..续本文上一页个是外相上的东西，譬喻你可以感受到。

　　这个大身众生是指什么？大海是指你的量，你的心量要像大海那么大。大到那么大，你要能容受什么？容受菩萨，菩萨叫大身众生。像我们都叫小身。就算你身高两百二十公分，小身啦。不是这个身体大小的问题，你的体重就算五百公斤，够重吧。你要像大象这样是两吨的话，大概要吓死人了，没有一个门你走得进来。那也不过如此。不是指这形体上的大小，他指的是你的智慧的大小。菩萨之所以大，不是大在他的体型大，而是他的智慧大。那你的心量能不能大到菩萨都能容受？这是很重要！很重要！

　　我们人类绝大部分你会尊重、会容受的是有社会地位的人。知道吗？我们那个国王，人家捐给他的钱，捐给他，讲捐比较好听啊，不要说贪污了。捐给他的钱几十亿，告诉你，没有一个人会捐给有成就的阿罗汉。哼！几十亿，我看几百万都阿弥陀佛了。为什么呢？你在容受世间的那种成就，你是可以的。但是，你要容受法身慧命这种成就者，很难。

　　第一个，你看不到，因为这些成就者深不可测。所谓高山仰止，你抬头看，你越看它越高。钻之弥坚，你越钻它越深。那你怎么办呢？所以，你没有办法真正的发起，尤其是一个凡夫。所以，他的心量不叫大海，叫浅碟子。浅碟子，没有办法像大海那样。其他地方有其他地方的譬喻，我们可以看到。他是从这实事在思惟，从大海的这种状况给他无限扩大。

　　再看，以大海的观察大海十件事情作为境界来做思惟，来锻炼，来做他的行法的一种训练。这句的意思就是说，不管什么善知识他都去参访。不但这个样子，不管什么善知识，只要在哪一方面有专长的人，他绝不轻视，绝对尊重，绝对恭敬。各位要留意，这个很难。尤其，有所专长的人。

　　他是一个专家的人，他常常有上慢心。“因为我是专家”，常常有最重要的一张证书或相片。“我跟某人照过像，你看看。这个人是谁，你看得到吗？认识就好。”这是什么？表示“我跟他一样大”，对不对？或者他得到什么国家奖或是国际奖的时候。你不知道，这个时候叫什么？这个叫慢心。慢心的时候，你就很难去容纳另外一个跟你一样乃至于比你有成就的人。

　　那从法身慧命来讲，只要人家有一点点成就，你都会尊重他。尊重什么？尊重成就。所以我们的六字真言，“珍惜、尊重、(包容)”。关键就在这个地方。只要有一点成就我们都要为这个世间珍惜他，尊重他。不是我自己，我不一定有用，但是这个世间需要他，你知道吗？世间需要他，我们就应该珍惜他，不是我要不要的问题。你不要，你可以不出钱，但是你必须珍惜他嘛。你不能够说我不要我就把他毁了，不能这样讲。你不要，别人要。各位能体会吗？

　　有一次，我在金殿，昆明有一个地方叫金殿，是个观光区。我到那个地方以后，有那个素描的画家，画一个十块钱。

　　我说：“你一天画几个？”

　　他说：“不一定，五、六个。”五、六个，一天才赚五、六十。

　　我说：“你给我画两张。”

　　“一张就够了”。

　　我当然知道一张就够了。因为那个素描画家很快要画。很快，半个钟头可以画一张。半个钟头才赚十块钱。然后，就要等多久才有呢，你既然不差十块二十块，你就给他画嘛。珍惜，要不然他这口饭混不下去，他一改行就没人画了。对不对？这个社会有这个需要嘛。

　　我就跟他讲说：“那你十块钱画怎样，能不能画大张一点。” 我说，“画多大？那多少钱？”

　　“画那么大，要五十块。不过你要画两张，我算四十块。”

　　我说：“不必了，一百块给你画两张，赶快画。画正面，画侧面，反正你画，你叫我做这里，我就做这里。不过我要讲话。”

　　你叫我坐在这里不讲话，我没有受过模特训练啊，你要怎么画，不要紧，那你要给我讲话。反正你到哪里也累了，也要坐一下休息嘛，对不对，哪你就…。你看，我相信他那一天一定非常高兴。花一百块钱买一个人高兴，可以吧？我跟你讲，你要给他一百块，他还没那么高兴。这个叫称赞如来！称赞如来！

　　不是我神经啊，我不知道那两张哪里去了，对不对？大概连带回台湾都没有。大概连带离开昆明，大概都没离开，不知道哪里去了。但，你只在鼓励他嘛，社会有这种资源，有人愿意画，画得那么好，然后他也只能够这样混一口饭吃。你有能力，你何不帮助人家呢？告诉你，当你以这种心境的时候，这世界很美好，会很美好。

　　你不要一直计较“我买回去要挂哪里”。那完了。然后，他又没有名气。他有名气跟没名气怎样。你珍惜社会的资源。这个，你就是容受无量大身众生。

　　很多人在街上，有没有？街角，地下道在那边唱歌。啊……，弄得要死，我看他那么陶醉，看看里面，除了几个铜钱。他看我在看他的钱，他还用脚把它拨进来一点。

　　我说：“诶，那个零钱是不是你自己放的？”

　　“你怎么知道？”

　　“我看你脚赶快把它拨进来就知道那是你自己放的。你唱吧。”

