..續本文上一頁界裏，關鍵在哪裏？這就是你要學佛弄清楚的地方。極樂世界不在哪裏，他只不過是個淨土而已啊。從這裏我給你做定義，你弄清楚。

在娑婆世界裏的人只有一種心態，活在所有的環境裏。你記得這一點。在極樂世界裏的人呐他也是只有一個心態，活在這個世界裏。但是他們兩個心態不同。

娑婆世界的衆生呐，他的心態是鬥爭，現在的話叫做競爭，尤其現在叫做完全競爭。經濟學叫完全競爭，我講的完全競爭跟經濟學的完全競爭的定義不太一樣，但是我是借用他的詞。反正這個完全競爭就是隨時可以打人就對了，意思就是你隨時會失敗，你今天成功不見得你明天會成功，因爲這競爭永遠是存在的。競爭永遠存在你永遠有風險，是不是叫風險？那你永遠都在不穩定中，那這種完全競爭充分說明了佛家所講的無常，充分說明了無常的存在。越完全競爭，你的無常就越迅速，就越迅速。知道嗎？所以這個是娑婆世界的狀態。

那麼極樂世界呢，他也只有一種心態，不競爭。他認真地在做什麼？善根的培養跟成長。他只做這麼一件事，在極樂世界在這種淨土裏，他也只有一種心態。

華藏世界不一樣，他有各種不同的心態，但是他有一個本質，可他的本質是光明的，所以他的各種心態都有一個目標，就是讓衆生離苦得樂，他都有這樣一個目標。那麼他在因各種不同的環境，每一種環境就是一個佛刹。你要留意到這一點。

你上公車的時候，你要記得這叫公車佛刹，公車就像個佛國度一樣，你在這裏你就要覺醒，就要覺醒。覺醒就是佛國度。你要留意到，這個時候你不管到哪一個佛國度裏。你都是佛，因爲你的覺在運用。不同的國度。我到爸爸面前，這是一個佛國度，因爲我是兒子，因爲我在爸爸面前嘛。對不對？我到兒子的面前，又是另外一個國度，因爲我是爸爸。對不對？你想想看。

所以當你的生活，開始在這個社會生活，這個我們叫社會生活，社會有各種不同的族群，你去跟人家相處，能不能相處得很融洽、很自在，以各種不同的心態去跟他們相應。而在這個相應的過程裏，都在導引他們不同領域的人呐，朝向離苦得樂的方向，那你就是活在華藏世界海裏。

因爲你能窮盡他，所以他叫做法界。留意到，這個就是法界的定義。沒有離開你的人事生活，完全是因爲你的心態。因爲你的心態是單一化，那你只有在一個地方。

假如這個單一還在這四大困難當中，四大困難就是生死、病苦、意見、爭吵、煩惱，那就叫五濁惡世，就叫五濁惡世。假如你是完全是在四大現象的約製之下，那你就在娑婆世界。

假如你因爲學佛以後，心境純一，“我不管那些，我完全就是成長我的生命善根。”那可以，那就在淨土了。只要你是單一化都在淨土，這指善的、好的。假如你只是世間結構的，那你就在娑婆。

那你假如，能夠像這地方講的，有廣大心，各種環境你都能適應，這個叫發廣大心嘛，所以他才有普遍法界諸佛刹，你知道嗎？因爲這裏講到，法界跟諸佛刹的連在一起的機會不多，就在這個地方我們把這個定義充分地告訴你。

這樣子對法界有認識了吧？

那你要是認爲，“那我們學佛不是要去一個很美好的地方嗎？”假如你是這種觀念的話叫外道，這是外道思想。“一個很美麗的地方，那裏有七寶池啦、八功德水啦”，那叫外道思想。淨土有，也在我們的世間。你的心境一轉出來，你就會發現一切都是七菩提分。把你的心泡在七菩提分裏，生活中的身、口、意叁業泡在八功德水裏，不是八正道嗎？那經文七菩提分跟八功德水是從小乘的定義來講的，從大乘經典的定義就改爲七寶池、八功德水，這是很簡單的意思。

有人這樣問過我：“你這樣講，哪一本經這樣說

　　”

我說：“不是哪一本經，每一本經都這樣說。”

那說：“不是，哪一個人注解這樣說？”

那你去看海雲法師的注解，他一定這樣說。因爲古代他不必講這些就可以了，他人很單純。但是，你現在太複雜了，你假如變成意識形態，以爲外面在外太空，買個747的機票，你就會飛在那邊，你要先看看那邊有沒有機場設備？沒有說哪個淨土有機場，對不對？但是你在生活中，因應各種不同的環境所構成的族群，都能導引他們朝向解脫的境界，那你就是活在法界裏了。所以法界的存在運作，根本上是你的願力跟衆生的業力去相應。

