《四十华严》第81讲(2009年5月5日)A

　　我们昨天谈到思惟大海，这个讲思惟人性的种种状况。那我们已经先谈了三个，一个、两个、三个、四个，我们看第五个，今天从第五个看起。

　　“思惟大海吞納眾流”。能够接纳各方面的意见。这个，接纳各种不同的情境，他跟前面那个“普遍法界诸佛刹”是有关的。因为我们有很多情境，你不能接纳。为什么不能接纳？因为你对新的环境有一种畏惧，恐惧感。那我们在修行的总原则上面告诉各位就是迈向未知，迈向未知。要无尽的超越，都是向未知的领域去探索的。那未知你不敢前进，所以一个人他会认为最安全的方法，就是活在他已知的范围内。已知的范围，你要能知足，那没问题，你不知足，那是很痛苦，你会觉得索然无味。但是已知的范围是不是绝对安全呢？那可未必。因为，你业力要来的时候，你是没有办法处理的。

　　那么，佛经里有一个故事，讲给各位听。有一群鹿，鹿王告诉这群鹿说：“你在吃饭的时候要留意，猎人在你不小心的时候，一箭射过来你就死了。我们同伴、前辈死于猎人的箭下太多了，所以，大家在吃饭的时候…”

　　鹿吃饭，你知道，吃草。人的话当然叫“吃饭”，它不会煮饭，它只会啃草。

　　“所以我们说，你在吃饭的时候要注意背面”。可是，当鹿头低下去背面在哪里？它根本看不到。小鹿的背面，背面就在天上。人的背面是在后面，鹿的背面是在天上。它教了很久，没办法，都教不会。

　　他终于发现一个问题，最安全的就是到河边去吃。因为它背后是河，河的话没有猎人。猎人在河的那一岸，那射箭射到这边就射不到了。所以它认为最安全。所以，它都带这一群鹿到河边去吃草。就很放心了，当然安全。

　　可是，有一天，有一条小船划过来了。这些鹿都向岩壁的方向在吃草，因为背后没有猎人。可是，猎人从船的上面过来，而不是从对岸过来的时候，就死定了，对不对？

　　所以你要知道，已知的范围是你的心理、大脑的记忆里面认为安全的。大脑只能够在这个地方认为安全。因为，大脑对于未知的方向它没有办法判断。它没有办法推理，所以它有恐惧，有挂碍。但是在已知的范围里不是绝对安全啊，因为无常还是会起作用。当猎人划船过来的时候，那就无常到了。所以，这世间叫做国土危脆，火宅无安。这三界像火宅一样，没有安全感。这是各位要留意到。

　　但是你的人、人生还要继续下去。那我们人生要怎么下去？怎么继续下去呢？那就是要带着觉性，带着警觉性，不是紧张性。现在很多人学佛，学不得警觉，学到紧张。叫你警觉不是叫你紧张。我发音不太正确，你不要听错啊。警觉不是紧张，你学得那么紧张，那就不对。有警觉性的人即使遇到死亡这样的境界，他会处之泰然。对于死亡他不会恐惧。你要记得这两个前提。所以学佛人不是不会死，知道吗？学佛人是死得很美丽。知道吗？弄清楚哦。不是说学了佛，就不会死；学了佛就不会失败；学了佛就不会生病。没有这种讲法，这种讲法绝对是骗人的。

　　学佛人可以让你在挫折和逆境当中，你能够安然度过。不是可以把那个逆境给消除，不是。因为你有智慧，你不恐惧它，那就对了。不会因为那个逆境而造成你的烦恼跟恐惧。

　　我举一个例子，你去注意看看，这个平常你就要训练啦。一个人病，我告诉你，越接近死亡的病是会越痛苦，这个是没错的。所以，我们古人告诉我们五福临门。有没有？五福，寿考终，善终，睡觉睡一睡就走了，这个是福报。一般人都会病，病到要死的时候，那当然是痛苦啊。

　　但是你知道啊，你痛苦从哪里来呢？按照标准我们来讲，平常的痛，我们现在的算法叫几度嘛，对不对？平常的痛三度，你是可以承受的。痛到五度的时候，你就开始会紧张。一紧张，一定要紧张到什么，它五度我也要五度以上。那当五度碰五度，两个碰到一起是不是十度啊。假设这边五公斤，这边也五公斤，那刚好平衡嘛。一碰在一起，事实上你的体力负担是十公斤。对不对？假设用公斤来算你比较清楚。可是你现在知道，当你在这个对立的时候，你能控制的不是病，控制的是你的情绪，就是你的心境，你可以把你这个紧张给解除掉，不要啦。

　　你只要不紧张以后，你身体的本身负担的部分其实只有五公斤而已。当你想想看，原来你承担的是十公斤以上，因为有些过敏的人其实五公斤就够了，他已经用到五十公斤来对抗它。你知道吗？那当你这种情况把你这个部分一解除的时候。这边是不是变成很轻松啊。对不对？这边的压力还是一样。可是当你这个身体由承担两倍的部分突然变成一半的时候，他根本没有痛苦，没有痛苦了。你就会很自在啊。这个时候死这件事情还是照样发生。但是你不会纠在一起的那种死相。你就自然的会怎么样？和颜悦色这种。不但是这个样子，你全身是软绵绵的。

