..续本文上一页阱是舒服坑，第二个陷阱是因为触功德产生了以后，你会很想摆平他，所以你会挤进去，挤进置心一处，而这个时候常常一挤就挤到初禅定了。

　　就是观还净的时候，六妙门里在进入这个地方，要进入初禅这个地方，你一下子就挤进去了，那就进入外道禅了，你就很难回头。

　　所以现在我们一直跟你讲的是一种工程面，好多同修，包括你我他都一样，在触功德产生的时候，你会想办法解决它，你不可能不解决它，等一下痒，等一下酸，一打坐的时候，各种境界都来，那个比你初阶段的酸痛麻痒更糟糕，酸痛麻痒还可以知道说我要克服它，忍过去就好，这里不是忍过去的问题，根本没办法忍，你要去遇到你才知道。

　　那么在这里，你为了解决这个问题，你要马上穿透它，你一过来就到初禅定去了，那一到初禅定，那个境界会把你迷住，那不管他，谁都会有的，你在这个地方，好好的训练怎么置心一处，这个是数法随法止法功德里头，你在三法文化里要解决的问题。

　　那么三法功德让你产生的这种禅观的感受，他是最好带你转的，你一定会转的，假如你只有三法文化没有三法功德，你要转就很难转，这个地方你弄清楚。

　　所以在这个置心一处，我们要求你三个条件要具足，叫参禅金三角，置心一处，放轻松。息要很清楚，息出息入要很清楚，三个条件，那你能够具备这三个条件，再加上我们禅修的训练，佛号会浮上来，佛号浮上来的时候，那念佛是谁，你就进去了，参念佛是谁就进去了，其他的当然也可以参，但是我们指导就是从数息经过参话头，你马上就看到了。

　　所以你怎么样看到，这个八识识构成概念，你就证初果，所以只要这个地方，你大概一支香，两只香就够了，然后你再努力，证二果就是五蕴识如何形成八识识，二果，然后你再看到念如何形成五蕴识，证三果，然后你看到念如何进来，第六意识如何去捕捉，你看得到，你就放得下，破无明，证四果，七信，九信，你会看到你的法执在哪里，然后你破我执无明，证七信位，四果。

　　可是你会耽于禅味，然后你会发现，那个法尘一来，单一法尘，佛号一上来，你很喜欢佛号，为什么，就破法执无明，证九信位，假如你前面的功夫真的是这样训练出来，要连过四关，三支香的时间就够了，三支香，一天就够了，但是你感受不到生命存在的真，这三支香，你要三大阿僧祈劫。

　　你不要以为说那个很简单，告诉你，一点都不简单，但是你要是有这一个工程面，能够感受到生命存在的那种能力的话，这个技术面要过很快，破识性很快，因为你一坐，那个境界马上浮现，马上就出现，这个你大脑没有办法去分辨，那个跟这个，这个跟那个怎么有关，你大脑是完全无关的，可是禅修却完全有关，这个都是生命现象，很简单的，不是大脑所能思考的。

　　这个你不要问你证几果，这里都有，水果，奇异果，所以我们在这个地方告诉你，从初信位到九信位，是都有的，不是没有的，当然我是把他简化了，你只要具备这些条件来进行这些工程，很快，当你这些弄清楚走一遍，再回过头来看华严经，你就知道净行品在讲什么，不然我在讲净行品，你也听不懂，就那么简单。

　　那个每个字我都看懂，你怎么讲那么久，讲不完，你跟我读英文一样ABC每个字我都懂，排在一起，就通通不懂，经文每个字你也懂，我跟你讲，排在一起你都不懂，都不懂，但是你走一遍你就知道为什么这样写。

　　我跟各位讲我学华严不是怎么学的，我是从这里学的，华严经要看懂，从这里来最容易，你直接看华严经，要懂，阿弥陀佛，真的阿弥陀佛，你不知道为什么会这样，因为他里面的东西是从这边，从这边的经历把他做记录出来的。你没有这个东西，那个你看不懂了。

　　因为他的记录都是这边，这个叫骨架，那个谁，巴哈，巴哈只有一张相片留在世间，德国人叫英国人重新把他做，他就是从他的骨架、骨骼然后去把他复原，巴哈的长相是怎么样，弄给他，这是骨架，那个皮肉外面的，那是从这个基础上来的，你要了解到你这个骨架没有，你那个东西复不出来的。

　　所以修行我们讲的是，这个是行法的部分，跟经法的不一样，你一定要把这个东西给弄清楚，这个修行没办法，这个没有办法卖弄人情，师父，给我通过，师父可以给你通过，通过你要干嘛，没用，阎罗王照样找你，师父给你通过，你就来吧。

　　你要通过你自己要有本事通过，超越十二因缘，你才有可能出三界，而这些就是教你一步一步走出去的方法。

　　从这个地方开始，我们叫做细禅观，因为这个时候，事实上你是看到，心活动的轨迹，所以这个地方是感受到心的存在，就是真实生命的存在，他只是感受到他存在，他的活动轨迹是看不到的，那么从这个地方来，他就是要看到活动的轨迹，因为你基本上看到八识识构成概念的时候，那是识性在起作用，你既然能够解构八识识，解构概念的形成，你就可以破他，你就开始再追是什么东西构成八识识，那就证二果了。

