《四十華嚴》第81講(2009年5月5日)A

　　我們昨天談到思惟大海，這個講思惟人性的種種狀況。那我們已經先談了叁個，一個、兩個、叁個、四個，我們看第五個，今天從第五個看起。

　　“思惟大海吞納眾流”。能夠接納各方面的意見。這個，接納各種不同的情境，他跟前面那個“普遍法界諸佛刹”是有關的。因爲我們有很多情境，你不能接納。爲什麼不能接納？因爲你對新的環境有一種畏懼，恐懼感。那我們在修行的總原則上面告訴各位就是邁向未知，邁向未知。要無盡的超越，都是向未知的領域去探索的。那未知你不敢前進，所以一個人他會認爲最安全的方法，就是活在他已知的範圍內。已知的範圍，你要能知足，那沒問題，你不知足，那是很痛苦，你會覺得索然無味。但是已知的範圍是不是絕對安全呢？那可未必。因爲，你業力要來的時候，你是沒有辦法處理的。

　　那麼，佛經裏有一個故事，講給各位聽。有一群鹿，鹿王告訴這群鹿說：“你在吃飯的時候要留意，獵人在你不小心的時候，一箭射過來你就死了。我們同伴、前輩死于獵人的箭下太多了，所以，大家在吃飯的時候…”

　　鹿吃飯，你知道，吃草。人的話當然叫“吃飯”，它不會煮飯，它只會啃草。

　　“所以我們說，你在吃飯的時候要注意背面”。可是，當鹿頭低下去背面在哪裏？它根本看不到。小鹿的背面，背面就在天上。人的背面是在後面，鹿的背面是在天上。它教了很久，沒辦法，都教不會。

　　他終于發現一個問題，最安全的就是到河邊去吃。因爲它背後是河，河的話沒有獵人。獵人在河的那一岸，那射箭射到這邊就射不到了。所以它認爲最安全。所以，它都帶這一群鹿到河邊去吃草。就很放心了，當然安全。

　　可是，有一天，有一條小船劃過來了。這些鹿都向岩壁的方向在吃草，因爲背後沒有獵人。可是，獵人從船的上面過來，而不是從對岸過來的時候，就死定了，對不對？

　　所以你要知道，已知的範圍是你的心理、大腦的記憶裏面認爲安全的。大腦只能夠在這個地方認爲安全。因爲，大腦對于未知的方向它沒有辦法判斷。它沒有辦法推理，所以它有恐懼，有挂礙。但是在已知的範圍裏不是絕對安全啊，因爲無常還是會起作用。當獵人劃船過來的時候，那就無常到了。所以，這世間叫做國土危脆，火宅無安。這叁界像火宅一樣，沒有安全感。這是各位要留意到。

　　但是你的人、人生還要繼續下去。那我們人生要怎麼下去？怎麼繼續下去呢？那就是要帶著覺性，帶著警覺性，不是緊張性。現在很多人學佛，學不得警覺，學到緊張。叫你警覺不是叫你緊張。我發音不太正確，你不要聽錯啊。警覺不是緊張，你學得那麼緊張，那就不對。有警覺性的人即使遇到死亡這樣的境界，他會處之泰然。對于死亡他不會恐懼。你要記得這兩個前提。所以學佛人不是不會死，知道嗎？學佛人是死得很美麗。知道嗎？弄清楚哦。不是說學了佛，就不會死；學了佛就不會失敗；學了佛就不會生病。沒有這種講法，這種講法絕對是騙人的。

　　學佛人可以讓你在挫折和逆境當中，你能夠安然度過。不是可以把那個逆境給消除，不是。因爲你有智慧，你不恐懼它，那就對了。不會因爲那個逆境而造成你的煩惱跟恐懼。

　　我舉一個例子，你去注意看看，這個平常你就要訓練啦。一個人病，我告訴你，越接近死亡的病是會越痛苦，這個是沒錯的。所以，我們古人告訴我們五福臨門。有沒有？五福，壽考終，善終，睡覺睡一睡就走了，這個是福報。一般人都會病，病到要死的時候，那當然是痛苦啊。

　　但是你知道啊，你痛苦從哪裏來呢？按照標准我們來講，平常的痛，我們現在的算法叫幾度嘛，對不對？平常的痛叁度，你是可以承受的。痛到五度的時候，你就開始會緊張。一緊張，一定要緊張到什麼，它五度我也要五度以上。那當五度碰五度，兩個碰到一起是不是十度啊。假設這邊五公斤，這邊也五公斤，那剛好平衡嘛。一碰在一起，事實上你的體力負擔是十公斤。對不對？假設用公斤來算你比較清楚。可是你現在知道，當你在這個對立的時候，你能控製的不是病，控製的是你的情緒，就是你的心境，你可以把你這個緊張給解除掉，不要啦。

　　你只要不緊張以後，你身體的本身負擔的部分其實只有五公斤而已。當你想想看，原來你承擔的是十公斤以上，因爲有些過敏的人其實五公斤就夠了，他已經用到五十公斤來對抗它。你知道嗎？那當你這種情況把你這個部分一解除的時候。這邊是不是變成很輕松啊。對不對？這邊的壓力還是一樣。可是當你這個身體由承擔兩倍的部分突然變成一半的時候，他根本沒有痛苦，沒有痛苦了。你就會很自在啊。這個時候死這件事情還是照樣發生。但是你不會糾在一起的那種死相。你就自然的會怎麼樣？和顔悅色這種。不但是這個樣子，你全身是軟綿綿的。

