你這個地方是在培養你健全的人生觀，人格性健全，然後要有健康的這種家庭生活與社會生活，在這樣的前提之下，他會産生，他會産生人生這樣活著對嗎，我這樣日複一日這樣下去，到底要到哪裏去呀？這個叫出離心。
你生了出離心以後，那你有沒有開始在追求，有沒有真實的世界，會叛逆的小孩，他就追求她所要的，他假如不追求她要的，他一定乖乖的，有沒有那個叛逆又很乖的，沒有，因爲小孩子他不會隱藏，所以他會發出來。
但是當他去摸索到穩定下來以後，我告訴你，這個孩子他已經超越了，他心靈年齡已經出來了，他的心智年齡也成熟了，所以越早叛逆，叛逆是你講的，越省成本，越晚叛逆，你不要到八十歲才叛逆整個社會要付出的成本就很大，越早叛逆，他心靈年齡越早成熟，所花費的成本越少，頂多被爸爸吊起來揍幾下而已，有沒有被吊過，你們都沒有被吊過，都乖兒子。
第叁個階段他就是要追求真實生命，你在各種摸索當中，你會到佛門中來，開始修行，這個叫初禅觀，就開始禅修了，培養感受法身的存在，在這個時候，在修行的階段裏，你要鑒別正法跟不正法，正法是什麼？不正法是什麼？你到正法裏面來，才開始禅修，禅修就是初禅觀，要感受法身的存在，假如這個地方你都不健全，生活怎麼樣先做調整。我們叫做生命教育的範圍。
那麼來到這個地方，這裏就開始修行了，禅修了，這是初禅觀，感受法身的存在，再來就是細禅觀，我們講經過修行開始線。
你要正式的修行，我們就叫參禅，所以在禅修的時候，對于參禅來講我們叫做摸索階段，那麼這個地方，是工程面用根觀心的軌迹，用根不是看識性，是已經用根，在技術面是在破識，那我們這個地方是直接講用根，這個叫細禅觀。
那麼這個叫住的部分，我們前面所提住的部分，從技術面來講是破識的作用，那這個地方來講是用根，看到真心活動的軌迹，但是這個時候真心的活動，你不靈活，你想要怎麼樣，你用不上來，但你可以怎麼樣。
剛才周師姐提到說，我任何境界來都把他觀空，把他破了，可不可以，對，你知道怎麼辦，可是要怎麼辦你不會應用，不會變化，初階段就是這種狀況，參禅的這種狀況，這個絕對正確，但是要靈活運用沒那麼快，因爲要靈活運用你還要再繼續努力。
這個地方已經可以看到你的心的運用的那個軌迹，你已經逐漸可以看看，一直用，一直用，一直用，只要你用的那個頻率越高，你的成熟度就越大，用的頻率越低，成熟就越慢，就是這個部分(住)，這是參禅。
再來就是微妙的禅觀，這個妙禅觀是八地以後了，我們這裏就不跟各位講，你現在能夠看到的就是法界觀，十玄門跟周遍含容觀，周遍含容觀是法界觀裏面的高級觀，我們通常在法界觀裏，是從真空絕相觀跟理事無礙觀這兩個部分能成熟，你早就在法界裏了，不用擔心了。
說事事無礙法界怎麼修，這兩個及格，那你就知道怎麼修，這兩個不及格，那兩個怎麼講也沒用，變成知識了，所以周遍含容觀，我們通常是附帶的，也只是讓各位了解到，我們在修行的過程裏應該怎麼用，這個今天跟各位再補充這些，其實都前面已經講過了。
不過我要告訴各位的兩個問題，第一個就是你不要忽略，修行是一項生命改造工程，不要自以爲是，想罵人就罵人，想證果就證果，沒有那麼簡單，爬到樹上摘柚子，想要有就有了，要采柚子現在去采也沒有，你要等到中秋節才有，他還有一定的時間，所以尤其在批評的時候，一定要特別留意。
不是罵人表示我的成就，那不是這樣，雖然我還沒罵到了，不過看人家這樣在罵了，實在也不厚道，這個我們一定要修行知道，他是一項工程。
而且你一定要留意到，你有沒有經過舒服坑，你有沒有經過觸功德，那麼在觸功德的時候，你是怎麼轉入參話頭，要沒有的話，你很可能就在禅定中。
所以我跟各位講，你要打坐，假如說感覺身心很舒服，停在某一種境界，我告訴你，標准的舒服坑，假如你現在已經修到這裏，擠進去到某個境界裏，那裏，諸佛菩薩好多，禅定坑，你已經到初禅定去了，所以這個很清楚了，信不信由你。
你可能說，恩，你沒有這種境界，沒有境界是你講的，你怎麼知道我有沒有境界，但我告訴你，在那個範圍裏頭就不對，因爲在舒服禅的時候就會有一種束舒服的感覺你說不出來，假如你有那種感覺，常常這麼一坐就天亮，我要等人，今天無聊，不知道幹什麼好，這麼一坐一天過去了，這個就是舒服禅。
尤其晚上一坐，一口氣天亮了，跟你講睡著了，你不相信，這個就是舒服禅，再繼續努力，再坐幾十年都變成胡瓜殼，生胡瓜子，不能用，你要留意到這是一個，一定要經過這樣一個過程。
第二個，你要鑒別，這裏面包括一些幻境，幻境、幻聽、幻覺，看到什麼，那個都是，會通靈，會怎麼樣這一些幻境，還有一些感受，你自己確實有很舒服的感受等等，還有你的理念，理智推理的大腦範圍的也都不對，你一定要留意到，我們這個都跟各位交代的很清楚，不要再犯那種過失，尤其跟各位警告的就是你不要墮入那種很冷漠，很無情的那種狀況，因爲禅修給你增加生命能量，你在理智中是溫情遍野而不是冷漠的不得了，也不是熱情的亂七八糟，那些都不是正常的情況，正常的，他這個地方他的理智跟熱情他是能夠拿捏得當，你既然拿捏不當的，就不是修行的情況，這個是我們提供給各位做參考的，有關禅觀的這個部分，我想就簡單的跟各位談到這裏，好吧。
《華嚴禅行法--《禅觀》第十集》全文閱讀結束。