　　然后什么东西构成五蕴识，证三果了，五蕴识怎么轮转，你看得到，色受想行识是怎么样运作的，你就证四果了，就这么简单，那个我讲的比较快，你进去才知道，但是你前面的资粮要是很具足，进去看这个，那就你就发现跟我讲的差不多，因为你的觉受跟我的觉受会有差异，就像我说，很好吃，你吃吃看，你说，嗯嗯，也很好吃，但是你讲的好跟我的好会有不同，这个东西是你进去以后才有的。我们也是希望各位，真的能够进到这里面去，这是修行的状况，这个叫做心活动的轨迹。

　　不但是这个样子，我们还要再告诉你，当你破初果的时候，你就看到粗轨迹，心活动的最初轨迹，那就根性起作用，当你破二果的时候，再进一步，一步一步会一直进，当你识性越破，根性就越成长，这两个是成反比的。

　　但是当你识性越萎缩的时候，根性就越前进，他同时的，这两个是同时的，就像跷跷板一样，你根性会一直前进，识性就一直后退。所以修行是这两个同时。

　　我们在这个住位的时候，受想行识的时候，那个生住异灭那个住的地方，你去注意看看，那个禅观运用，细禅观的部分，这个以后我们再谈那个部分。

　　因为这个地方基本上讲到生的部分，四十一位法身大士的位次的时候，那是属于那梵行品的范围，他每一句，每一句，就是讲十个，十个位次，他所要达到的标准。

　　那么前面这个地方，其实是十信位的部分，也就是净行品上面在讲的，你如何去反观就是指这个部分，我们能不能感受到就看各位了，妄心活动的轨迹就是识性的作用，那是在这边看到的，同样的，根性的作用就是禅观的前进从这个地方看，这叫正相观，我们在训练心活动的轨迹，根性的部分，逆向观就是逆破识跟无明的作用。这两个是同时进行的。

　　你在自我训练，就是训练这个部分。证四果以后，通常我们就不讲，你一果都还没有，还讲四果，讲那么多干嘛，所以后面都会变成知识，学者研究的东西，那就没意义了。

　　我们希望各位来到这个地方，叫做细禅观，这个时候，其实不止，我们要再跟各位补充的是，细禅观里头，假如你在这个地方，触功德这个地方，你不能培养止法功德，感受到生命存在的整体性，也就是呼吸身，我们是从数息观讲，呼吸身就是法身的这种感觉没有的话，那你直接转过来，那是非人格法身。

　　非人格法身的时候，你会证阿罗汉，但是要通过十信位，时间非常长，但是你在这里能够感受到这个部分，又能够这个三法功德成就，然后参禅金三角又有，这个地方要通过很快，来到四果，这是第一个优点。

　　第二个，从四果经过十信位，到法身也很快，所以我们告诉你的是，叫做什么，一超直入，禅宗的殊胜就在这里，一超直入，跟你讲三支香的时间也不过一早上而已，你在想师父都用讲的，师父都用讲的，是没错，我是希望大家都用作的，不是都用讲的，你一定要自己去做这个部分，这重点都讲了，而我们在带禅修的时候，也要强调这一点。

　　昨天跟各位讲，你不管是禅修密法，只要在我们道场里，你的问题一定要提出来，任何一个同修带领，任何一个干部带领大家共修的时候，你一定要把那资料收集回来，大家为什么来共修，你不然在家里坐也一样，为什么来，来就是要提问题，听听大家的意见，你这个地方你才能够有所收获。

　　第一个现在假设说你已经走过舒服坑来到这个地方，不然第二坑你又掉进去了，第二个坑掉进去你是会掉进禅定中去，你不是在这里阵亡，你会跳到禅定中去了，因为你已经有一点本事了，而我们希望你在这里把这一个止法功德能有成就，然后又有参禅金三角。

　　只要你具备这两个条件，这两个条件过来，你经过这四果，第一个很快，假如我们没有时间，在你每支香之间都是这样来做小参的话，那你三个月你也可以走的过，三个月很快，你报名才一期而已，你就可以通过这里。

　　但是你这前面的基础一定要有，而参禅金三角一定要有，而到这个地方十信位进入的更快，你不用等待，这个叫什么，绿色通道，是吗，不用排队了。

　　但是你假如要是没有的话，你一定要排队，不是人家把你挡住，你走不过去，因为你各种资料都没有，passport拿出来，只有皮，里面都没有人，VISA sign in对不对，你就把这个东西给办了，一步一步来，弄到这里，你怎么会进来，因为我想去美国，美国机票，还要买机票，不是腾云驾雾就到了，你再回去买机票，你就一步一步在这里。

　　你要很慢，当你把所有的东西都准备好，通关就很快了，同样的，你的资粮道具备了没，没有的话，没那么快，所以我们在这里基础一定要有，然后准备到这里修行开始线，所以这个地方叫禅修，这个地方叫参禅。

　　参禅就是进入我们正式佛法修行的领域，这个是从初果到四果，不是从初禅到四禅，这个就直接上来的，共外道禅，这叫外道禅，你可以不…

《华严禅行法--《禅观》第六集》全文未完，请进入下页继续阅读…