国小毕业了读初中嘛，初中毕业读高中嘛，所以老师会升级嘛，你要找的善知识会升级。这个不是背叛，但是你对于所有教过你的善知识…

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