..續本文上一頁有活動，都會很熱心地參與。有一次冬令救濟時，他也回來精舍幫忙打包東西。正巧，他的一位員工也回來，看到他正忙著打包，就悄悄地繞進屋子對我說：「師父，我們董事長正在外面賣力的工作，我還以爲看錯人哪，真奇怪，他怎會變成這樣
」我問：「這樣有什麼不對嗎
」他回答：「師父，您不知道，我們董事長在公司裏好凶耶!他老是繃著一張臉，全公司的員工都好怕他；大家如果正在談笑時，一聽到他來了，就像碰到『瘟神』一樣，一句話也不敢吭。所以，只要他不在公司，我們都好高興哦!」
等到冬令救濟工作做完，新春期間，他帶著一家大小來花蓮向我拜年。一家人坐下後，我說：「嗯!你很像一位董事長！」他聽了很緊張地問：「師父，您怎麼這樣說呢
」我說：「聽說你在公司時，董事長派頭十足，員工都對你敬畏有加。」他說：「忏悔、忏悔!請問師父，我該怎麼做呢
我說：「你是董事長，但董事長是誰在叫的呢
是你那些員工叫你的。你能做董事長，是因爲有他們在幫你做事，才能讓你的事業發展、穩定。聽說你的辦公室很豪華，不管是客戶或員工，都必須經過好幾個關卡才能見到你。你有沒有想過：你的辦公室如果沒有員工幫你打掃，你就變成一位垃圾堆中的董事長了。」
他說：「師父，以前我都沒有想到這些耶!我向來認爲那是他們應該做的，現在我知道錯了。」
過完春節開始上班後，他的態度改變了。每次在進入辦公室之前，一定先在電梯內向鏡子微笑；等到電梯門打開，他就保持這個笑容踏進辦公室，然後向員工說：「大家好!」
剛開始沒有人敢回應，他心中有些懊惱！但是一想到「如果沒人打掃，我就成了垃圾堆中的董事長」時，他就不斷替自己打氣：我一定還要笑下去。所以，他每天一進辦公室，還是向員工們親切地道好、問安。
最近，他告訴我：「師父，和氣和關懷真是一股大力量！」他說以前要出貨時，他都很氣惱!因爲要員工加班時，總是有許多人溜走；如今，除了和氣地和員工打招呼外，還會常常主動閘懷他們：「如果太辛苦，訂單就少接一些。」員工們聽了都說：「爲了回報老板的體諒，我們應該再『打拚』些。」每看到員工們很晚了還在加班，他會說：「早點回去吧!不要太辛苦了。」員工們口中說好，卻仍很賣力地趕工。
他又告訴我：「師父，我的員工人數沒有增加，但是業務卻增長了好幾倍。」這就是愛的管理。現在的社會，勞工意識擡頭，誰願意被管呢
誰也管不了誰。如果能多用一分關心和愛去啓發員工，相信他們會自愛地發揮功能，爲公司盡心盡力啊！
一個人即使擁有很大的事業，很懂得企畫經營，但是若欠缺愛心與寬容，就會被批評是「冷漠無情」甚或「爲富不仁」，雖然他很富有，卻無法避免別人的責罵、批評，這種人生有何價值可言
人生的真正價值，不在于地位有多高或財富有多少；人生的盡頭也只是黃土一壞，到底它的價值如何定位呢
我想，如果能惜福自己所擁有的，進一步再造福，貢獻社會、利益衆生，這才是人生真正的價值。
善的循環
美國洛杉矶曾發生黑人暴動事件，傳播媒體爭相報導當地的混亂情勢，當時我內心也十分擔憂!不久，位在加州的慈濟美國分會特地傳真一份數據回來，告訴我當地一切平安。
知道他們人人平安時，大家無比欣慰；而更令人感到歡喜的是，後來我行腳至南部時，高雄一位劉委員興奮地趕到屏東分會見我，他說：「師父，我有一位吳姓會員，多年前搬到洛杉矶定居。前幾天她打國際電話給我，說她蒙慈濟的庇蔭而逃過一劫。」
據劉委員敘述，吳女士于日前駕車出門，途中被一群黑人攔截诘問：「妳是韓國人
日本人
還是中國人
」吳女士強忍心中害怕，回答：「我是臺灣人。」這群黑人竟一改態度，十分友善地放她離開，並指示她最安全的行車方向，要她「快快回家，這一帶很亂。」
對于自己表明身分後，能得到禮遇的情形，吳女士百思不解。她回到家後，向家中的黑人幫傭詢問，才知原來洛城的黑人普遍知道「臺灣有個『慈濟會』在此地回饋黑人社會」，因此，他們有一致的共識：此次暴亂，以不涉及華人的安危爲原則。所以，吳女士才能夠逢凶化吉，化險爲夷。
慈濟美國分會成立以來，先後做了許多國際性的救援工作。當地的委員、會員也都能堅守佛心師志，就地募款、就地濟助個案。他們除了不定時幫忙一些急難事件和流浪漢外，更固定在每年的聖誕節准備了五百份禮品，贈送給洛城的黑人貧民區，並提供獎學金給就讀護理學校的黑人學生。
吳女士在離開臺灣之前，曾經是慈濟的會員，如今在異國他鄉因慈濟而幸免于難，遂難掩感激之情，以國際電話向臺灣的親友報平安。她歡喜慶幸自己能和慈濟結緣，加入回饋人群的行列，因而得以避離災厄。
秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的教化，慈濟美國分會的默默作爲，發揮了「善的循環」。有句話說：「種如是因，得如是果。」慈濟當初對黑人朋友無所求的付出，從未料到會有使國人同胞幸免于難的回報。所以，我常強調：「愛不分種族，愛一定要普施天下。」我們爲天下做天下事，福報必然會響應在自己的身上。
做好事是人的本分，沒有什麼特殊。事實上，行善之後真正獲得利益的是我們自己；如同洛杉矶這位會員的經曆，正是「善因善果，功不唐捐」的最好印證啊!