　　你留意到，那個病死的人其實是等于抽筋而死的。他之所以抽筋是兩方面對抗，糾成一團而抽筋死的，痙攣死的。所以他死的時候都很僵化，你看看落水死的人，他一定僵化，因爲他在掙紮嘛。所以那些死相你把他拿出來看看，他一定奇形怪狀，腳伸那邊，手伸那邊，各種姿態。這就表示他恐懼跟緊張。

　　那麼，你現在既然放下了，所有的筋，筋，抽筋的筋，全部放松，軟化了。這個告訴我們，你自己本身要留意。你現在就要受訓啦，不是每天面臨死亡，不要那麼恐怖啊。要睡覺的時候你想：把他放松，放松，每天死一次。你睡下去跟死下去差不多啦。在睡的時候你把自己放松。做這個訓練你會得壽考終，修個福報啊。屬于你的，我不跟你分紅，你放心。這個放松自己訓練。

　　我們生命其實是對于這一種陌生的環境裏你要很快的能夠接納它，要能夠接納它。所以我們給你兩個原則：一個是“聆聽、欣賞、接納”，聆聽、欣賞是從觀察上面來；你要從另一條路“珍惜、尊重、包容”也可以。那麼這個地方告訴我們的，“思惟大海吞納衆流”，也就是你把所有的新環境，當作各種河川，這樣的接納它就沒事了。你的心量就很大。這個叫做大人相。因爲你的廣大心已經發起了。

　　廣大心發起的人，你放心，這輩子你修，下輩子國王報。這輩子你修它就好。你不要講果報什麼，下輩子就是國王報。因爲你已經打開你的心量接納他了。你記得，我是跟你講本體上的東西。你既然打開心量接納他以後，他一定是你心的這個國度的一份子嘛。你留意到沒有？你的心是你的國土啊，你打開以後，他已經變成你的一份子啊。所以你不要怕他，尤其是當他有錯，他對不起你的時候，你又接納他，那他來，來到你的國度，他一定要好好的把這條債還你。你爲什麼不接納他呢？你把他打兩下，他到你的國度來，就打你兩下。

　　你看看，不要欺負衆生，敞開心量，接納衆生，在你的生活環境裏非常多，非常多。很多人對于這一些環境都疏忽了，而不能接納。我們從理論上來講你願意接納，你絕對願意，你不會排除他。可是從實際上來講，你卻沒有接納他。爲什麼呢？因爲你的心性、心量沒有打開。打開他，能夠吞納衆流。

　　至于這當中的細節要怎麼進行？那是每個人的事，我就沒辦法一個一個跟你講了。當老師的對學生要怎麼接納？你不能真的像孔子講的集天下之英才而教之啊。那不是英才的呢？給狗吃啊。對不對，你當老師你就通通要教，當然有英才，那你高興。這一樂也，他沒有英才呢，又一樂也。這才是你要吞納衆流的地方。同樣的，你要做什麼，要有這樣的量，心量要打開。

　　第六個，“思惟大海水色差別不可思議”。

　　海水其實只有一種顔色，大家知道什麼顔色嗎？它叫做無色。水的顔色跟水晶一樣是透明的。可是你知道大海爲什麼有很多顔色。一般來講大海的水是藍色的，對不對？爲什麼是藍色的呢？你不知道，因爲天空是藍色，對不對

　　到底是天空藍色，水才變藍色？還是水是藍色，天空變藍色？嗯？告訴你天空根本不是藍色，天空的顔色是黑色。天空有什麼顔色，根本沒色啊。你到外太空去看，天空根本就沒顔色。他的光粒子有經過的地方你看的是白色，透明光。對不對，誰說天空是藍色？你的思維不夠細膩。水是從天空反射回來藍色？還是水的顔色反射出去天空變藍色？你不知道啊。

　　這個顔色中國傳統有一句話，叫做密色，秘密的顔色。法門寺出土以後發現有一種叫密色石，實際叫密色。它爲什麼密色呢，到現在沒人定義。那我告訴你，整個地球的物質界，物質界的顔色是藍色。什麼顔色都不對，這個藍色中國古代的話叫青色。你注意看，山是什麼顔色？山上都是樹，對不對？樹是綠色，可是你注意看，遠山一層一層，遠山一定是藍色，淡藍色。古人把這種顔色叫做青色。所以叫青山，中國人不是不用綠，青山綠水。綠，水怎麼會綠色？從綠色一直到藍色，我們那個什麼什麼？紅黃橙綠，有沒有？什麼紅黃，我背不起來哦，從黃色開始，黃、綠、藍、靛、紫，一直到紫色，這個系統在中國人來講統稱爲青色。所以你看的顔色幾乎全部傾向藍色，標准的顔色，他綜合的顔色還是藍色。我們不知道爲什麼，因爲它這個顔色很奇怪，它應著環境他開始變，它有各種顔色出現。爲什麼會是藍色？沒有爲什麼，這個叫本體如此，本體如此。那麼往黃色走，其實是往下墮落，往上走，黃綠藍靛紫一直往上走，紫色，紫外線，紫色以上的那個都是比較高的顔色，比較高級的。所以你在生命中反射出來的是什麼顔色，你注意看看。

　　我這裏沒有答案，因爲我不是專門研究顔色的。我只能夠說我們從生命界裏去觀察，整個地球的本質，他的顔色是藍色的。那麼古代叫做琉璃色，琉璃就是透明的藍色玻璃，那個叫琉璃。琉璃比較傾向于藍寶石的顔色，那是寶藍色那種情況，其實我們在講的藍比較淡，比較淡，這個叫淡青色，這是不同。

　　那麼這些變化裏頭其實它是因爲它的環境，它所靠著山、土地…

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