..续本文上一页在左右你，你没有判断是非的标准。那，这个说明了什么？你的人格性不健全。那，要除掉这个部分，你只有透过很深的禅定，才能够把人格性给矫正过来，那你才有可能真的舍离执着。

所以各位要舍离执着，从事相上来看我跟各位讲就是那四个，你先看看。

第一个布施。把生死布施掉，这一点做到你就证阿罗汉。因为你已经舍离生死了。

第二个舍离病苦。病苦是很好舍的，对不对？大家都怕病嘛。怕病你就把病丢了就好了嘛。可是很奇怪，一病起来你都抱得紧紧的。不是跟你讲病你不喜欢你就丢了吗，你不愿意丢。跟你讲，真的你不愿意丢。一个病苦。

第三个烦恼，会失眠的人呐，就是有烦恼，把烦恼布施掉。

你注意到这几个，这三个都很好布施。至少每天你要布施一次。在什么时候布施你知道吗？躺在床上的时候。我跟各位讲，你回去试试看，这个法门很好用。当你在烦恼睡不着的时候，你躺好，两脚伸直，两手摆平，然后放下，你自己放下，喘口气放下，肩膀放下，肚子放下，因为你有烦恼有病苦的时候你都会抽紧。你现在放松，放松，一直放松放下，当你一直看着自己放松放下的时候你就睡着了，你就睡着了。我跟你讲，你不要怕你睡不着，你就是不听话所以你才睡不着。回去你就试，今天晚上保证你的失眠跟烦恼全部断除。你要躺好躺平，两脚伸直，两手放平，你要放这样也可以啦，不过我觉得放这样会比较好。放平，然后放下，头摆正，肩膀放平，然后什么什么就一直放一直放下去，大概你还没放到膝盖就睡着了。因为你只要放下，大概你放到肚子的底下很快就会睡着了。试着放下，放下。所以佛陀讲放下这，放下这！当你放到那里，你就“啊，我开悟了。”开悟不会爬起来一定睡下去。你回去试。

你假如说“我一直放到天亮都还没睡着。”你一定没放下，你一定提起来。因为一讲到放下，每个人都紧张，要怎么放下？你就试着摸几次就知道，很快就会睡着了。好吧，这个从实修上面来，他是有功夫的，不过从生活中来是好训练，至少让你把失眠的痛苦给治好，把你烦恼的给治好。

那有一个，第四个叫做布施你的意见。你不要像我这样喋喋不休，一讲两个钟头都不停，对不对？这个意见太多了。你自己当跟别人意见有冲突的时候，或人家的意见跟你相反的时候，你要放下你的意见，这个时候你只要放下意见，天下太平，知道吗？不但放下，甚至于再赞美他一下，你绝对没有敌人，你记得这一点。当人家意见跟你不同的时候，你有你的计划、你的高见，统统不要讲。因为尤其在会议场所这种地方。因为你要知道，你是在跟人家沟通，知道吗，你不是在辩论，也不是在教学。在辩论教学当然你的主见要表达很清楚啊，在一般的沟通或者会议的时候，其实不必了。

有人意见跟你怎么样，开始一回合起来要起争论的时候，一个有智慧的人是马上转回来，自己马上转。因为他的意见不会转，我就转。转了怎么样，我赞美他。甚至于站在他的立场，把他的意见再加以补充。告诉你，敌人马上变成朋友。你就是这个会议结束，你走了不理他，他一定追着你“因为只有你了解我”。因为你替他的意见都做补充了嘛。你留意到吗？这个是很重要的一个应对进退的手段。

“我不但要把这个敌人化解于无形，要把它变成我的力量”，这是最好的方法。就是你意见跟我不同，我就开始留意了，你这个意见有用没用。因为我不讲我的意见，你就不知道我的东西你可以用。但是你既然都讲了，我一定要把你变成对我的意见加分的地方。那我在这个时候赞美你，因为我一赞美，主席一定看到，我对你的意见很熟，对不对？然后我再给你补充下去，那你就死定了，对不对？我在你的基础上有加分嘛。

现在不是流行一个吗，叫“专利无效论”，为什么专利无效？你发明了这个，发明了，我就把你的发明我再改一下，就我的变成比你更好，你的第一代我的第二代，那你的第一代专利有用吗？我的第二代是在你的第一代专利上面架构起来的。类似这种情况，这是为人处事当中，应对进退上非常需要的一法。

