..續本文上一頁個是提醒各位，給各位看一下。

好，下面講“等虛空界無不住故”。

這個，剛才講遍法界，這裏講虛空界。這遍法界、等虛空界，佛教常連在一起講。我們簡單的跟各位講到這裏。

再下面，“見一切佛妙色身故，發無垢心”。

無垢就是沒灰塵的意思。不但沒灰塵，他還有一個很重要的，就是有一些叫做什麼，漬，那個東西它滲透了，會變成你認爲是當然的顔色。要留意到，這個人性中有這種缺點。所以我們常常講，人性嘛要是不好的，那你要怎麼除掉？這個你一定要有這種警覺。

有一些缺點是無所謂的，反而那個缺點呐，會成爲你的特質也不一定。我記得有一部電影，不是電影，電視連續劇叫“楚留香”，有沒有？我們有沒有看過

　　在香港拍的，臺灣影星鄭少秋演的。他那個鏡頭有一個動作，喜歡怎麼樣，鼻子摸一摸，有沒有？那有人有這種習氣，這個習氣不好，但是好像也是他的特色，這個要不要一定改呢？這不一定改。

但是有些人有個缺點，也是小東西，這裏我比較少遇到，臺灣呐很多，這是從日本人留下來的一種後遺症。“啾”喜歡有這種聲音，有沒有？牙齒用那個牙簽剔慣了，就常常有東西堵著就，“啾啾啾”這個就很討厭，對不對？你鼻子摸一下是你的事情，還不太礙眼。可是你那個聲音出來，好像老鼠在叫，有的話你就要改。因爲人家聽到那個聲音就討厭呐，很多大事你都辦不成。你不要以爲大事辦不成是什麼智慧的問題，你小動作就耽誤你一生。這個叫做漬。

無垢就是沒有這些。這個垢啊，你要能除掉。佛相好莊嚴，他連這些動作都沒有，他當然會成佛。

那我們缺點太多了。我跟各位舉個例子，這個在佛法基本教材裏，你都應該知道的。佛有32相，對不對？32相哪32個，背不起來太多了。但是32相你知道啊。

現在有一天，大梵天王請佛吃飯。這個就很麻煩了，梵天是有色身，他不吃飯的。這一天因爲佛要吃飯，佛是人間的人，他一天要吃一餐飯。他要修福報，所以他供養佛，請佛到大梵天。好啦，那衆弟子們呐都有四禅八定的功夫，所以呢他一上去都跟上去了。

目犍連遲到了，他神通好，飛太遠了，趕回來，來不及了。當他到的時候大家已經就坐了。就坐的時候啊，他傻住了。這裏頭有一個境界，什麼境界呢？因爲大梵天王也是32相莊嚴，佛也32相莊嚴，這下子麻煩了，兩個坐在一起一樣莊嚴。

那目犍連來要禮佛啊，“哇，哪一個是師父？”因爲32相都一樣，鼻子一樣大，耳朵一樣大，眼睛一樣，什麼都一樣啊，那怎麼看得出來哪一個是佛？這就發生問題了，他看了老半天，用他，他神通第一嘛，用種種神通看呐，就看不出來，哪個是真的哪個是假的？32相是完全一樣。這我們沒辦法，我跟你講，鼻子一樣大，嘴唇一樣大，你也不必量你的嘴唇我的嘴唇都不必，反正32相就那麼莊嚴。

他沒辦法，就只好問舍利弗：“兩個一摸一樣，哪個是師父啊？”

舍利弗說：“你就是沒智慧，你搞神通沒用，哪個是師父你不知道？”

他說：“對啊，32相莊嚴我怎麼分得出來？”

他說：“81隨行好是佛陀有的，大梵天王沒有。”

“81隨行好那怎麼看呢？”

他說：“眼睛一樣漂亮對不對？81隨行好有一好，就是眼睛不眨。”所以你看，佛像不眨眼睛對不對？佛像不眨眼睛不是佛不眨眼睛。是佛不眨眼睛啊，不是佛像不眨眼睛，你不要弄錯了。佛是不眨眼睛的，那是，所以相好嘛。大梵天王有相沒有好，佛有相有好，所以他81隨行好，是不是？

他一看，果然，就真的有一個從不眨眼睛的，那就分辨出來了。這個叫做妙色身。

那我們沒有辦法啦。但是佛教界有很多講法你也不要當真。佛有廣長舌相，那是32相之一。那我們不會修行的人這個廣長舌的定義全錯，我跟你講全錯。現在就有人講：“舌頭伸出來看看，有沒有頂住鼻尖，有頂到鼻子的，叁世不說謊話。你拉出來假如沒有頂到，你就說謊話。”這個定義是這樣講的，爲了鼓勵大家說實話，不要說謊話，那麼這麼說可以。但是這是教材，它是教人家的一種材料，你不要把它當真理，真理不是這樣講的。

