華嚴禅行法----《禅觀》第六集

　　海雲繼夢和上

　　我們剛才提到培養欣賞的能力，所以我們爲什麼要大家一定要參加華藏工程，那是一個起碼的，聽人家講話，聆聽、欣賞。這個人，你看叁個月前就罰站叁分鍾，叁個月後開口是道，這就厲害了，你就欣賞到什麼他生命的成長。

　　當然欣賞生命的存在，是多方面的，一個人他的意識形態越單薄，也就是越接近淨識的時候，單一概念的時候，他越美，你去留意看看，小孩子哭，哭的時候你給他一塊糖，馬上就笑起來，連眼淚，連鼻涕，連糖果一起吃下去，你都覺得很美，爲什麼，因爲他單純，我們俗話叫做單純，其實他只在一個單一概念上面。

　　爲什麼我們不美，因爲你太複雜，意識形態太多了，概念太多了，大腦一直在起作用，不美，你能不能欣賞到那純真的那一面，你要去培養，等你老了，看破一切，放下了，八九十了，一百多了，人家都已經挂到牆壁上去了，你還在滿街跑的時候，當然你也可以放下，但是那個沒修行，他是福報，我們現在就在你意識到達巅峰的時候，你警覺到，要去改，不見得會改成功，但是你去改，這就是培養善根，所以感受生命存在的能力，就是智慧，所以在這個時候，訓練淨識，你一定要去培養。

　　從審美的立場來看，我常跟各位講，花開是美，花謝也美，花謝怎麼美，你要去欣賞，抽芽很美，落葉也美，我常跟各位講說像這種樹枝，插花的樹枝即使他枯掉了你都不能丟掉，不是他貴的問題，他確實很美，我們這些土包子，謝了就丟，一點美感都沒有，就像他全部枯枝你都可以插一盆花，但你不會欣賞。

　　我們在高雄，有個楊老師在插花，我跟她講說用那個萬年青，他特別去山邊海角去拿來很粗的做好插在那裏。隔兩個月被拔掉了，氣的再也不來了。你們這些出家人，一點生命感都沒有，我說，別生氣，再來嘛，教他嘛，很勉強的再來一次，被氣第二次，就把他氣死了，再也不來了，爲什麼？沒有美感，沒有審美這種能力。

　　你要的都是那些基本的，像我們做的這盤子那麼漂亮，不會用，就一定要買一個紅色塑膠的那個，你俗，也不要俗到有剩，問他爲什麼，因爲這個比較好用，實在是，剁一剁喂母豬好了，弄到這個東西給他，還不會用，硬是一定要去買個一百塊叁個，那無所謂，你反過來欣賞他。

　　就有這種人。我們在供佛的時候，拿那個供盤，哎呦，那麼重！那麼重，你們都要輕的，越簡單越好，你沒有辦法展現那種莊嚴，供養的殊勝，你知道午供，供佛是怎麼樣嗎？現在像我們就這樣搬過來就好了，一碗飯，就一碗飯要四個人扛著，你沒扛過，佛要吃的，哪是那麼簡單，一面端著， 一面講話，口水什麼鼻涕都噴下去了，一點恭敬，莊嚴那種隆重都沒有，你怎麼欣賞呢？你想想看。

　　那就缺少生命感，你要慢慢去培養，培養那能力，不是說要花錢才叫莊嚴，不是，有，因爲我們有這種福報，你把他弄出來，沒有這種福報，不要緊，簡單也可以，很隆重。

　　所以你不要看爲什麼一定要唱，我們上一次上師無上供養法，那是一種隆重，他不是，他是從頭都唱一樣的，我用念的比較快，你是天才，我們不是要天才，我們要的是誠意，你禮請諸佛，供養一切賢聖的時候，是不是要很隆重，很恭敬，你感受不到那份隆重跟恭敬，你只聽到說都出叁十叁番素蘭要出嫁嗎？一直一直在那邊番，你要把那個莊嚴給唱出來，所有的聖歌他都很簡單，一再的反複唱，你持咒一百零八遍也是一樣，都同樣的調子，爲什麼要一百零八遍，人家叁十叁番，你要一百零八番，這個就是透過這樣一再的反複，你才能夠把那個莊嚴度給顯現出來。

　　那你不能去欣賞，太聰明了，識性太發達了，所以我們告訴你，在淨識這個階段裏，一定要先去培養這種感受力，當你感受不到生命的美，那個美不是你意識形態的美。

　　你記得嗎，我記得有個廣告，拍尼加拉瓜瀑布，結果是在河流裏面流水，有沒有，弄出來，他就很美，很小，他鏡頭一拉近，就跟尼加拉瓜瀑布一樣，結果是汽車廣告，你要會去欣賞。

　　他可能是殘破的，但很美，你要欣賞這一個，所以你看花開也美，落葉也美，落葉美在哪裏，你要去欣賞，尤其當我們踩著落葉前進的時候，那個美是立體的，不是形象美，光是那個聲音都美，有嗎？爲什麼北國風光好，北國哪風光好，尤其到冬天都掉光光，有什麼好，那就是枯枝落葉你要會欣賞，一種蕭瑟的美，一種窮盡的美，蒼勁，不是一定要繁花似錦，那個才叫美。因爲你看到生命的存在，那就是美。

　　你要感受法身的存在，就是感受這個，當你一再的感受到這些，生命存在的那一個真，那你就會知道法身是什麼，不然你說的法身都是你意識形態的定義，法身是很真實的存在，可是你變成一種抽象的概念，意識形態，那就錯了，那跟法身完全無關，所以要去訓練這個部分。

