..續本文上一頁，那所演變的。最大的特色就是我們的渤海這一帶，因爲黃河帶下來的泥巴把它染成黃色。其他的呢，幾乎面積沒有那麼大。它染到那一片海叫黃海，有沒有？這是因爲黃河的影響。其他的它普遍受到小區塊的影響變化大。一般來講這些顔色都屬于清純的。應該來講，所謂的汙染才是物理汙染，不是化學汙染。這個是顔色變化的情況。

　　那麼我們不講這些物理現象的變化了。經典講這個大海水色的差別不可思議，他講的是大海會起作用。它的應用變化相當的大，不可思議，不是我們所能想象的。有一個變化你就知道，海水是藍色，基本上你知道，海水是藍色。

　　那麼，爲什麼水波是白色？這是爲什麼？沒有人知道，沒有人知道。你可以說因爲裏面有空氣，所以它變白色。好像也對，因爲裏面確實有空氣嘛。空氣是白色嗎？不是啊。這裏頭就牽扯到一個問題，它的水波是圓形的。他就反射出他的本質來。但你看這水平面，其實它是平面的。它是有波浪，沒有錯，那你看不到。基本上從整體來反射，大面積的水就像一面鏡子。所以你從不同的角度做折射的時候它有不同的顔色。而當它所有的顔色綜合在一起，它的本色就出來了，透明的白色。就是這個樣子。

　　所以水你在少量看的時候，受你容器的影響。水在大量看的時候，它的本質是受到整個地球物質的本質影響。所以它是藍色。不是爲什麼，你都想不到爲什麼。那麼它起變化的時候，因爲它本身是透明的，因此受到環境的影響，它就有各種變化。

　　就像我們講，你一定要重本體。然後依體起用，你就妙用無方。你假如沒有本體的時候，那你只有單一。這個時候你就會有恐懼，因爲離開既有的以外你就不知道了。那你要是懂得本體以後，那你就敢變化。

　　很多人在大公司裏頭當了主管以後，出到社會來大概都是陣亡。爲什麼？因爲他在大公司裏可以當高級主管。到社會他即使一個小公司，開一店他都要倒閉，因爲他沒有本體。他只是一個福報撐上去，福報結束的時候，他會很慘。那一個生意人你去注意看看，一個小夥子他不願在大公司裏頭做，自己出去闖蕩江湖，他爲什麼會成功？因爲他得到本體，他知道那種應用的方法，所以他就能成功。這個原理很簡單。那關鍵就在那個怎麼樣去獲得本體這個東西，你要有辦法，這個只有學佛，其他你沒辦法。這個指導就這麼簡單。但是你自己要去摸索到，不容易！不容易！

　　各位想想看，你的幸福你能掌握到嗎？掌握幸福的要領是什麼？假如你沒有的話，我告訴你，你是把你幸福的鑰匙交給別人保管。你注意自己去留意看看。你自己有沒有掌握到你幸福的鑰匙？自己能掌握嗎？假如沒有的話，那你就等于把你那個幸福的鑰匙交給別人了。你要幸福不幸福還要看別人。知道嗎？你現在講人生的價值跟意義，你就看這一點就好。幸福是不是你能掌控的？

　　我告訴各位，男生比女生脆弱。現在是整個社會文化是拱著男生，很多男生是把幸福信托給別人，而且信托的對象叫做空。那女生不一樣，女生她有韌性，所以女生的生活你去注意看看，整個社會就是這樣。自古以來這個男生的老婆死了，他說我老婆死了，所以我再結婚，噢，好光榮啊。女生說我老公死了，我要再結婚，人家說那個人怎麼這樣？要不然怎麼樣？女生的老公死了，這女生就要守節，所以才立貞節牌坊，對不對？那牌坊有沒有爲男生設的，你就知道男生多下賤了。對不對？爲什麼呢？這社會基本是不對的，不公平的。女生爲什麼可貴呢？因爲她會堅強。她本來把這個鑰匙是交給男生的，但男生死了，她很厲害，她趕快把鑰匙抓起來。爲什麼？我的人生要自己操縱，不再信托給這個空了。她反正已經空掉了。對不對？除了一個牌位以外，其他的都沒了。那怎麼樣，人生我要奮鬥下去啊。女生能夠很堅強的奮鬥下去，男生不行。爲什麼？我常講啊，不知道，說到你是純屬巧合。男生要結婚叁十年以上，沒有老婆，他活不下去，沒有老婆他真的活不下去。因爲沒人煮飯，他就不會煮飯；沒有人幫他洗衣服，他就不會洗衣服；沒有人叫他睡覺，他就不會睡覺。所以，他就很當然的可以再結婚。女生你說叫她再結婚，不會，不會。爲什麼？這是生命的一種韌性。

　　那你能不能適應這種環境，你要留意到。因爲，你面向新的生活環境裏，你有沒有應變的能力？所以我們看到有很多看起來很柔弱，很柔弱，不能叫懦弱，這些女孩子看起來很柔弱，像小鳥依人，老是老公走到哪裏就跟到哪裏，老公不見的時候她反而很堅強。這個就是不可思議的地方。水色差別，環境變化，女生適應得來，男生適應不來。我們看到很多，我們叫女同志，臺灣叫做女同事。這個委員長跟毛主席吵架，你叫同志，我就叫同事；你叫白米飯，我就叫大米飯。這兩個硬要不一樣就對了。所以叫漢賊不兩立，結果不知道哪個是漢哪個是賊啊。講到哪裏去了？