愛惜物命·珍視資源
從八十年四月以來，慈濟和金車教育基金會合辦了一系列「預約人間淨土」的活動。我們希望社會大衆能夠透過參與活動，了解、接受「慈愛、悲懷、喜舍、感恩」的理念，進而改變生活習性、踐行善念，使人人發揮所能回饋社會，造就臺灣成爲一片人間淨土。
要預約人間淨土，就要先淨化人心；人心如果淨化，每個人的行爲自然會淨化。比如八十年四月十九日，我們發起一項「知福惜福再造福——回收廢紙救臺灣林木」的活動。當天，全省的慈濟人在各縣市設立了九個回收點，鼓勵民衆響應資源回收的呼籲，大家同時發揮「一手動時千手動」的功能。在這股團結力量下，一天之中所回收的廢紙總共有一百六十多公噸之多。
依照專家的評估，一百六十多公噸的廢紙，有百分之七十可以再製；而這些再生紙的數量，相當于砍伐二千四百零九棵高八公尺、直徑十六公分，樹齡在二十年以上的大樹來製造生産。
想想看，我們只發揮一天「一手動時千手動」的功能，就可回收一百六十多公噸的廢紙，挽救二千四百零九棵大樹。所以，這個社會要淨化，需要你我建立共識，爲維護清潔美麗的人間淨土，一起動手努力。
地球的資源有限，我們應該爲後代子孫愛惜居住環境、保護資源。以臺灣目前的用紙人口而言，每人每年平均要用掉八百公斤的紙，這是多麼可觀的數字啊!因此，我們必定要加強惜物護生的觀念。如果人人都能珍惜物命，就能夠避免資源浪費。
相信每個人都不願與垃圾爲鄰，處處有人示威、抗議，拒絕與垃圾掩埋場爲鄰；人人厭憎垃圾，卻又製造垃圾。既要丟垃圾又不願與垃圾爲鄰，要解決這個矛盾只有一個方法，那就是培養「愛物惜福」的觀念。首先，應愛惜所有的物資；再者，是加強保護地球上的資源。
垃圾爲什麼會那麼多
是因爲人的虛榮心作祟。現代人凡事講究新鮮、時麾，在衣、食、住、行、育、樂中不斷追求變化；而垃圾也就在這些不斷地追求中，大量地産生。
臺灣今日的成就，是人人努力的成果，我們應該知福惜福。因此，人人都有不讓垃圾成爲社會問題的責任。
不久前，有位室內設計師到花蓮見我，他說：「師父，聽你談起垃圾問題及惜福的道理後，我非常感動且深有同感。以前我工作時，都會建議客戶標新立異、求新求變，將設計方向做大幅度的變動。如今我改變觀念，當客戶要求重新裝潢時，都盡量鼓勵他們保留原始設計，而用心地在原有的風格中做修飾和改變；如此，也能創造出一番新的品味，而且省時省錢省事，客戶都非常滿意!」
這是多麼的有智慧啊!他不但減少有形的垃圾，也鼓勵別人惜福，回複無形的節儉美德。深深期望各行各業的工作者都能多用一點心，時時提醒周圍的人，要好好珍惜我們的環境，爲後代子孫留下一片淨土。
及時報親恩
每次聽到有關老人的問題時，我就十分感慨!將來你我也都會面臨年老，與其到時坐困愁城，不如現在就探討防治之道；而根本解決老人問題的方法是：提倡年輕人敬老尊賢，提倡爲人子女者要克盡孝道、敬順父母。
談孝道，要由本身實際做起。老人問題不要丟給社會，你我都有責任在自己家中侍奉長上、供養老人。盡孝，是人生的根本；人生若不孝，就不算人生。
我們經常會聽到這麼一句話：「你們家父母誰在養
」這種話聽起來很可憐，父母還需要大家用「養」的
