..續本文上一頁個是外相上的東西，譬喻你可以感受到。
這個大身衆生是指什麼？大海是指你的量，你的心量要像大海那麼大。大到那麼大，你要能容受什麼？容受菩薩，菩薩叫大身衆生。像我們都叫小身。就算你身高兩百二十公分，小身啦。不是這個身體大小的問題，你的體重就算五百公斤，夠重吧。你要像大象這樣是兩噸的話，大概要嚇死人了，沒有一個門你走得進來。那也不過如此。不是指這形體上的大小，他指的是你的智慧的大小。菩薩之所以大，不是大在他的體型大，而是他的智慧大。那你的心量能不能大到菩薩都能容受？這是很重要！很重要！
我們人類絕大部分你會尊重、會容受的是有社會地位的人。知道嗎？我們那個國王，人家捐給他的錢，捐給他，講捐比較好聽啊，不要說貪汙了。捐給他的錢幾十億，告訴你，沒有一個人會捐給有成就的阿羅漢。哼！幾十億，我看幾百萬都阿彌陀佛了。爲什麼呢？你在容受世間的那種成就，你是可以的。但是，你要容受法身慧命這種成就者，很難。
第一個，你看不到，因爲這些成就者深不可測。所謂高山仰止，你擡頭看，你越看它越高。鑽之彌堅，你越鑽它越深。那你怎麼辦呢？所以，你沒有辦法真正的發起，尤其是一個凡夫。所以，他的心量不叫大海，叫淺碟子。淺碟子，沒有辦法像大海那樣。其他地方有其他地方的譬喻，我們可以看到。他是從這實事在思惟，從大海的這種狀況給他無限擴大。
再看，以大海的觀察大海十件事情作爲境界來做思惟，來鍛煉，來做他的行法的一種訓練。這句的意思就是說，不管什麼善知識他都去參訪。不但這個樣子，不管什麼善知識，只要在哪一方面有專長的人，他絕不輕視，絕對尊重，絕對恭敬。各位要留意，這個很難。尤其，有所專長的人。
他是一個專家的人，他常常有上慢心。“因爲我是專家”，常常有最重要的一張證書或相片。“我跟某人照過像，你看看。這個人是誰，你看得到嗎？認識就好。”這是什麼？表示“我跟他一樣大”，對不對？或者他得到什麼國家獎或是國際獎的時候。你不知道，這個時候叫什麼？這個叫慢心。慢心的時候，你就很難去容納另外一個跟你一樣乃至于比你有成就的人。
那從法身慧命來講，只要人家有一點點成就，你都會尊重他。尊重什麼？尊重成就。所以我們的六字真言，“珍惜、尊重、(包容)”。關鍵就在這個地方。只要有一點成就我們都要爲這個世間珍惜他，尊重他。不是我自己，我不一定有用，但是這個世間需要他，你知道嗎？世間需要他，我們就應該珍惜他，不是我要不要的問題。你不要，你可以不出錢，但是你必須珍惜他嘛。你不能夠說我不要我就把他毀了，不能這樣講。你不要，別人要。各位能體會嗎？
有一次，我在金殿，昆明有一個地方叫金殿，是個觀光區。我到那個地方以後，有那個素描的畫家，畫一個十塊錢。
我說：“你一天畫幾個？”
他說：“不一定，五、六個。”五、六個，一天才賺五、六十。
我說：“你給我畫兩張。”
“一張就夠了”。
我當然知道一張就夠了。因爲那個素描畫家很快要畫。很快，半個鍾頭可以畫一張。半個鍾頭才賺十塊錢。然後，就要等多久才有呢，你既然不差十塊二十塊，你就給他畫嘛。珍惜，要不然他這口飯混不下去，他一改行就沒人畫了。對不對？這個社會有這個需要嘛。
我就跟他講說：“那你十塊錢畫怎樣，能不能畫大張一點。” 我說，“畫多大？那多少錢？”
“畫那麼大，要五十塊。不過你要畫兩張，我算四十塊。”
我說：“不必了，一百塊給你畫兩張，趕快畫。畫正面，畫側面，反正你畫，你叫我做這裏，我就做這裏。不過我要講話。”
你叫我坐在這裏不講話，我沒有受過模特訓練啊，你要怎麼畫，不要緊，那你要給我講話。反正你到哪裏也累了，也要坐一下休息嘛，對不對，哪你就…。你看，我相信他那一天一定非常高興。花一百塊錢買一個人高興，可以吧？我跟你講，你要給他一百塊，他還沒那麼高興。這個叫稱贊如來！稱贊如來！
不是我神經啊，我不知道那兩張哪裏去了，對不對？大概連帶回臺灣都沒有。大概連帶離開昆明，大概都沒離開，不知道哪裏去了。但，你只在鼓勵他嘛，社會有這種資源，有人願意畫，畫得那麼好，然後他也只能夠這樣混一口飯吃。你有能力，你何不幫助人家呢？告訴你，當你以這種心境的時候，這世界很美好，會很美好。
你不要一直計較“我買回去要挂哪裏”。那完了。然後，他又沒有名氣。他有名氣跟沒名氣怎樣。你珍惜社會的資源。這個，你就是容受無量大身衆生。
很多人在街上，有沒有？街角，地下道在那邊唱歌。啊……，弄得要死，我看他那麼陶醉，看看裏面，除了幾個銅錢。他看我在看他的錢，他還用腳把它撥進來一點。
我說：“诶，那個零錢是不是你自己放的？”
“你怎麼知道？”
“我看你腳趕快把它撥進來就知道那是你自己放的。你唱吧。”
他說：“你要唱什麼？”
