..續本文上一頁去，然後這裏叫橫出叁界，不但橫出，你資糧道具足，一超直入。

　　我們不是說禅修那麼複雜，是禅修的資糧你必須具備好，一超直入沒有問題。你馬上頓悟，你不具備這些條件，是，鈍，遲鈍的鈍，你絕對鈍悟。人家是牛頓的頓，你是遲鈍的鈍，就差這資糧道而已。

　　不要說大乘頓教，頓教很殊勝，只要得法性，因爲你不具備這些條件，你怎麼證得法性呢？唯論法性不論法相，你不具備這些法性，你根本感受不到，你看看，你這個止法功德沒有，法身你感受不到，你怎麼講法性？

　　我跟各位講說，法身是無形無相，你一定說法身無形無相，就是什麼都沒有看不到，不是，法身無形無相，可是隨處都在，他只是一個真而已，因爲你看不到真，你只有意識形態，連無形無相你都意識形態了，你還看得到嗎？

　　絕對可以看的到，不是看不到，但是你說那個真這個叫法身，這樣也不對，小孩子在哭，一臉鼻涕，眼淚，然後糖給他，他吃的很高興，這個就是法身，這個就是嗎？那就不是，可是法身在那邊顯現，你可以看得到，你說就是，然後我問你說“這個就是嗎？”你又說不是，你怎麼可以說那小孩子叫法身呢，但是他顯現的那一幕，就是法身現前，有沒有，不是很清楚嗎，可是你說這個孩子就是

　　孩子不是，他那個哭相吃相，哭相跟吃相，以色相見我是人行邪道，所以他那個東西，你確實可以感受的到，可是那個不是，這個叫體跟相在一起，體跟相又不在。空宗語言，他是在，可是他又不在，那個時候你到底看到什麼，你看到法身而不是看到色相，你要慢慢去體會。

　　這只有你從平常的這種訓練裏，在這個止法功德上面訓練，你才看得到，不然完全看不到，像各位這樣，聽的如醉如癡，這叫華嚴海會，你說，我們照相起來這個叫華嚴海會，那個一相又不像，所以說這是法界觀的一相，你說我們都是法界裏面的華嚴海會佛菩薩，是呀，那我們現在都是啊？那就不是，就跟這個一樣，所以不點就是，一點就不是，這個叫做無形無相，而他確實是都存在。

　　你看得到那叫華嚴，華嚴觀，你現在沒有去摸索這個東西，你聽我講的，師父講的都是騙人，一下是，一下不是，他自己在講的都是，我們一問他，又說，不是，到底是是還是不是，這就是關鍵，你要先從這個地方培養起來。

　　所以我們講供養，供養，你要知道供養是沒有錯，你說包紅包是供養，我說供養是培養自性善根，那我培養自性善根就不要包紅包，這個問題就出在這裏，所以師父跟你講是，少了一個紅包，不跟你講是，好像也不是，所以師父講是也不對，講不是也不對。

　　因爲是在那個過程裏頭，你所顯現出來的那一份真誠，你在培養自性善根，但你沒有這個媒介，你怎麼去培養呢，到你成熟的時候就不一樣了。那個時候，你一起念，意供養，那就盡虛空遍法界，可是你能夠這樣講嗎？你不能這樣講，我們還沒有到那裏。

　　像我剛學佛的時候，有個同修每次都笑人家，你們這樣供養不對，像我這樣供養盡虛空遍法界，每次活動，他都在紅包裏面，紅包裏面，我們那個時候還有十塊錢，他就包個十塊錢，每次都包十塊錢，他說我包十塊錢比你們供養一千塊功德還要大，弄到最後，沒有人要理他，爲什麼，他小氣鬼，不是錢的問題，是你沒有誠心誠意，你沒有誠心誠意，那還不打緊，是你沒有誠心誠意，我們會有一種慚愧，人家有福報供養，我沒有福報供養，你應該有這種福報不足的愧疚心，可是他不是，他不是沒錢，不是沒福報，當他你一直在表達這部分時候，大家都會煩。

　　因爲你在表達的時候是那一個意識形態，佛法裏在講的意識形態，你那個概念複雜，你的概念太複雜了，好了，大家都受幹擾了，誰也不歡迎你。

　　我們要告訴你的是，你一定要透過一個具體的事相，然後透過那個事相再觀察你，你顯現出來的那個心，我們看，這裏有一個比較特別的，這個像，有沒有，這個葉子很清楚嘛，葉子裏面夾有一個什麼東西，這個枝，枝跟葉之間夾有一個什麼，好像蕨類的，這個東西爲什麼要放在這裏？

