..续本文上一页界去，你连极乐世界都没有，那倒透霉了！那是不可能的事嘛。所以你只要放下，不用担心。论成就是小儿科，我们要的是成佛。成就不算什么，成佛才是我们的目的。

　　好，我们休息一下。

《四十华严》第81讲(2009年5月5日)B

　　我们把海云比丘的行法，这个内容大概地跟各位介绍了一下，他有两个要素：一个就是思惟，就是能；一个是所，就是大海。这个标的，大海实际的海，他只是一个媒介。对我们来讲，他只是说明，你是住在北京，你不是住在海门国，所以你也没有海，你要有海就要到什刹海去了，中南海是不可能给你在那边思惟的，你不要看到“海云”这个字，你就到处乱跑，他只是一个媒介。实际上进行的是个心量，你的心量是可以像大海一样无限。

　　那怎么样无限呢？诶，你可以用这十个，慢慢地给自己做一种训练。那换句话说，只要讲到无限这个部分，你一定要一再的超越自己。你唯一可以得到一个短暂休息的时候是什么时候呢？就是当你超越以后，你有一种兴奋、成就感跟满足感，那可以。那是很快又要超越了，因为在这超越的过程里是非常辛苦的，非常痛苦的。所以很多人在超越的过程里往往会退回来，不想再超越了，因为实在是太辛苦了，因为在摸索、迈向未知的时候，那有很多不确定因素。

　　我跟各位讲，大家会游泳吧？会吧？会嘛。我游泳是怎么发现的，你知道吗？因为头伸下去，不会呼吸；头伸上来，就不会伸下去了。那在这个时候，因为刚学嘛，对不对，不要笑嘛。那第二次我就换到河边去了，本来在游泳池里面，那游泳池其实是有六头牛在那边洗澡的地方，那叫游泳池！我们以前的游泳池是这样的。游泳池是从书本学来的，那长什么样子我们也不知道啊。你在乡下哪有什么游泳池？那看看，牛下去的时候，我们不敢下去，牛牵走了，我们就下去，换我们就叫游泳池啦。那当你头伸下去的时候，因为你看到水那么脏，你就不敢呼吸了。只有头伸上来的时候，反正四只脚在那边哇哇……。那叫狗刨式嘛。

　　好了，有一天说那个牛湖里头的水太脏了，我们到河里去，到河里。那河里面游泳跟那个静的水是不一样的。一到河里，开始游的时候，那糟糕，那个下面怎么办呢？啊！会灭顶啊。就在那个时候，实在很累，累得不得了。因为认真游啊，要不然会灭顶啊。

　　那个很累很累的时候，实在游不动了，那个脚稍微往下垂，大概我估计不超过两公分，恩？站起来，那个水深只有，还不到膝盖的地方。你到底在怕什么嘛？你说嘛。假如身体再沉下去，踩到底了。但是当你浮在那个水面上的时候，你就有够紧张的，够紧张的。当那时候一发现的时候，那种释然，全部解脱了，我们这边叫解放了。

　　你那个一解放的时候啊，你就会游了，就从这一岸游到那一岸去了，因为你已经知道怎么换了，怎么换气了。那个时候才知道说，伸下去的时候吐气，然后，头伸上来的时候，换气，就没问题了。伸下去吐气，伸上来换气，就吸气嘛。好了，结果你不会游，越游越深了，就潜到水里面去了，头伸下去吐气，头伸上来，还在水里呀。几次以后你就正常了。

　　你在摸索，向未知的领域迈进，其实有很多就是所谓枉然。现在很多同修很认真在学佛，我跟各位讲，跟这个一样，枉然啊，因为你学佛是从表相上来学。要找师父，都要找那有名的大师父，找那个什么名山啊、高僧、圣地。你想我们在台湾有什么名山啊，什么高僧，什么圣地，有庙就不错了。对不对？有个庙有个和尚就不错了。就赶快抱着佛，抱佛腿嘛，临死抱佛腿，还有什么高僧大德。那我们在这里有名山、有圣地、有祖师、有大德，反而你成为灾难。你心定不下来。

　　我常跟各位讲，那当时我们在学的时候，问什么，什么也不懂啊。人家说：“你这个人怎么那么奇怪啊，问那么多问题，我学佛几十年都没有这些问题啊。”那为什么会有这种情况？因为在这种状况之下，你问不出所以然。那你只好什么，自己深入，从经典、从著书，自己去深入。那在深入的过程里，你才会突破。甚至里面你会看到很多矛盾，他是矛盾吗？不是矛盾，是因为你不解。

　　但是，现在不是。我看我们这里福报大，都是名山、都是古刹，每个寺院都是祖庭，都有伟大的祖师出现过。那你有用功吗？祖师走过，你又怎样，你有没有走过？那段心路历程，你有走过吗？那段呕心沥血的过程，你有过吗？没有，你怎么成就？所以，你顶多只能叫做什么，庄严众。庄严众知道吗？庄严众就是跑龙套啊，那主角在演的时候，你就拿个旗杆在那边“噢噢噢……吼吼吼……”这个就是庄严众，因为没有你来演，那背景太单调了。你想想看，那名山圣地有需要你吗？你去那边干嘛？对不对？有啊，有需要啊。你要去撒钱嘛，叫“散财童子”嘛。我们不是讲善财童子嘛。你那个“善”写错了，你是到那边去散财，名字叫修功德，我看什么功德也没有。为什么？他就关键在这里，你是抱着一种好玩的心去玩，不是真的修行的心。

