你我都是活菩萨
有许多人问我：「师父，您出过国吗
」我答：「没有啊!」于是，他们就会把在世界各地见到的风光告诉我。有人说：「师父，其他地方不去没关系！但是尼加拉瓜的大瀑布，您一定要去看、要去听。」我问：「尼加拉瓜的瀑布是什么样子呢
」他就描述一番，尽其所能地形容那里的美。
我说我体会得到——每天早上，精舍常住众做早课、打坐的时候，四周一片寂静。在精舍旁有一个鱼池，池中有个小喷泉，喷泉的水往上喷再落到池中的声音，好美啊!只要心静，境就静，静境的风光无限美好。所以，虽然我不曾出国周游世界，却可以遍游自己的心地风光，体会那分快乐与美好。
佛陀在宣讲《法华经》之前，以《无量义经》为开经，在此经的「十功德品第三」中，有一位大庄严菩萨问佛陀：「众生要求得阿耨多罗三藐三菩提，要怎么求呢
(阿耨多罗三藐三菩提也就是佛的觉道、智慧)到底菩萨是从哪里来
往何处去
又住在哪里呢
」
佛陀回道：「菩萨是从内心宫宅而来。」宫是皇宫、宅是住宅，意即我们每个人都有一个仁心仁宅，也就是佛心。所以，每个人都是菩萨。而这个菩萨要去哪里呢
佛陀说：「要去使众生发菩提心。」菩萨住在哪里呢
「住于菩萨所依止的地方。」(原经文「……是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。善男子，是经如是来，如是去，如是住。是故此经能有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提……」)
这几句话很简单，但是意义非凡，而它也正是慈济历年来努力从事的方向与目标。
我常常向慈济人说：「最灵验的佛就在我们的心中，最有力量的菩萨就是我们的手脚。」每个人都有一颗佛心，我们的佛心很庄严，内心风光非常美好!不过，相信有许多人认为菩萨离人间太遥远了。其实不然，须知菩萨就在我们身边，菩萨就在人人心中；只要大家能够回顾内在的堂皇宫宅，时时反观自性，培养欢喜、知足、感恩的心，进而贡献己能、帮助他人，那么，我们就是活生生的菩萨了。
君子之风
行事不分大小，都应敬重谨慎，不可大意。
过去，孔子称赞子产有四德：「其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」一个人在社会上做事，不可离开这四项原则。
所谓「其行己也恭」，就是决心做一件事时，要很细心去选择；选定之后，不管遇到什么困难，都要以谦逊的心、谨慎敬重的态度把事情做好；完成之后，也不轻忽大意，依然要保有初发心行事的心态。
「其事上也敬」——以现代人而论，对尊长应恭敬，对平辈也应以礼相待。做事时，应有群策群力的心态，因为要推动一件事，必须靠大家的力量才能顺利达成。因此，要有彼此感恩之心，以诚相处。即使是同事亲友间的日常相处，也应讲究礼节；若彼此缺少恭敬、感恩的心态，便容易发生冲突。
「其养民也惠」——执政者若能为民众着想，他必定是一位君子，百姓们也一定会报以忠诚。企业行号的领导若能时时保有爱护员工的心态、处处为员王们谋福利，则公司的营运状况一定更加顺畅。总之，有能力的人要多为人群谋福利，不应只为自己打算。
「其使民也义」——做事、用人应合于义理。比如有些人雇用劳工，只希望工人多付出劳力，却不愿给予合理的报酬，甚且以各种名义扣除工资，不顾工人的辛苦，这就是不义。
以现代的观点来诠释孔子所说的「其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义」，无非希望大家能在日常生活中应用这四项「自度度他」的原则，时时自问：对别人是否存有感恩心
是否待人以礼
是否敬重对方
感恩、礼节、敬重，都是日常生活中应有的心态。要记得处处站在别人的立场着想，给予合情合理的对待；这就是修养，也就是做人的原则，君子的风度。
能受天磨方铁汉
曾经有一位市长来看我，希望我能到该市演讲。在谈话中，他表示了内心的苦恼：「有时觉得很茫然，人生到底以何为目的
我扪心自问，无论做人处事，都已尽心尽力；甚至经常忙得焦头烂额，却还处处遭受攻击，到底怎么做才是对的
」
我告诉他：「做人做事，除了耐劳，还要耐烦、耐怨。人生的目的只有一项，就是服务人群。」我们来到人间不怕责任重，只怕没有机会服务人群。「能受天磨方铁汉，不遭人忌是庸才」，不管面临任何坎坷，都应勇敢接受磨练；唯有经过坎坷的人生，我们才会了解自己的力量有多大。
其实我们来到人世间，若不是从遭遇障碍中克服困难，我们如何成长