　　我們看兩夫妻，我在臺灣看兩夫妻。退休以後，男的很容易自閉症，死得很快，我不是說你。女的退休以後很活潑。我不知道我們這邊有沒有這種情況。男的退休以後沒事幹，雖然是每個月還有薪水可領，可他沒事幹他就自閉，封閉起來。女生不會自閉，很奇怪，至少在個案裏還沒有發現女生自閉的情況。但是男生自閉的很多。

　　同修們常問：“師父啊，我那一個要怎麼辦？”

　　我說：“你那個，哪一個啊？”

　　“就我師兄啊。”

　　我說：“你師兄怎麼了？”

　　“他現在退休以後都在家裏不出門。”

　　我說：“家裏不出門不要緊，你家裏蠻寬的。”

　　“他不是，他就在房間裏，連客廳都不來。”

　　怎麼會這樣呢？這就是男生他的變化太脆弱了。女生適應性好，所以才叫做“水色差別不可思議”。你要是不能適應就不行了，就水色不變。

　　水色要不變，我跟你講，只有一個答案，充分的化學汙染。你看化學汙染的水，它的水波、泡泡一定有顔色，不會是白色。你要是物理汙染，就泥沙這一類汙染，它沒影響。好，這個是從這個經文裏談到我們人生的一種適應跟變化。

　　再下一句，“思惟大海種種眾生之所依住。”

　　大海是種種衆生之所依住。你可能會想山上老虎大概不依大海，大海是一切衆生所依的地方。它跟大地爲一切衆生所依的不一樣。兩個都是一切衆生之所依，大海的“依”是從根本上依，形象上依是依大地，你要留意到，大海它起妙用。所有的水，我們所用的水都來自大海。大海因爲陽光一照，它蒸發上去，一流動以後，它又回到大陸，陸上來。那陸上來它就普潤陸上的一切植物。動物，除了海裏、水裏的魚類以外，沒有直接用水的，因爲水是距離他一段距離的，它一定要水，但是它跟水一定保持距離。比如住河邊，比如你住河邊嘛。但是它一定到大地來潤一切植物，然後水才依各種形式出現。人、所有的動物才取用，取用水。人類會用水，其他動物不會用水。它一定要靠水而生存，人類可以飲水，像現在各位都裝在罐子裏用，對不對，這個叫用水。動物不會用水，它只是直接取水用。但是它跟水保持距離。最直接的取用方法就是從葉子跟果實裏面取得的水份，這個水份取用的比較多。所有的動物直接飲用水的時間不多，它大部分的水份是從果實裏面得來的。所以說大海是衆生之所依。

　　種種衆生依水的方式不同。基本上鳥類不喜歡水，但是它不能沒有水。各位看過鳥洗澡沒有，鳥洗澡，鳥洗澡很有意思，它自己在石頭上對著水，然後自己會伸進去、伸進去，弄到全身弄濕了，抖一抖，有沒有？再伸進去、伸進去，再抖一抖。它洗澡洗好了，它就飛走了。你要注意看啊，生命的存在是很美麗的，它鳥在洗澡，它一面洗還一面唱歌。我們有幾個人洗澡會唱歌啊？洗澡是很舒服的一件事，你自己洗，你不感覺，因爲每天要洗澡，自己的身體摸一摸抓一抓，你不覺得怎樣。你看小鳥在洗澡，它真的是很幸福，很幸福。其他動物也會洗澡，不是不會，只是洗澡的方式不同。洗得最幹淨的大概就是貓，狗就很不會洗澡，貓就很會洗澡。是爲什麼呢？這是動物的習性。

　　每一個人都要依靠大海，依靠的方式不同，所以它叫“種種衆生之所依住”。

　　那我們自己本身有沒有想過，每一個人的腦筋裏頭你都很會想，有的想的很幸福；有的想的很辛苦；有的想的很痛苦。你要留意到，人生的旅程當中，人是會想的，動物是不想，它直接享受。但是人不一樣，人沒有辦法直接享受，都是間接享受。間接享受，你注意看看。

　　我舉個例子，你看你是不是這樣。買家具的時候，一家看過一家，看了半天以後決定買了。買了擺在家裏以後，那你就去旅行了，到處外面旅行，那家裏買那些家具幹嘛？很奇怪啊。我們在用心，那就是在想，你想的是很奇怪的事。很多人買廚房的東西，買了很多，日式的料理、洋式的料理、中國式的料理，什麼碗盤啊，又要什麼湯、鍋、盤、瓢，通通買了，買好以後很辛苦了，我們到隔壁去吃飯。爲什麼呢？你想太多了。類似這一類的情況，其實我們相當多。你在生活中相當多，自己慢慢去享受，我不再一個一個跟各位講了。

　　再下一句，“思惟大海容受無量大身眾生”。

　　大海容受所有的大身衆生，這個從字面上你都了解，我不跟各位談這些。動物中最大的動物是什麼？鯨魚就在大海裏，對不對？它能容受，對不對？你總不能叫大象到大海去遊泳吧，對不對？這不可能啊。譬喻可以這樣講，我們這裏沒有算過。

　　我到多倫多去的時候，他們在跟我介紹說那個多倫多的水，那個瀑布，尼加拉瓜瀑布，那個水一分鍾流量多少？

　　我說：“多少啊？”

　　他說：“十萬噸。”

　　我說：“十萬噸有多少啊？”

　　他說：“一只大象兩噸。十萬噸就是一分鍾有五萬只大象跳下去。”

　　十萬噸你不覺得，五萬只大象，我的天啦！這是一種譬喻你可以感受的到它水量的驚人。

　　我們在做譬喻的時候，你很難去體會到。尤其生命中的東西。那…

《四十華嚴 第五卷 第81講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…