所以你懂得应对进退，你的成功率是比别人特别高，比别人特别高。不是你比别人厉害，是你懂得应对、懂得进退。在这个过程里，你说“我只有三分力量而已”，不要紧，把大家的意见听一遍以后，都给他们称赞以后再加点意见，那他们都八分，你一加你就九分了。那么要实施的时候，一定是以他的原始提议为基础嘛。其实旗杆是插在我们家里，不是插在他家里，这个就是你在运用的地方。

这个，我给你讲不是斗争，这是构建和谐社会的标准，基本的做法。你不但不冲突，而且大家会相处得非常融洽。而等到有争执要选领导是谁的时候，你一定被拱出来，因为你最能化解这些冲突嘛，留意到。这个是很重要的。因为我们在执着的时候，你都不知道。意见执着是最难的。

在蒋经国时代，我们部队里做了一个调查。什么财务公开没有问题，因为弄到最后就要财务公开嘛。人事公开也没有问题，弄到最后就是制度要建立嘛，人事要公开嘛。他那时候四大公开还五大公开，就是意见不能公开。为什么不能公开？因为大家就在吵架，每次开会不知道在吵什么，吵完了大家吃一吃，吃饱饭呐，都是敌人，都是敌人，因为你都跟人家吵了。其实呐，意见是最好公开，你要会转的话，你布施你的意见，所有人的意见就统统变成你的意见。各位要留意，尤其是那不会当主席的人，两边一吵，那自己也参加了，变成三大党大战，这个就是不能布施意见。布施意见的人生是很美的。

前面三个都是痛苦，烦恼、病苦、生死都是痛苦的，意见不痛苦，但是这四个会布施啊，不但没烦恼，人生是很灿烂的。你要懂得这种技术性的运用。

好，我们再看下面。“普遍法界诸佛刹故，发广大心”。

这个，从佛法的立场，我也要跟各位讲一下。“法界诸佛刹”，常有人这样问，“师父，你一直讲法界，你讲华藏世界海，在哪里？”

我说“你不认识啊？”

他说：“至少我认识极乐世界。”

我说：“在哪里？”

他说：“在西方啊。”

我说：“西方在哪里？”

他说：“西方，这里东方那里西方，只要前面向东方后面就是西方了。”

我说：“你错了，你早上7点所指的西方，到晚上7点就变了方向，变东方。”

他也很快，脑筋一转：“对，地球会自转。”

我说：“还不止此，夏至的西方到冬至的时候就变东方。”

他一想：“对，地球会公转。”

我说：“那请问你，西方在哪里？”

“哎，那经典不是说西方吗？”

我说：“那你就被经典骗了。”佛陀早就讲过了，我讲的经，你不要因为我讲的经，你就说是对的。你一定要你自己去实践、去体验，你才能够说对或错。你没有实践没有体验你就说“佛陀说”，那你是迷信的。这个，我告诉你，所有宗教的教主，没有人像佛陀这么理性、这么客观。知道吗？所以这是一个绝对的标准。那这里面就产生了，那我讲的西方是指什么你知道吗？是不是这个东西产生了？那你有没有这个疑情？

为什么要讲西方极乐世界，为什么不讲东方极乐世界？东方不能叫极乐世界，东方叫“满头包世界”，知道吗？因为你在这个世界里，你只有满头包。对不对？你诸事不顺嘛。想要投资，投资当然投资，投下去就不见了叫投资嘛。想要收获？哼，门都没，你从哪里收？所以你会发现很多人在这个世间呐，他很辛苦、他很认真、他也很聪明，可是他很不幸。有没有？有没有遇到过？我看我们大家都很幸运，没有不幸的。多少人是不幸的。

我告诉你，失败的人不是IQ比你差，失败的人不是比你懒惰，真正失败的人绝对比你认真。IQ不一定比你高，但绝对比你认真呐，尤其他在快要失败的时候那是不眠不休地投入，对不对？那为什么失败？同样的IQ、同样的努力，为什么他失败？为什么人家成功

　　这个就是福报的问题，就是福报。

你没有福报啊，你认真呐，过劳啊，只是过度劳动而已。那你宁可少赚一点，经济实力虽然差一点，但是在这样的条件下，你可能会更幸福一点。你要留意到这一点。

好，那么现在要告诉各位的是，当你从这个本身来看呐，你是看不到的。东方、西方你是看不到的。那么讲法界，我简单的讲，这个法界跟你现在所生活的世界是重叠的，我很简单地给你定义啊，华藏世界海啊，跟你现在的五浊恶世是重叠的，百分之百重叠。但是你为什么生活在五浊世界里？而没有办法活在华藏世…

《四十华严 第五卷 第80讲》全文未完，请进入下页继续阅读…