　　现在你在精进用功的时候，一定要留意到，“我这样做，对吗？我这样用功，对吗？即使朝山，对吗？”你这样朝，对吗？有功德吗？朝山啊，各位现在不叫朝山了，叫走山啦。到山上走一趟而已嘛，哪朝山啊。我们朝山是一步一拜，念个佛号拜一拜，念个佛号拜一拜。大概一个佛号就一步一步，这样拜上山去。

　　那我第一次朝山，跟人家去了。人家叫排队就排队了，走就走啊，念就念了，拜就拜啊。第一拜拜下去，拜到人家屁股，嘣，撞了一下。哈，我又戴眼镜，眼镜就歪一边了。那就跟他保持距离，他走了，我就拜下去啦，不能老是撞到他的屁股啊。因为我不是第一个啊，我是排在后面的。

　　好了，看他走了，我看可以了，可以拜了，拜下去了。“咻”这个头一拜下去，怎么“咻”？把东西拿起来一看，“哇”，杀生。一只很大的蛾就停在那里，“嘣”，就把它给压死了。“这个家伙，你别的地方也不去，我要礼佛的地方，你死在那里，什么意思嘛？”害我那一路上去啊，都有一种愧疚。

　　拜上去还无所谓。我们念的是南无大愿地藏王菩萨，这还好。有个我们大陆内地人，他就跟我讲“诶，你注意听啊。”

　　我说“什么？”

　　“地藏王菩萨有台湾的吗？还有大陆的差别吗？”

　　我说：“哪有？”

　　他说：“你注意看。”

　　因为他念台语的。“南无大愿(taiwan)地藏王菩萨。怎么南无台湾地藏王菩萨？”

　　所以我们在礼佛在朝圣，你在修法的时候，你要记得啊，古公案很多啊。有个徒弟很认真啊，他诵经，诵经。

　　师父去看：“你在干嘛？”

　　“我在诵经啊。”

　　师父说：“好，诵经很好，不过还是要修行啊。”

　　他一想:“诵经不对吗？不然怎么要我修行啊。”换了一下，他就开始怎么？念佛啊。

　　师父过了一个月又去看他：“你在干嘛？”

　　“念佛啊。”

　　“念佛很好，还是要认真修行。”

　　念佛好像又不对啦。

　　各位，你有没有这样想？他搞了半天，所有法门，百般法门都搞过了，师父还是要他认真修行。他终于忍不住了，已经十八般武艺全部翻遍了，那你讲第十九般是那一般？才叫修行嘛。是不是？那只是，用我的话讲，那只是媒介啦，不是要你跟媒婆结婚啦。透过媒婆跟你介绍的那个姑娘是谁啊，你找到那个姑娘，不要老是跟媒婆讲话，也就是真实法你要用得上。不要老是在方便法上打转。你朝圣、拜访善知识、灌顶，灌什么都对啦，一天二十四个小时，你功课已经做到二十八小时了，那是没用的，不是这样。你要怎么用心才能上道，上道，这才是关键。你记得要学到这一点，那才有真本事。刚才讲的把幸福的钥匙掌握在手中，把你成就的要领掌握在自己的手中。那个要领不是师父给的，不是什么？是你自己挖掘到的。一定要掌握到这一点。

　　我希望各位，你来这里学，不要来凑热闹，是要把你自己的法身慧命的那把钥匙给找到。有了那个东西你就可以芝麻开门。知道吗？你没有那个东西，芝麻一开门，就把鼻子给你夹掉了。你放心了。

　　好，我们现在看下一句。这个海云比丘跟我们说，就是善财童子包括我们在内，他说：“善男子。我複思念世間之中”。

　　“世间之中”转过来了。

　　“頗有深廣過此海不[fou] 。”有没有世间里面，有没有比这个海更大的，有没有呢？这个“不”是“否”的意思，现在的这个字是加一个口，不的下面有个口，是这个音。

　　“乃至容受常無增減。過此海不。”

　　这个“乃至”两个字，就指这个前面十个通通包括在这里面，第一句这个“颇有深广过此海不”就是第一句嘛，大海宽广难量，这个大海深难得底，就指这两句。“乃至”就包括这当中的部分。最后一句无有增减嘛，所以“容受”就是，那个最后三句，“思惟大海容受无量大身众生。思惟大海能受大云所雨之雨。思惟大海究竟恒满无有增减。”所以他说“容受常无增减。”有没有？讲到世间有没有？他在修法，借着这个媒介，大海的媒介来看，除了大海以外，世间有没有，有没有其他的？

　　那么从我们来讲，那我的心量是这样，还有没有比我心量更大的。你不要老是觉得我的心量最大，我的功夫最高。不要这样想，那这样你就停止了，不成长了。人家经常讲，世间有没有还有人，人外有人，山外有山，对不对，还有没有这样的人，你看看要去留意啊。当你真的到达无限的时候，还做这种思维，那不可思议的就出现了，当你还没有到达无限边际的那一边的时候，当你一再的这样思惟，你会找到很多善知识出现。那你会一再的超越，一再的超越。

　　所以我跟各位讲，修行真正的问题啊，你一定要下个苦功夫，十年二十年三十年，都是这样算的。我下苦功夫十年，应该来讲第一个是五年啦，五年后下十年哪十年出家。在那个时候，我前五年没决定，在五年…

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