..续本文上一页去，然后这里叫横出三界，不但横出，你资粮道具足，一超直入。
我们不是说禅修那么复杂，是禅修的资粮你必须具备好，一超直入没有问题。你马上顿悟，你不具备这些条件，是，钝，迟钝的钝，你绝对钝悟。人家是牛顿的顿，你是迟钝的钝，就差这资粮道而已。
不要说大乘顿教，顿教很殊胜，只要得法性，因为你不具备这些条件，你怎么证得法性呢？唯论法性不论法相，你不具备这些法性，你根本感受不到，你看看，你这个止法功德没有，法身你感受不到，你怎么讲法性？
我跟各位讲说，法身是无形无相，你一定说法身无形无相，就是什么都没有看不到，不是，法身无形无相，可是随处都在，他只是一个真而已，因为你看不到真，你只有意识形态，连无形无相你都意识形态了，你还看得到吗？
绝对可以看的到，不是看不到，但是你说那个真这个叫法身，这样也不对，小孩子在哭，一脸鼻涕，眼泪，然后糖给他，他吃的很高兴，这个就是法身，这个就是吗？那就不是，可是法身在那边显现，你可以看得到，你说就是，然后我问你说“这个就是吗？”你又说不是，你怎么可以说那小孩子叫法身呢，但是他显现的那一幕，就是法身现前，有没有，不是很清楚吗，可是你说这个孩子就是
孩子不是，他那个哭相吃相，哭相跟吃相，以色相见我是人行邪道，所以他那个东西，你确实可以感受的到，可是那个不是，这个叫体跟相在一起，体跟相又不在。空宗语言，他是在，可是他又不在，那个时候你到底看到什么，你看到法身而不是看到色相，你要慢慢去体会。
这只有你从平常的这种训练里，在这个止法功德上面训练，你才看得到，不然完全看不到，像各位这样，听的如醉如痴，这叫华严海会，你说，我们照相起来这个叫华严海会，那个一相又不像，所以说这是法界观的一相，你说我们都是法界里面的华严海会佛菩萨，是呀，那我们现在都是啊？那就不是，就跟这个一样，所以不点就是，一点就不是，这个叫做无形无相，而他确实是都存在。
你看得到那叫华严，华严观，你现在没有去摸索这个东西，你听我讲的，师父讲的都是骗人，一下是，一下不是，他自己在讲的都是，我们一问他，又说，不是，到底是是还是不是，这就是关键，你要先从这个地方培养起来。
所以我们讲供养，供养，你要知道供养是没有错，你说包红包是供养，我说供养是培养自性善根，那我培养自性善根就不要包红包，这个问题就出在这里，所以师父跟你讲是，少了一个红包，不跟你讲是，好像也不是，所以师父讲是也不对，讲不是也不对。
因为是在那个过程里头，你所显现出来的那一份真诚，你在培养自性善根，但你没有这个媒介，你怎么去培养呢，到你成熟的时候就不一样了。那个时候，你一起念，意供养，那就尽虚空遍法界，可是你能够这样讲吗？你不能这样讲，我们还没有到那里。
像我刚学佛的时候，有个同修每次都笑人家，你们这样供养不对，像我这样供养尽虚空遍法界，每次活动，他都在红包里面，红包里面，我们那个时候还有十块钱，他就包个十块钱，每次都包十块钱，他说我包十块钱比你们供养一千块功德还要大，弄到最后，没有人要理他，为什么，他小气鬼，不是钱的问题，是你没有诚心诚意，你没有诚心诚意，那还不打紧，是你没有诚心诚意，我们会有一种惭愧，人家有福报供养，我没有福报供养，你应该有这种福报不足的愧疚心，可是他不是，他不是没钱，不是没福报，当他你一直在表达这部分时候，大家都会烦。
因为你在表达的时候是那一个意识形态，佛法里在讲的意识形态，你那个概念复杂，你的概念太复杂了，好了，大家都受干扰了，谁也不欢迎你。