你要弄清楚這一點，不是你在修什麼功德福報的那個部分，這裏頭差很多。你不要看這很簡單的一句話經文，要講還真的不容易。這個就是所謂的廣本華嚴經，大本華嚴經。

我談這個部分，簡單的給各位舉幾個例子談，給各位去感受一下。要真的每一句、每一句啊，一個心、一個心，是怎麼樣的狀況跟各位講清楚，那不是一個心講兩個鍾頭就可以了。你要從心的定義上面來講，那這個確實有困難，時間、因緣都很難具足。我們只能夠把它拆散，一部分講一點，一部分講一點。遇到那個地方有這樣的因緣我們說說，有其他因緣，我們講其它部分。好吧，休息一下。我們再繼續跟各位講。

　　《四十華嚴》第80講(2009年5月4日)B

好，我們再繼續跟各位談。

剛才講到發廣大心呐，是很不容易的事。因爲我們所認知的這個世界啊，通常你都被框住了，尤其是所謂的專家。我不是反對專家，因爲我也蠻像專家。越是專家，他越固守他的那一塊堡壘。因爲他不能固守他的堡壘，他就不能叫專家，對不對？所以越專的，他就越在一個世界裏，他走不出到另外一個世界。你知道嗎？你要能夠適應，看別人的變化。所以當一個人具有排他性的時候，排他，拒絕別人，不能接納別人的時候，他是標准凡夫。再怎麼專家都是凡夫。

一個真正有量，有心量，對于不同環境的狀況，多少都需要能夠接納。不要說完全接納，至少你要不排斥。當你會排斥別人，排除他人的範圍，那是不好的。世界要和平，必須懂得包容，而不是排斥。當你要排斥別人的時候，怎麼會安甯呢？對不對？你要排斥他，他要生存呐，對不對？他爲了生存你要排斥他，那兩個一定鬥起來。因此彼此相互尊重、包容、珍惜是非常重要的。記得啊，這“六字大明咒”啊，珍惜、尊重、包容，這是非常重要的。

假如沒有這個心呐，你沒有無邊心、沒有廣大心。你能夠包容別人，那就沒邊了。你要記得“衆生無邊誓願度”，要度衆生是沒有邊際的，沒有邊際。那無邊的衆生要怎麼度啊？包容他。你有沒有智慧讓他警醒，離苦得樂，那是你智慧的問題。你沒有智慧不要緊，但是你要有包容心嘛，要尊重他的存在。

譬如，現在有很多地方，在保護野生動物。因爲他已經很稀有了，要保護它。這個還比較不怎麼樣，因爲它本來稀有，你要保護嘛，這是應該要做的本分事。但對于貓啊、狗啊，這個就很麻煩了。你喜歡它的時候它叫寵物，你不喜歡它的時候它叫流浪狗，對不對？流浪貓。流浪狗比較有可能，流浪貓比較不可能。因爲貓是選地方的，狗是選主人的，這兩個悟性是不同。你能夠尊重它嗎？能夠包容它嗎？

好了，狗、貓是很具體的。在我們生活中也有狗、貓，當你在排斥他的時候，他就跟狗、貓一樣，當你接納他的時候他是人。所以你要留意到，你有沒有尊重人家的心？有沒有包容人家的心？要不然你所接觸的人都變流浪狗、流浪貓了，因爲你要排斥他。所以你想世界和平，那各族群之間要互相包容；你想要社會和諧，你一定要人人之間相互包容，這是一個很重要的。

但是你要知道，你每一個人也要戒正一個缺點，那就是貪心。人家包容你，人家尊重你、接納你以後呢，那你忘了我是誰。有沒有？這個叫做什麼？賤味，你想要超越他，甚至于背叛他，對不對？那這個是很下賤的人，不知感恩，不知感恩圖報。你要留意到，這是很重要的。所以爲什麼你會造成人家不願尊重你、不願包容你？因爲人性有這個缺點。

當你到了哪一天，生活比較自在，開始想一想“他吃那麼好，我爲什麼沒吃那麼好？”你要記得，當有這種念頭起的時候，不是108拜，大概要拜一萬零八百拜，要加100倍拜。因爲這表示你的貪欲起，貪心即將發作。那你恐怕會背叛你的恩人，或者殺害你的恩人。你要知道，這個是很重要的。

你可能會說“那這樣不公平，我這輩子永不得翻身呐。”告訴你，你好好感恩比較重要，別想翻身，要翻身就做個負心的人。負心的人知道嗎？就是不知感恩而背叛的人，那你將永墮地獄不得翻身。要留意到，感恩是很重要的。當你懂得感恩懂得報恩，你的主人成功，你就跟著成功了。你不要太監當久了想要當皇帝，那你要幹什麼？這個都不對的。我們該感恩就是感恩，做好你自己的份內事，永遠無災無難。你想要對等啊，那就不好。這…

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