　　你留意到，那个病死的人其实是等于抽筋而死的。他之所以抽筋是两方面对抗，纠成一团而抽筋死的，痉挛死的。所以他死的时候都很僵化，你看看落水死的人，他一定僵化，因为他在挣扎嘛。所以那些死相你把他拿出来看看，他一定奇形怪状，脚伸那边，手伸那边，各种姿态。这就表示他恐惧跟紧张。

　　那么，你现在既然放下了，所有的筋，筋，抽筋的筋，全部放松，软化了。这个告诉我们，你自己本身要留意。你现在就要受训啦，不是每天面临死亡，不要那么恐怖啊。要睡觉的时候你想：把他放松，放松，每天死一次。你睡下去跟死下去差不多啦。在睡的时候你把自己放松。做这个训练你会得寿考终，修个福报啊。属于你的，我不跟你分红，你放心。这个放松自己训练。

　　我们生命其实是对于这一种陌生的环境里你要很快的能够接纳它，要能够接纳它。所以我们给你两个原则：一个是“聆听、欣赏、接纳”，聆听、欣赏是从观察上面来；你要从另一条路“珍惜、尊重、包容”也可以。那么这个地方告诉我们的，“思惟大海吞纳众流”，也就是你把所有的新环境，当作各种河川，这样的接纳它就没事了。你的心量就很大。这个叫做大人相。因为你的广大心已经发起了。

　　广大心发起的人，你放心，这辈子你修，下辈子国王报。这辈子你修它就好。你不要讲果报什么，下辈子就是国王报。因为你已经打开你的心量接纳他了。你记得，我是跟你讲本体上的东西。你既然打开心量接纳他以后，他一定是你心的这个国度的一份子嘛。你留意到没有？你的心是你的国土啊，你打开以后，他已经变成你的一份子啊。所以你不要怕他，尤其是当他有错，他对不起你的时候，你又接纳他，那他来，来到你的国度，他一定要好好的把这条债还你。你为什么不接纳他呢？你把他打两下，他到你的国度来，就打你两下。

　　你看看，不要欺负众生，敞开心量，接纳众生，在你的生活环境里非常多，非常多。很多人对于这一些环境都疏忽了，而不能接纳。我们从理论上来讲你愿意接纳，你绝对愿意，你不会排除他。可是从实际上来讲，你却没有接纳他。为什么呢？因为你的心性、心量没有打开。打开他，能够吞纳众流。

　　至于这当中的细节要怎么进行？那是每个人的事，我就没办法一个一个跟你讲了。当老师的对学生要怎么接纳？你不能真的像孔子讲的集天下之英才而教之啊。那不是英才的呢？给狗吃啊。对不对，你当老师你就通通要教，当然有英才，那你高兴。这一乐也，他没有英才呢，又一乐也。这才是你要吞纳众流的地方。同样的，你要做什么，要有这样的量，心量要打开。

　　第六个，“思惟大海水色差別不可思議”。

　　海水其实只有一种颜色，大家知道什么颜色吗？它叫做无色。水的颜色跟水晶一样是透明的。可是你知道大海为什么有很多颜色。一般来讲大海的水是蓝色的，对不对？为什么是蓝色的呢？你不知道，因为天空是蓝色，对不对

　　到底是天空蓝色，水才变蓝色？还是水是蓝色，天空变蓝色？嗯？告诉你天空根本不是蓝色，天空的颜色是黑色。天空有什么颜色，根本没色啊。你到外太空去看，天空根本就没颜色。他的光粒子有经过的地方你看的是白色，透明光。对不对，谁说天空是蓝色？你的思维不够细腻。水是从天空反射回来蓝色？还是水的颜色反射出去天空变蓝色？你不知道啊。

　　这个颜色中国传统有一句话，叫做密色，秘密的颜色。法门寺出土以后发现有一种叫密色石，实际叫密色。它为什么密色呢，到现在没人定义。那我告诉你，整个地球的物质界，物质界的颜色是蓝色。什么颜色都不对，这个蓝色中国古代的话叫青色。你注意看，山是什么颜色？山上都是树，对不对？树是绿色，可是你注意看，远山一层一层，远山一定是蓝色，淡蓝色。古人把这种颜色叫做青色。所以叫青山，中国人不是不用绿，青山绿水。绿，水怎么会绿色？从绿色一直到蓝色，我们那个什么什么？红黄橙绿，有没有？什么红黄，我背不起来哦，从黄色开始，黄、绿、蓝、靛、紫，一直到紫色，这个系统在中国人来讲统称为青色。所以你看的颜色几乎全部倾向蓝色，标准的颜色，他综合的颜色还是蓝色。我们不知道为什么，因为它这个颜色很奇怪，它应着环境他开始变，它有各种颜色出现。为什么会是蓝色？没有为什么，这个叫本体如此，本体如此。那么往黄色走，其实是往下堕落，往上走，黄绿蓝靛紫一直往上走，紫色，紫外线，紫色以上的那个都是比较高的颜色，比较高级的。所以你在生命中反射出来的是什么颜色，你注意看看。

　　我这里没有答案，因为我不是专门研究颜色的。我只能够说我们从生命界里去观察，整个地球的本质，他的颜色是蓝色的。那么古代叫做琉璃色，琉璃就是透明的蓝色玻璃，那个叫琉璃。琉璃比较倾向于蓝宝石的颜色，那是宝蓝色那种情况，其实我们在讲的蓝比较淡，比较淡，这个叫淡青色，这是不同。

　　那么这些变化里头其实它是因为它的环境，它所靠着山、土地…

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