我们要告诉你的是，你一定要透过一个具体的事相，然后透过那个事相再观察你，你显现出来的那个心，我们看，这里有一个比较特别的，这个像，有没有，这个叶子很清楚嘛，叶子里面夹有一个什么东西，这个枝，枝跟叶之间夹有一个什么，好像蕨类的，这个东西为什么要放在这里？
以插花来讲的话，就好像你是浓妆艳抹，啪！一块黑涂在这里，是不是这样，照讲的话，常规他是不存在的，他为什么要维持这一种，好像原始森林扛出来的，这叫真，叫真，所以你在做自我训练的时候，你要纯，像花，像花瓣这样子，每一朵花的花瓣都很清楚，这是纯的，可是在这个纯当中，他又显现出一个自然的，不是很规格化的东西，这就是他在美学上的配比，这是他的研究的一个方法。
插花是这样插，你人生要怎么过，他有一个规则，规则是定律，是方形的，那么他有一个自在，自在不是定律，也不规则，在规则中有不规则，在不规则中有规则，这就是你修行要自在的地方，不是说我要自在就不管别人，你的自在是不规则，在这不规则中她有一定的规则在，这个就是我们生命空间跟族群公约的关系，那你要在这当中去体会，去感受那一份生命存在的真才有可能，不然，你这个部分你达不到。
所以这种体验是很重要的，会有这种体验的人，他的生命感绝对是足够的。有人说，你在讲的时候，我很专心听，我在讲你有没有专心听，你我对面坐，我可以说我比你清楚，为什么我比你清楚，你说我都是这样，所以你看不到，我告诉你，你有没有听进去，在睡觉，我比你清楚，因为我要逗你的时候，嘻嘻嘻，你一定反应的，不可能不反应的，所以当大家在笑的时候，你嘴角也会微微一翘，你当然不会像大家这样笑起来，可是你会有所反应，当你都没有反应，表示你睡着了，你不要讲说入定，因为入定不是这样，要不是睡着，就是你根本没有生命力，没有生命力就像那湿的木材，火怎么烧都烧不起来，那没有用，就是这种情况。
我们，你试试看，有一次泡茶的茶海，茶海知道吗？茶海泡到水里头去了，那个要温壶，温壶是不是开水要倒下去，然后壶的水还很烫，然后要倒在茶海里头去，那个开水够不够热，你看那个茶海，他马上起变化，因为他水里拿起来是冷的，你的温度是一百度，经过茶壶降了几度，倒到茶海里头，茶海的水马上退掉，你就知道这个水是够烫的，因为已经经过一个壶，再到茶海来，茶海的冷水很快就会退去，是不是这个开水很烫，假如开水不够烫，那个外面的水就退不掉，这个你一看就很清楚。
同样，你心里也是跟这个物理的反应一样，这个水到你那边，有多烫你必然有反应，必然有反应，没有反应不是睡觉，那就是你根本没有生命能量，反应不出来，这是很自然的情形，所以你到底到什么程度，彼此人与人相处，这个都很清楚地。
所以，今天你在修行，真修行吗？所以来到这里，你知道该笑的时候你会笑，该笑都不笑，一定听不懂，你才不会笑，“你们笑什么
"一定是这种反应，睡着的人也会说“你们笑什么”，所以生命的相应是很真的，绝对真的。
你只要是到达所谓净识以后，这一些大家都一样，跟小孩子一样的纯真，你假如不是在净识里，对不起，一定不是，你生命能量很低，因为你受到很多杂讯，意识形态跟概念的压抑，使你舒展不出来。
那这个时候，在这种状况中，就是我们刚才看的，在意识形态那个变异念跟染识，染识还比较好，染识其实很好培养，在意识形态里的人，他生命能量是耗竭的，耗竭，因为他完全是用在社会的那些斗争应付上面，他留下来的根本就没有，没有能量可以用，这种生命是空虚的。
我们大家都来到这个地方，想要修行，你是要去感受那个生命的纯真，是要去感受那个部分，光是能够培养这个部分，下辈子再来，善根都不可思议，你就培养这个部分，要是你能够进入细禅观，你这辈子一定会证果，初果、二果而已，你要到四、五果去，也可以，但是不到细禅观，不可能。