　　他说：“你要唱什么？”

　　“我不会唱，你唱给我听就好。”

　　唱完了，你给一点，把你身边的零钱给一点，随喜功德。

　　你说他在混饭吃嘛，要不然你要他饿死吗？他只有这么一点能力，只有这一项能力。这一项绝对他是现在只能够用出来的。因为他要能上班，他也要去上班啊，对不对，有稳定的收入嘛。那在这个地方，他只能闭着眼睛摇头晃脑一直一直唱，又唱又跳，然后又碰到这一些小气鬼，也不布施。

　　珍惜，你就能容受无量大身众生。这里头自然他就会产生伟大的人物出来。那个人物不一定找你有关系。因为你把他培养出来是社会的福报啊，社会的福报你一定有缘的。因为你有参与投资嘛。各位，把这些钱都当作投资一样。你不要这样想，他可能是欺骗人。他当然是骗你一点钱，要吃饭啦，不见得欺世。这样的话，我们社会的资源就会充分发挥。

　　而尤其这些自性宝藏的部分。他不是去开发资源，你知道吗？你要他去砍树吗，我看与其让他去开发自然资源，不如开发他自性宝藏。唱歌也好，跳舞也好，你随时看到，你就鼓个掌，鼓掌一下，有零钱给两个，珍惜社会的资源。跟各位讲，那是真的是随喜功德、称赞如来。这个法门好修吧。

　　“思惟大海能受大雲所雨之雨”。 这个大海所有的雨统统下下去，他都容受，大地不行。你下太多，土石流、泥石流，对不对，下太少，沙漠化。到底下不下？你在大地是很难搞的，大海无所谓，你都不下，海水不减。你连续下三个月、三年、三百年，海水不增。为什么？因为他的量够大。

　　这个量够大，我跟各位讲，你从实际生活中，你注意看，你说你：我怎么这样布施，怎么这样给，那我怎么会有那么多钱？我不是叫你一定要做，只是随喜，当你在小数的时候看到，是只有支出，没有收入。知道吗？或者只有收入、没有支出。你只看到一个出入口而已。可是，当他量大的时候，心量够大的时候。他出入口无量多。你看大海，你看那雨下这么多，怎么不满出来？怎么不满出来？为什么？因为他量够大，大海够大。你统统塞到这边来，他那边他已经散出去了，你知道吗？你从这边再怎么把他抽走，抽不完。为什么？因为其他地方会补进来，他就是量大。你够大，你没有灾难的。你就是不够大，你才有灾难。大地，地就是不够大，所以，雨不能下太多。知道吗？海足够大，不怕你雨下多，关键就在这个地方。

　　所以你心量一定要大，足够大，他才有办法所有大云所下的雨他统统能接纳。而不是一场雨而已，连续下多少都一样，这就是大海的特色。所以，我们的心，你能不能锻炼到这里，海云比丘是这样锻炼的！

　　最后一个，“思惟大海究竟恒滿無有增減。”

　　永远是那个样子，不过现在好像有点增不减。这是一种变化的状态，从他住海门国的那个时候来看，大海始终是不增不减。虽然有涨潮，有退潮，每天都是这个样子，他是一个非常规律的状态。各位留意，思惟大海是指众生心性的问题。也是我们个人心性的问题。各位要试着去想，如何把自己的心量、心性扩大，无限扩大。这个是法门。

　　那么，话再讲过来，我们学佛、学法，你在学什么？就是学这个，学这个部分，把你的心量放大。你不要在意“我怎么修会成就？”当你在意这个部分，你怎么修也不会成就。就像你一直要找极乐世界。对不起！一定找不到。因为，极乐世界就在我们这里，它关键是你的心要转。

　　我跟各位讲，净土、法界跟娑婆是同一个，重叠在一起。他之所以有区别，是心性的问题。当你的心是五浊的，你就一定活在五浊里；当你要往生极乐世界的那个追求跟你赚钱的追求同样精进的时候，那叫阿弥陀佛，保证去不成！你怎么去呢？因为你的心性还是在社会跟人家竞争的心嘛，对不对？学佛就是不竞争，培养善根嘛。你要是培养善根的心起来了以后，尽管把所有东西放下，那你也往生了，因为你的净土已经出现了嘛。关键在这个地方。所以，重点在你的心怎么转的问题，不是世界怎么转的问题。关键在这个地方。

　　那各位，你要上上根器者，当下你就开悟了。有没有开悟的？有没有？还问师父说：“师父怎么开悟？”现在就开悟了。我都讲那么清楚了，你还听不懂。开悟是没有密码的。就一言普覆，大家都一样听到，那你怎么不开悟啊？不开悟就是你还有疑。“这个师父讲的不知道算不算？我回去再问问另一个，看看”，所以，你就没用了。等那一个讲一讲，你说“好，既然是这样他讲的不对，我明天再找他算账，算算账”。

　　我跟各位讲，净土确实有，此有非彼有。我说的有跟你说的有不一样。差别就在这里，所以，你要懂得把心量打开，不要追求什么成就不成就，一定成就的。没有不成就。你来到华严世界里啊，哪有不成就的事。问题是你不愿成就，这个才奇迹。在我们的行法里，不成就那是不可思议的。跟各位讲，最倒霉的也会到极乐世…

《四十华严 第五卷 第81讲》全文未完，请进入下页继续阅读…