應該說：父母由誰在「孝順」才對。其實，許多父母不曾「吃」兒女的，甚至他們年輕時努力累積的許多資産，也都留給兒女們。大致說來，他們吃也是吃自己的，並沒有讓子女養；況且，碗筷也由他們自己端拿，並沒有人「喂」他們。
孔子曾經說過：「侍奉父母若沒有恭敬心，就像在養豬狗、牲禽一般。」倘若說有養就是孝順，那麼，養豬、牛、雞、鴨，不也是在對牠們盡孝嗎
所以，真正的孝順是從內心産生對父母的敬愛，將這分愛落實在日常生活中去關心、陪伴他們。
有位志工曾說，到了醫院才體會到人老的確很苦，也才體會到父母愛子女的心，更體會到老而沒有子女關懷的淒苦。他到醫院當志工時，被分派在叁樓服務，叁樓有小兒科及婦科。他看到小兒科裏的病童，他們的父母，甚至祖父母、姑姑、阿姨……，所有的親戚都非常關心地前來探病，充滿了親情的溫馨。
當他轉到婦科病房時，卻發現有一位老太太沒人探望、照顧，于是問她：「阿婆，您的兒子、媳婦呢
」對方回答：「他們各忙各的事。既要工作又要照顧家庭，沒有空來陪我。」
同樣是生病，小孩生病，得到父母無微不至的呵護；老人生病，卻被遺忘在冷清、孤獨的角落。這種強烈的對照，令志工悲歎不已。
此時，我們都不覺得伶仃孤單的苦；因爲每個人都正值黃金歲月，都各有所忙。然而，「老」是悄悄漸至的；當我們開始感覺孤單、需要子孫圍繞陪侍時，恐怕就爲時已晚、求之不得了。
人生苦短，沒有人能永遠擁有「上有父母，下有子女」的景況。在可以把握的因緣下，我們應該珍惜叁代、四代同堂的機會，和公婆、父母同住，以身作則展現孝道給兒女們看。若能如此，將來我們年老時，自然就能安享天倫之樂，免去孤老無依的淒涼。
何其自性·本自清淨
曾有人問我：何謂「菩提心」
我的解釋是：「菩提心」即「覺道」——覺悟的道心；而「覺」則爲「最清淨、透徹的了解」。
中國字很有趣，以「覺」字爲例，它的下面有個「見」字——在未「覺」之前，必須先學；「學」下爲「子」，意味著人剛出生時，什麼都不懂，必須靠後天的教育、培養。例如父母的愛、兄弟姊妹的愛、老師朋友的愛、社會人群的愛，不斷以愛來灌輸、教育孩子；如此，隨著孩子年齡的增長，他們終會「見」到、了解道理。
因此，在茫然不暸解道理之前，必須先「學」；等到學會了、「見」到了道理之後，就叫「道」。《中庸》有雲：「率性之謂道。」每個人都有純真、清淨的本性，這個本性就是佛心、就是「道」。所以，菩提心即是道心，道心就是與生俱來的清淨本性。
學佛，最主要是要「明心見性」，而「心」與「性」，其實是相同的東西。佛陀也一直在教育我們——「心、佛、衆生，叁無差別」。我們的心和佛的心以及衆生的心並無兩樣，只不過衆生是凡夫心，而佛是清淨的覺性——佛心因不受外界汙染而保有清淨，有清淨心就是覺性。
衆生同樣也有明淨的覺性，只是由于後天環境的影響，致使內心蒙上塵埃，因此轉覺性爲凡夫心；凡心就會有分別、競爭、功利的産生。
佛陀身爲太子時，就已經具足超然的智慧，所以能放棄富貴榮華，走上苦行的路程，去探討人間的苦難和修行者的心路曆程，最後終于理解人生的真谛。
悟證得道後的佛陀，教導弟子要行菩薩道。「菩薩」兩字是梵文「菩提薩埵」的譯音簡寫，中文意譯爲「覺有情」；也就是說，覺悟的人不離人間，他在人間奉獻愛、教育人群。由此可知，回歸清淨的本性，是多麼重要的一件事啊！
《你我都是活菩薩》全文閱讀結束。