..续本文上一页界里，关键在哪里？这就是你要学佛弄清楚的地方。极乐世界不在哪里，他只不过是个净土而已啊。从这里我给你做定义，你弄清楚。

在娑婆世界里的人只有一种心态，活在所有的环境里。你记得这一点。在极乐世界里的人呐他也是只有一个心态，活在这个世界里。但是他们两个心态不同。

娑婆世界的众生呐，他的心态是斗争，现在的话叫做竞争，尤其现在叫做完全竞争。经济学叫完全竞争，我讲的完全竞争跟经济学的完全竞争的定义不太一样，但是我是借用他的词。反正这个完全竞争就是随时可以打人就对了，意思就是你随时会失败，你今天成功不见得你明天会成功，因为这竞争永远是存在的。竞争永远存在你永远有风险，是不是叫风险？那你永远都在不稳定中，那这种完全竞争充分说明了佛家所讲的无常，充分说明了无常的存在。越完全竞争，你的无常就越迅速，就越迅速。知道吗？所以这个是娑婆世界的状态。

那么极乐世界呢，他也只有一种心态，不竞争。他认真地在做什么？善根的培养跟成长。他只做这么一件事，在极乐世界在这种净土里，他也只有一种心态。

华藏世界不一样，他有各种不同的心态，但是他有一个本质，可他的本质是光明的，所以他的各种心态都有一个目标，就是让众生离苦得乐，他都有这样一个目标。那么他在因各种不同的环境，每一种环境就是一个佛刹。你要留意到这一点。

你上公车的时候，你要记得这叫公车佛刹，公车就像个佛国度一样，你在这里你就要觉醒，就要觉醒。觉醒就是佛国度。你要留意到，这个时候你不管到哪一个佛国度里。你都是佛，因为你的觉在运用。不同的国度。我到爸爸面前，这是一个佛国度，因为我是儿子，因为我在爸爸面前嘛。对不对？我到儿子的面前，又是另外一个国度，因为我是爸爸。对不对？你想想看。

所以当你的生活，开始在这个社会生活，这个我们叫社会生活，社会有各种不同的族群，你去跟人家相处，能不能相处得很融洽、很自在，以各种不同的心态去跟他们相应。而在这个相应的过程里，都在导引他们不同领域的人呐，朝向离苦得乐的方向，那你就是活在华藏世界海里。

因为你能穷尽他，所以他叫做法界。留意到，这个就是法界的定义。没有离开你的人事生活，完全是因为你的心态。因为你的心态是单一化，那你只有在一个地方。

假如这个单一还在这四大困难当中，四大困难就是生死、病苦、意见、争吵、烦恼，那就叫五浊恶世，就叫五浊恶世。假如你是完全是在四大现象的约制之下，那你就在娑婆世界。

假如你因为学佛以后，心境纯一，“我不管那些，我完全就是成长我的生命善根。”那可以，那就在净土了。只要你是单一化都在净土，这指善的、好的。假如你只是世间结构的，那你就在娑婆。

那你假如，能够像这地方讲的，有广大心，各种环境你都能适应，这个叫发广大心嘛，所以他才有普遍法界诸佛刹，你知道吗？因为这里讲到，法界跟诸佛刹的连在一起的机会不多，就在这个地方我们把这个定义充分地告诉你。

这样子对法界有认识了吧？

那你要是认为，“那我们学佛不是要去一个很美好的地方吗？”假如你是这种观念的话叫外道，这是外道思想。“一个很美丽的地方，那里有七宝池啦、八功德水啦”，那叫外道思想。净土有，也在我们的世间。你的心境一转出来，你就会发现一切都是七菩提分。把你的心泡在七菩提分里，生活中的身、口、意三业泡在八功德水里，不是八正道吗？那经文七菩提分跟八功德水是从小乘的定义来讲的，从大乘经典的定义就改为七宝池、八功德水，这是很简单的意思。

有人这样问过我：“你这样讲，哪一本经这样说

　　”

我说：“不是哪一本经，每一本经都这样说。”

那说：“不是，哪一个人注解这样说？”

那你去看海云法师的注解，他一定这样说。因为古代他不必讲这些就可以了，他人很单纯。但是，你现在太复杂了，你假如变成意识形态，以为外面在外太空，买个747的机票，你就会飞在那边，你要先看看那边有没有机场设备？没有说哪个净土有机场，对不对？但是你在生活中，因应各种不同的环境所构成的族群，都能导引他们朝向解脱的境界，那你就是活在法界里了。所以法界的存在运作，根本上是你的愿力跟众生的业力去相应。