那麼他說廣長舌相是，佛把舌頭伸出來，他不但頂住鼻尖他可以把整個臉蓋住，那是什麼舌頭？那青蛙好像也這樣，對不對？一吐出去叁米遠的地方那個昆蟲都可以粘進來吃，那你這種講法好像也不對。

廣長舌相，他是講廣又長沒有錯，但是你不要用你自己的定義。廣長舌相是修行成就的一種相，你沒有修行不行。他當然跟你講好話有關，那個，跟你不講謊言也有關，但不在這裏表達。他是因爲你修行的時候，舌頭，這個是印度人修行的方法，我講你大概也沒聽過。那個舌頭可以向內伸過去，從這個哪裏我不知道我沒有伸過。反正舌頭往內伸，舌頭可以往內伸，穿過大腦。大腦有幾片你知道嗎？有兩片。他可以從那個縫中穿過去，達到最上面的頂這個叫甘露頂。當這個舌頭穿到甘露頂的時候，甘露會灌頂，整個灌下去，全身細胞全部穿透，你的生命就是永恒的。那是印度人的一個修行的絕高的功夫。

那麼舌頭有一個腱有沒有？那個腱太厚的話，那孩子不會講話，講話會口急，大舌頭。那麼那個腱自己會斷，你不要用剪的，剪的是重傷害，會變啞巴。他不是剪，他自己會斷，他修行練瑜伽的時候它自己會斷，它自己會伸上去。那是一種高級的修行功夫。

我沒有教你，我只是這樣講，你不要回去自己幹脆菜刀拿來，自己割兩下。那是不准這樣修的，那個一定要嚴格的老師在監督的。你假如有人要教你，兩下子回去靠自己盲修瞎練的你也最好不要修。那個一定要跟在師父的身邊，師父天天盯著你才能訓練的。

這個能夠穿過大腦碰到這個頂，你的舌頭有多長我不知道，拉進去然後碰到你的百會那一點，這個叫做廣長舌相。知道嗎？我們這32相的解釋有很大的出入。

這個相好莊嚴是佛的妙色身，是因爲你心清淨以後自己會産生的。你在修行要專到那個時候，心無雜染，身體會起變化。這個也是觸功德當中最高級的一種。你自己沒辦法自己修。

很多人自己修啊，自己入定，自己到哪裏去也不知道，那個不對。你一定要依止善知識，很明確地指導你告訴你怎麼修，這個部分一定要有，那要修行一定跟你的善知識要有共識，要相應。怎麼相應呢？就是你要有共同的語言模式跟思維模式。

假如你的語言講得不一樣，你講的“入定”，人家講的叫睡著了。很多人睡著了都當入定。光不倒單就好了，不倒單知道嗎？不倒單，很多人學不倒單就是“我晚上都坐著睡”。坐著睡是坐著睡，跟不倒單沒關系。不倒單是指這個叫斜，不臥，就是說永遠是坐著。他不躺下來睡，但是他也不睡，他坐著是入定。你要是沒有標准的入定功夫，沒有不倒單，知道嗎？你幹脆就躺著睡，不要坐著睡。坐著睡是古代那個窮的要死，冬天又冷，沒辦法只好窩著，躺下去面積太大棉被不夠長，只好坐著包著，那個時候就坐著睡。那你現在不要虐待自己。不倒單不是睡，他是晚上入定。不一樣，跟你坐著睡的不一樣。

好，這個“妙色身”跟你簡單講一下。

再一句，“觀叁世法智無盡故，發清淨心”。

“觀叁世法”，剛才跟各位提過，觀叁世啊，叁世是過去、現在、未來。假如有人跟你講說，他能觀叁世的話，你先弄清楚，你是講我的前一世跟我的下一世這樣叫叁世嗎？這個不是，這個叫叁生。前生、今生、來生，是這樣子。這個地方講叁世是指過去生，過去無量生，無量哦，未來也無量生。

這個人是不是真的能觀叁世，你問他一個，問他。這個因爲我遇到太多了，我們弟子裏也很多，信衆也很多。他說觀叁世，你問他哪一世？好，那他會說哪一世，就前一世。那請問我爸爸叫什麼名字？我告訴你，他一定愣在那裏。他可能告訴你，爸爸姓朱名堅強。你要搞清楚啊，這個爸爸是誰、媽媽是誰，我是叫什麼名字，你要觀要應該觀得很清楚嘛。不是，他觀不出來。那有一個，你這麼一問，他可能腦筋急轉彎，掰出來一個也不一定，但連續叁五個下來他一定編不出來了，因爲這是不可能的事。你說下一輩子是什麼，他假如看得到下一輩子是什麼的話，那達賴喇嘛、班禅喇嘛要轉世，找他去那不就很清楚嗎？根本不可能啦。那爲什麼會有兩個、叁個DB法王在那邊吵？對不對？那就去找他去替他看一看嘛，他前輩子是不是班禅是不是DB法王就好了。不可能，所以你放心不可能，絕不可能。這些大修行人的轉世都常常出問題了，那你這個沒修行的你怎麼有可能講准呢？所以不要談那些。

我們看原始經文。…

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