　　以插花來講的話，就好像你是濃妝豔抹，啪！一塊黑塗在這裏，是不是這樣，照講的話，常規他是不存在的，他爲什麼要維持這一種，好像原始森林扛出來的，這叫真，叫真，所以你在做自我訓練的時候，你要純，像花，像花瓣這樣子，每一朵花的花瓣都很清楚，這是純的，可是在這個純當中，他又顯現出一個自然的，不是很規格化的東西，這就是他在美學上的配比，這是他的研究的一個方法。

　　插花是這樣插，你人生要怎麼過，他有一個規則，規則是定律，是方形的，那麼他有一個自在，自在不是定律，也不規則，在規則中有不規則，在不規則中有規則，這就是你修行要自在的地方，不是說我要自在就不管別人，你的自在是不規則，在這不規則中她有一定的規則在，這個就是我們生命空間跟族群公約的關系，那你要在這當中去體會，去感受那一份生命存在的真才有可能，不然，你這個部分你達不到。

　　所以這種體驗是很重要的，會有這種體驗的人，他的生命感絕對是足夠的。有人說，你在講的時候，我很專心聽，我在講你有沒有專心聽，你我對面坐，我可以說我比你清楚，爲什麼我比你清楚，你說我都是這樣，所以你看不到，我告訴你，你有沒有聽進去，在睡覺，我比你清楚，因爲我要逗你的時候，嘻嘻嘻，你一定反應的，不可能不反應的，所以當大家在笑的時候，你嘴角也會微微一翹，你當然不會像大家這樣笑起來，可是你會有所反應，當你都沒有反應，表示你睡著了，你不要講說入定，因爲入定不是這樣，要不是睡著，就是你根本沒有生命力，沒有生命力就像那濕的木材，火怎麼燒都燒不起來，那沒有用，就是這種情況。

　　我們，你試試看，有一次泡茶的茶海，茶海知道嗎？茶海泡到水裏頭去了，那個要溫壺，溫壺是不是開水要倒下去，然後壺的水還很燙，然後要倒在茶海裏頭去，那個開水夠不夠熱，你看那個茶海，他馬上起變化，因爲他水裏拿起來是冷的，你的溫度是一百度，經過茶壺降了幾度，倒到茶海裏頭，茶海的水馬上退掉，你就知道這個水是夠燙的，因爲已經經過一個壺，再到茶海來，茶海的冷水很快就會退去，是不是這個開水很燙，假如開水不夠燙，那個外面的水就退不掉，這個你一看就很清楚。

　　同樣，你心裏也是跟這個物理的反應一樣，這個水到你那邊，有多燙你必然有反應，必然有反應，沒有反應不是睡覺，那就是你根本沒有生命能量，反應不出來，這是很自然的情形，所以你到底到什麼程度，彼此人與人相處，這個都很清楚地。

　　所以，今天你在修行，真修行嗎？所以來到這裏，你知道該笑的時候你會笑，該笑都不笑，一定聽不懂，你才不會笑，“你們笑什麼

　　"一定是這種反應，睡著的人也會說“你們笑什麼”，所以生命的相應是很真的，絕對真的。

　　你只要是到達所謂淨識以後，這一些大家都一樣，跟小孩子一樣的純真，你假如不是在淨識裏，對不起，一定不是，你生命能量很低，因爲你受到很多雜訊，意識形態跟概念的壓抑，使你舒展不出來。

　　那這個時候，在這種狀況中，就是我們剛才看的，在意識形態那個變異念跟染識，染識還比較好，染識其實很好培養，在意識形態裏的人，他生命能量是耗竭的，耗竭，因爲他完全是用在社會的那些鬥爭應付上面，他留下來的根本就沒有，沒有能量可以用，這種生命是空虛的。

　　我們大家都來到這個地方，想要修行，你是要去感受那個生命的純真，是要去感受那個部分，光是能夠培養這個部分，下輩子再來，善根都不可思議，你就培養這個部分，要是你能夠進入細禅觀，你這輩子一定會證果，初果、二果而已，你要到四、五果去，也可以，但是不到細禅觀，不可能。