你要弄清楚这一点，不是你在修什么功德福报的那个部分，这里头差很多。你不要看这很简单的一句话经文，要讲还真的不容易。这个就是所谓的广本华严经，大本华严经。

我谈这个部分，简单的给各位举几个例子谈，给各位去感受一下。要真的每一句、每一句啊，一个心、一个心，是怎么样的状况跟各位讲清楚，那不是一个心讲两个钟头就可以了。你要从心的定义上面来讲，那这个确实有困难，时间、因缘都很难具足。我们只能够把它拆散，一部分讲一点，一部分讲一点。遇到那个地方有这样的因缘我们说说，有其他因缘，我们讲其它部分。好吧，休息一下。我们再继续跟各位讲。

　　《四十华严》第80讲(2009年5月4日)B

好，我们再继续跟各位谈。

刚才讲到发广大心呐，是很不容易的事。因为我们所认知的这个世界啊，通常你都被框住了，尤其是所谓的专家。我不是反对专家，因为我也蛮像专家。越是专家，他越固守他的那一块堡垒。因为他不能固守他的堡垒，他就不能叫专家，对不对？所以越专的，他就越在一个世界里，他走不出到另外一个世界。你知道吗？你要能够适应，看别人的变化。所以当一个人具有排他性的时候，排他，拒绝别人，不能接纳别人的时候，他是标准凡夫。再怎么专家都是凡夫。

一个真正有量，有心量，对于不同环境的状况，多少都需要能够接纳。不要说完全接纳，至少你要不排斥。当你会排斥别人，排除他人的范围，那是不好的。世界要和平，必须懂得包容，而不是排斥。当你要排斥别人的时候，怎么会安宁呢？对不对？你要排斥他，他要生存呐，对不对？他为了生存你要排斥他，那两个一定斗起来。因此彼此相互尊重、包容、珍惜是非常重要的。记得啊，这“六字大明咒”啊，珍惜、尊重、包容，这是非常重要的。

假如没有这个心呐，你没有无边心、没有广大心。你能够包容别人，那就没边了。你要记得“众生无边誓愿度”，要度众生是没有边际的，没有边际。那无边的众生要怎么度啊？包容他。你有没有智慧让他警醒，离苦得乐，那是你智慧的问题。你没有智慧不要紧，但是你要有包容心嘛，要尊重他的存在。

譬如，现在有很多地方，在保护野生动物。因为他已经很稀有了，要保护它。这个还比较不怎么样，因为它本来稀有，你要保护嘛，这是应该要做的本分事。但对于猫啊、狗啊，这个就很麻烦了。你喜欢它的时候它叫宠物，你不喜欢它的时候它叫流浪狗，对不对？流浪猫。流浪狗比较有可能，流浪猫比较不可能。因为猫是选地方的，狗是选主人的，这两个悟性是不同。你能够尊重它吗？能够包容它吗？

好了，狗、猫是很具体的。在我们生活中也有狗、猫，当你在排斥他的时候，他就跟狗、猫一样，当你接纳他的时候他是人。所以你要留意到，你有没有尊重人家的心？有没有包容人家的心？要不然你所接触的人都变流浪狗、流浪猫了，因为你要排斥他。所以你想世界和平，那各族群之间要互相包容；你想要社会和谐，你一定要人人之间相互包容，这是一个很重要的。

但是你要知道，你每一个人也要戒正一个缺点，那就是贪心。人家包容你，人家尊重你、接纳你以后呢，那你忘了我是谁。有没有？这个叫做什么？贱味，你想要超越他，甚至于背叛他，对不对？那这个是很下贱的人，不知感恩，不知感恩图报。你要留意到，这是很重要的。所以为什么你会造成人家不愿尊重你、不愿包容你？因为人性有这个缺点。

当你到了哪一天，生活比较自在，开始想一想“他吃那么好，我为什么没吃那么好？”你要记得，当有这种念头起的时候，不是108拜，大概要拜一万零八百拜，要加100倍拜。因为这表示你的贪欲起，贪心即将发作。那你恐怕会背叛你的恩人，或者杀害你的恩人。你要知道，这个是很重要的。

你可能会说“那这样不公平，我这辈子永不得翻身呐。”告诉你，你好好感恩比较重要，别想翻身，要翻身就做个负心的人。负心的人知道吗？就是不知感恩而背叛的人，那你将永堕地狱不得翻身。要留意到，感恩是很重要的。当你懂得感恩懂得报恩，你的主人成功，你就跟着成功了。你不要太监当久了想要当皇帝，那你要干什么？这个都不对的。我们该感恩就是感恩，做好你自己的份内事，永远无灾无难。你想要对等啊，那就不好。这…

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