那个时候你已经预流，证初果以后是上道了，你已经在菩提道上了，永不退转，你放心，永不退转，你现在培养到止法文化，是还会退转，但是善根福德都非常的大。
跟各位讲，你要是在这个止法功德有成就，下辈子不会来这里，要不是弥勒内院，就是极乐世界，你弄清楚，你假如来到这个地方，置心一处，那另两个还没有，到触功德有一点，那这个时候，你在这个地方，一定弥勒内院，假如你想要往生极乐世界，也去得了，你要留意，那你要是来到这里，极乐世界你在岸上，不在七宝池中，在这里是从七宝池上来的，到这个地方以后，就不在七宝池了，在岸上了，你要留意到。
有没有看到极乐世界图，既然要看，就给各位看一下，因为后面我们要谈的是，法界观的部分，那法界观你就不是在极乐世界了，你那个时候法身跟法界是一体的。
极乐世界图通常这样画，因为他把人家画直的，这样我们一般看的是这个地方，这叫做七宝池，八功德水，那你是希望你是这一个，在莲花池中，那莲花是大如车轮，你是跪在那里，拜阿弥陀佛的，那就是刚才讲的，你止法功德成就了，一定到那里去，你都不念阿弥陀佛，阿弥陀佛也要给你去，因为你passport已经拿到了，不是passport，你是拿了绿卡，他必须给你回去，你不要再passport，这个是这个部分。
你不要看你真的感受法身的存在，不是极乐世界就是弥勒内院，你要是随法功德成，随法功德，你一定忉利天，跟玉皇大帝住一起，那个佛来讲经，你都听得到，虽然你只是在忉利天而已，二重天，你要到数法功德，下辈子来这里，大富翁，你做什么生意都会成功，都会赚钱，数法、随法、止法，只要体会到，感受到法身的存在那是你的善根。
你假如说不要，我要来当个音乐家，可以，凤飞飞，张利敏，是不是帕萨洛蒂，就不一定，要看你的功夫，就是这样子，这就是修行的真实面。但你假如没有生命感的话，没有，生命感都没有了，你一开始就掉到舒服坑里头去，那就麻烦了。
舒服坑，那有可能犀牛，鳄鱼，河马，连大象的机会都没有，因为大象还有可能遇到佛，大象载国王来听经，所以舒服坑有舒服坑的福报，但是不够，你要留意到。
我们修学的至少在正法这个里面，你会有这样的福报在，这个是各位在这个微观的时候，你必须有的认识，所以你到这里来学佛，不用担心，我们怕的是你怎么学到后来，没有生命感，那是你自己本身的内在机制。
我们常跟各位讲，修行人有一个内在稳定的平衡机制，你内在的那个稳定的平衡机制你把他锁死了，内在机制锁死了，他不能起作用，你不稳定，也不平衡，所以你会封闭自己，来到这里，是不能封闭的，假如不能启发起来，那会有问题，你来到这里只是因缘来的，不是善根来的，福德你也修不到，这么一个因缘，下辈子再来。
那就我们这里到处开运动会的老鼠一样，他也在华严寺里，他修的福报在天上，在天上开运动会，那就冤枉了，你也因缘在这里，每次我说，把他抓下来，他，师父，不要用老鼠药，不要用老鼠药，就这样，你有福报，人家都会保护你，所以一定要把那个机制打开，内在稳定平衡的机制，这是修学佛法中很重要的。
我们不会给你副作用，但是你自己要封闭你自己就没有办法，你前辈子是这里的老鼠，这辈子来因为你在这里听经，这辈子来，结果你还是鼠性不改，下辈子又回去了，这个就麻烦了。
所以我们期望各位，真的好好的在这里，获得你所应该要获得的功德利益，所以我们把这里弄出来了，三法功德，三法文化，你要怎么样拥有那一份应该有的生命感，那就靠你自己了，这个师父没办法帮你的忙，师父，我就这样子，你帮我超度一下，等你死再来，还没死，免谈。好吧，今天我们就跟各位讲到这里。
《华严禅行法--《禅观》第六集》全文阅读结束。