　　那個時候你已經預流，證初果以後是上道了，你已經在菩提道上了，永不退轉，你放心，永不退轉，你現在培養到止法文化，是還會退轉，但是善根福德都非常的大。

　　跟各位講，你要是在這個止法功德有成就，下輩子不會來這裏，要不是彌勒內院，就是極樂世界，你弄清楚，你假如來到這個地方，置心一處，那另兩個還沒有，到觸功德有一點，那這個時候，你在這個地方，一定彌勒內院，假如你想要往生極樂世界，也去得了，你要留意，那你要是來到這裏，極樂世界你在岸上，不在七寶池中，在這裏是從七寶池上來的，到這個地方以後，就不在七寶池了，在岸上了，你要留意到。

　　有沒有看到極樂世界圖，既然要看，就給各位看一下，因爲後面我們要談的是，法界觀的部分，那法界觀你就不是在極樂世界了，你那個時候法身跟法界是一體的。

　　極樂世界圖通常這樣畫，因爲他把人家畫直的，這樣我們一般看的是這個地方，這叫做七寶池，八功德水，那你是希望你是這一個，在蓮花池中，那蓮花是大如車輪，你是跪在那裏，拜阿彌陀佛的，那就是剛才講的，你止法功德成就了，一定到那裏去，你都不念阿彌陀佛，阿彌陀佛也要給你去，因爲你passport已經拿到了，不是passport，你是拿了綠卡，他必須給你回去，你不要再passport，這個是這個部分。

　　你不要看你真的感受法身的存在，不是極樂世界就是彌勒內院，你要是隨法功德成，隨法功德，你一定忉利天，跟玉皇大帝住一起，那個佛來講經，你都聽得到，雖然你只是在忉利天而已，二重天，你要到數法功德，下輩子來這裏，大富翁，你做什麼生意都會成功，都會賺錢，數法、隨法、止法，只要體會到，感受到法身的存在那是你的善根。

　　你假如說不要，我要來當個音樂家，可以，鳳飛飛，張利敏，是不是帕薩洛蒂，就不一定，要看你的功夫，就是這樣子，這就是修行的真實面。但你假如沒有生命感的話，沒有，生命感都沒有了，你一開始就掉到舒服坑裏頭去，那就麻煩了。

　　舒服坑，那有可能犀牛，鳄魚，河馬，連大象的機會都沒有，因爲大象還有可能遇到佛，大象載國王來聽經，所以舒服坑有舒服坑的福報，但是不夠，你要留意到。

　　我們修學的至少在正法這個裏面，你會有這樣的福報在，這個是各位在這個微觀的時候，你必須有的認識，所以你到這裏來學佛，不用擔心，我們怕的是你怎麼學到後來，沒有生命感，那是你自己本身的內在機製。

　　我們常跟各位講，修行人有一個內在穩定的平衡機製，你內在的那個穩定的平衡機製你把他鎖死了，內在機製鎖死了，他不能起作用，你不穩定，也不平衡，所以你會封閉自己，來到這裏，是不能封閉的，假如不能啓發起來，那會有問題，你來到這裏只是因緣來的，不是善根來的，福德你也修不到，這麼一個因緣，下輩子再來。

　　那就我們這裏到處開運動會的老鼠一樣，他也在華嚴寺裏，他修的福報在天上，在天上開運動會，那就冤枉了，你也因緣在這裏，每次我說，把他抓下來，他，師父，不要用老鼠藥，不要用老鼠藥，就這樣，你有福報，人家都會保護你，所以一定要把那個機製打開，內在穩定平衡的機製，這是修學佛法中很重要的。

　　我們不會給你副作用，但是你自己要封閉你自己就沒有辦法，你前輩子是這裏的老鼠，這輩子來因爲你在這裏聽經，這輩子來，結果你還是鼠性不改，下輩子又回去了，這個就麻煩了。

　　所以我們期望各位，真的好好的在這裏，獲得你所應該要獲得的功德利益，所以我們把這裏弄出來了，叁法功德，叁法文化，你要怎麼樣擁有那一份應該有的生命感，那就靠你自己了，這個師父沒辦法幫你的忙，師父，我就這樣子，你幫我超度一下，等你死再來，還沒死，免談。好吧，今天我們就跟各位講到這裏。

《華嚴禅行法--《禅觀》第六集》全文閱讀結束。