“我不會唱，你唱給我聽就好。”
唱完了，你給一點，把你身邊的零錢給一點，隨喜功德。
你說他在混飯吃嘛，要不然你要他餓死嗎？他只有這麼一點能力，只有這一項能力。這一項絕對他是現在只能夠用出來的。因爲他要能上班，他也要去上班啊，對不對，有穩定的收入嘛。那在這個地方，他只能閉著眼睛搖頭晃腦一直一直唱，又唱又跳，然後又碰到這一些小氣鬼，也不布施。
珍惜，你就能容受無量大身衆生。這裏頭自然他就會産生偉大的人物出來。那個人物不一定找你有關系。因爲你把他培養出來是社會的福報啊，社會的福報你一定有緣的。因爲你有參與投資嘛。各位，把這些錢都當作投資一樣。你不要這樣想，他可能是欺騙人。他當然是騙你一點錢，要吃飯啦，不見得欺世。這樣的話，我們社會的資源就會充分發揮。
而尤其這些自性寶藏的部分。他不是去開發資源，你知道嗎？你要他去砍樹嗎，我看與其讓他去開發自然資源，不如開發他自性寶藏。唱歌也好，跳舞也好，你隨時看到，你就鼓個掌，鼓掌一下，有零錢給兩個，珍惜社會的資源。跟各位講，那是真的是隨喜功德、稱贊如來。這個法門好修吧。
“思惟大海能受大雲所雨之雨”。 這個大海所有的雨統統下下去，他都容受，大地不行。你下太多，土石流、泥石流，對不對，下太少，沙漠化。到底下不下？你在大地是很難搞的，大海無所謂，你都不下，海水不減。你連續下叁個月、叁年、叁百年，海水不增。爲什麼？因爲他的量夠大。
這個量夠大，我跟各位講，你從實際生活中，你注意看，你說你：我怎麼這樣布施，怎麼這樣給，那我怎麼會有那麼多錢？我不是叫你一定要做，只是隨喜，當你在小數的時候看到，是只有支出，沒有收入。知道嗎？或者只有收入、沒有支出。你只看到一個出入口而已。可是，當他量大的時候，心量夠大的時候。他出入口無量多。你看大海，你看那雨下這麼多，怎麼不滿出來？怎麼不滿出來？爲什麼？因爲他量夠大，大海夠大。你統統塞到這邊來，他那邊他已經散出去了，你知道嗎？你從這邊再怎麼把他抽走，抽不完。爲什麼？因爲其他地方會補進來，他就是量大。你夠大，你沒有災難的。你就是不夠大，你才有災難。大地，地就是不夠大，所以，雨不能下太多。知道嗎？海足夠大，不怕你雨下多，關鍵就在這個地方。
所以你心量一定要大，足夠大，他才有辦法所有大雲所下的雨他統統能接納。而不是一場雨而已，連續下多少都一樣，這就是大海的特色。所以，我們的心，你能不能鍛煉到這裏，海雲比丘是這樣鍛煉的！
最後一個，“思惟大海究竟恒滿無有增減。”
永遠是那個樣子，不過現在好像有點增不減。這是一種變化的狀態，從他住海門國的那個時候來看，大海始終是不增不減。雖然有漲潮，有退潮，每天都是這個樣子，他是一個非常規律的狀態。各位留意，思惟大海是指衆生心性的問題。也是我們個人心性的問題。各位要試著去想，如何把自己的心量、心性擴大，無限擴大。這個是法門。
那麼，話再講過來，我們學佛、學法，你在學什麼？就是學這個，學這個部分，把你的心量放大。你不要在意“我怎麼修會成就？”當你在意這個部分，你怎麼修也不會成就。就像你一直要找極樂世界。對不起！一定找不到。因爲，極樂世界就在我們這裏，它關鍵是你的心要轉。
我跟各位講，淨土、法界跟娑婆是同一個，重疊在一起。他之所以有區別，是心性的問題。當你的心是五濁的，你就一定活在五濁裏；當你要往生極樂世界的那個追求跟你賺錢的追求同樣精進的時候，那叫阿彌陀佛，保證去不成！你怎麼去呢？因爲你的心性還是在社會跟人家競爭的心嘛，對不對？學佛就是不競爭，培養善根嘛。你要是培養善根的心起來了以後，盡管把所有東西放下，那你也往生了，因爲你的淨土已經出現了嘛。關鍵在這個地方。所以，重點在你的心怎麼轉的問題，不是世界怎麼轉的問題。關鍵在這個地方。
那各位，你要上上根器者，當下你就開悟了。有沒有開悟的？有沒有？還問師父說：“師父怎麼開悟？”現在就開悟了。我都講那麼清楚了，你還聽不懂。開悟是沒有密碼的。就一言普覆，大家都一樣聽到，那你怎麼不開悟啊？不開悟就是你還有疑。“這個師父講的不知道算不算？我回去再問問另一個，看看”，所以，你就沒用了。等那一個講一講，你說“好，既然是這樣他講的不對，我明天再找他算賬，算算賬”。
我跟各位講，淨土確實有，此有非彼有。我說的有跟你說的有不一樣。差別就在這裏，所以，你要懂得把心量打開，不要追求什麼成就不成就，一定成就的。沒有不成就。你來到華嚴世界裏啊，哪有不成就的事。問題是你不願成就，這個才奇迹。在我們的行法裏，不成就那是不可思議的。跟各位講，最倒黴的也會到極樂世…
《四十華嚴 第五卷 第81講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…