　　在這個淨識的這個環境裏，訓練，而這裏就是我們禅修的階段，從叁法文化開始訓練，數法，隨法，止法，文化是指技術面，那就要看到另外一張，在這一張裏告訴你的，他叁法文化，數法，隨法，止法，所以這兩張圖，你要對著看，你要分開，你要對著看，看這裏，跟看那裏，你要對著看，你到哪裏你看過來不知道，但是你從這個地方看起。

　　技術面我們叫文化，他沒什麼意義，但是工程面，那個禅觀的感受力，這個叫功德，感受法身存在的程度，這個表示你功德的大小，我真的跟各位講，你感受到生命存在的真，你的生命品質就在提升，你下輩子絕對比這輩子好，那個提升多少，每個人感受不一樣，但是你不用欺騙的方法，也不要用附庸風雅的方法。

　　你要知道，全世界的人，在這樣一個時代裏，物質文明這麼昌盛，大家爲什麼那麼空虛，因爲他感受不到生命存在的真，他感受到生命存在的真，不會空虛，他爲什麼老是要去度假，因爲他家裏不溫暖，家裏溫暖那放假不就在家裏度假，爲什麼放假一定要跑老遠去。

　　塞車塞了老半天，回到家裏就星期一症候群，禮拜六塞到那邊去，累死了，趴下去睡著了，第二天起來早一點走，不然就會塞車，塞到家裏又趴下去，禮拜一上班無精打采，你在哪裏，我去哪裏哪裏度假，其實度假時間除了睡覺以外，其他都在高速公路塞車。

　　爲什麼？因爲家裏空虛，你在家裏感受不到生命存在的真，你要感受的到你爲什麼要出去，你要享受那份真，那個真一定美，你感受不到，所以你要外面去找，外面都是假的，虛僞的，你在家裏的真你都不要，你想想看。

　　各位想看看，你去買一套沙發少說貨比叁家，十萬塊殺到八萬塊，然後再打八折，六萬四，然後很高興扛回家，然後一個月就不坐了，爲什麼？要去度假了，買沙發這樣，買彈簧床也一樣，買一切家具都一樣，甚至于窗簾壁紙千挑萬選弄了，你都感受不到你一份辛苦的存在，然後你到外面去，人家廣告一打，這個很美，然後住哪一間是人家跟你指派的，哪有什麼好美，你很辛苦的去栽種的這些花果，你都沒有辦法欣賞，別人栽種的花果你就很美嗎？

　　這種人生絕對虛幻，絕對虛幻，家裏老婆煮的飯菜你都不好吃，廚師煮給你的就好吃嗎，這叫什麼美呀，這種度假叫美嗎？這個叫有錢沒地方花，賺一賺分享給大家。

　　那你爲什麼要花這種錢呢，這就是因爲你得不到，你不知道，你不會欣賞生命存在的真，你不會欣賞，因此你就跑去外面，外面花了錢真能享受到嗎，沒有，我這樣到處走，在飛機上聽了很多，我一問你們要回去嗎？不是，我們要去哪裏玩，你們要去哪裏玩怎麼要去討論那裏呢？對，下一次我們要去那裏。這一次都還沒有享受到，就想到下一次，這是真的嗎？這個美他享受不到，所以他的美都在哪裏，照相機裏，錄影機裏，他根本沒有經過他的生命，你去想想看，這裏很美，趕快照完，這裏很美，趕快照完，真的有享受嗎，根本沒有，這個都不是真的，所以你一定要去培養欣賞的能力，欣賞那份真，欣賞那份美。

　　假如你不會欣賞，他根本就不存在，真實的生命你感受得到，那不是法身嗎，你就證得了，所以法身證得，不是到最後階段才證得，從你開始就要去進入，由皮毛到血肉到骨髓，一步一步進入，你千萬不要用意識形態，以爲說我到時候，嗯，證法身，見鬼呀，證法身，你怎麼證，你基礎都沒有嘛，一個進行的階段都沒有，你想到那個時候我就破無明證法身，那都是意識形態。

　　我告訴你，不是修行的狀況，修行的狀況從這裏開始，第一個階段，禅修的階段你就要開始培養，從數法功德，隨法功德，止法功德，我真跟你講，這部分經典是沒辦法記載的，像我這種講起話來，又粗魯，速度又快，像機關槍這樣掃過去，經典怎麼記載，經典都好優雅，如是我聞，一時佛在哪裏哪裏，不會說一時佛在這裏，都是佛在那裏，所以你一定要把這個記得，從禅修這個階段叫做粗禅觀，你就要去感受到生命的存在。

　　所以跟各位講你到這個止法的時候，你的呼吸身是已經成立的，而且你會感受到，呼吸身是一個系統，一個體系，這個息身他就進一步演變成法身，這是數息觀的一個要領，你不要感受不到，他絕對在這個地方跟你連在一起的，這個就是應化身跟法身之間的關系。

　　你現在雖然透過應化身在訓練，其實呼吸不要你訓練，離開娘胎的時候，你就會呼吸，只是你一直感受不到他的存在，我們透過數息法，數息觀，讓你感受到呼吸的存在，然後到止法的時候，你呼吸成爲一個系統，他已經跟你連在一起了，你隨時可以感受到他的存在，然後再進一步的，我們這裏叫置心一處，不再進入禅定了，從這個地方我們要橫出叁界了。

　　所以這個才是我們參禅的功夫所在，在上去是禅修，這是共外道禅，我們參禅是往這邊走的，叫做橫出叁界的部分。

　　前面跟各位講，就講這個部分，那你到這裏要怎麼轉過去呀，在這個地方，這個觸功德跟置心一處，有個陷阱在，第二個陷阱，第一個陷…

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