若不是苦难加身，如何体会存活的意义
有位人士说，他最记得我说过的一句话是「吃苦了苦」。
人生若没有苦，易生怠慢；有时吃点苦，精神会更清朗，也更能呈现生命的意义。好比一艘泊在湖面上的船，若用两支桨在水中轻轻拨移，就可以到达对岸，然而这样不能算是真正的行船；若真的要行船，就应在人海中接受海浪的冲击。浪有多高，船就有多高；浪低，船就跟着低；如此浮浮沉沉而不翻覆，才是真正会操控航行。同样的，能够承受外境的磨练，而且愈挫愈勇的人，才是一位铁铮铮的汉子。
前阵子，有两位牧师在参访慈济时表示，他们很肯定、敬佩慈济，很想了解我是如何领导，使这个团体的人心如此契合、形象如此美好
「事情如此多、这么多人来看您，您不会觉得烦恼吗
这又是何种工夫
」
我回答：「我没有什么工夫，我和大家一样都是凡人，不可能没有烦恼。若有不同的地方，该是烦恼停留在我脑海中的时间极其短暂。是什么力量让我把烦恼很快就推开呢
不外是凭借『欢喜、感恩』这股力量，让烦恼一闪即过。」
我们若能消除烦恼，让心宁静下来，使精神保持明睿，则不管面对任何人事，都不会烦躁。
人的烦恼是长久累积下来的，而且会愈积愈重。一个人的智慧就像一面镜子，镜面若增加一分雾气，明亮度就减少一分，亦即多一分烦恼。镜子若经常擦拭，照山是山、照水是水，一点也不会模糊。即烦恼来临时，就如雾气模糊了镜面，无法照明外面的境界。所以，最好不要让烦恼囤积、停留在脑子里。每个人都有烦恼，面对烦恼时，我们要用欢喜心、感恩心去扫除。
慈济是我自己欢喜推动的，更感恩众人热心地参与慈善、医疗、教育、文化四大志业；人多事繁，我难免会担忧，所以常会唠唠叨叨地叮嘱大家：开车要慢点，要注意交通安全，要照顾好家庭，要柔和声色……。这是因关心而担忧，不是烦恼。但若把事情摆在心上，不由自主地一直生起贪、瞋、痴、慢、疑之念，这些烦恼多令人痛苦。
担忧里面有爱，而烦恼里面却充满了恨、仇、怨。如果我们能运用欢喜、感恩的力量推开烦恼，就可以时时保有宁静的心；心若宁静，智慧就明睿，面对任何状况也就不致有偏差的反应。
只要能随时随处怀抱欢喜、感恩的心念，则不论外境如何横逆、波折，终能历经琢磨，益发光亮。
日日过好日
有句俗话说：「因缘果报，屡试不爽。」而佛陀也说过：「如是因、如是缘、如是果、如是报。」事实上，因缘果报都自生活当中形成；若种下一个好因，即得善果，反之亦然。
人们在过年期间见面时，通常会互相祝福「事事吉祥，日日平安健康」，吉祥健康都是果，凡夫总是喜欢讲「果」，却忽略了「因」。其实，健康平安的「因」，来自「心」的健全；而「心」要如何健全呢
必须祛除贪、瞋、痴等烦恼的根源。若是不能舍弃烦恼、放下执着，身体自然病态衍生。有些病人在就医时检查不出病因，大多源于心理不健康的状况。
知足无求福中人
慈济委员经常去探访接受功德会济助的个案，遇到年迈、孤独的老人时，他们总会关心地探询：「阿公，您的屋子会不会太潮湿
衣服够暖吗
吃得饱吗
」八、九十岁的老阿公说：「我住的环境已经很好了，穿得也很温暖，吃的、用的也很满意了!」尽管在一般人的眼中，他们的生活条件都只是最基本的温饱，但是他们非常知足；因为知足，所以「无所求」。对委员们的探访，他们除了表示热切的欢迎之外，并不企求更多的帮助；像这样的人，即使已经八、九十岁甚或年近百岁，身心仍然非常健康。
有些个案则是委员一进门，他们就开始诉苦，愁眉不展地表示欠这个、欠那个。若问他：「您身体好吗
」他一定说：「全身都不舒服，全身都有病!」由此可知，健康和心理状态有着极微妙的关系。所以，我们要记得时时清除内心的垃圾，种下大慈、大悲、大喜、大舍等健康的因；有健康之因，才能得健康之果啊!
用心于分秒之间
现代人普遍缺乏信任感，经常处在「人怕人」的状态中。彼此相处均有防备之心，担心对方是否骗我
会不会对我不利
如此怎能招致吉祥
人与人之间要能互相信任，才会事事吉祥；能先造吉祥之因，才能得吉祥之果。
我常说：「过年容易，度日难。」过年时，大家都笑脸相迎、互道恭喜如意；但是数天的年节一下子就过去了，有什么意义呢
我们应该「日日过好日」才要紧哪!但是，要想「曰日过好日」，就要「事事做好事、时时做好人」，这样就会日日快乐；日日快乐，自然「年年过好年」。
人人都要有「过秒关」的心，分分秒秒皆应谨慎、注意，不说错话、做错事；能够分秒照顾好心念，必能事事平安、吉祥。这样，自然「日日是好日」了。
爱的管理
经常有许多企业家问我：「师父，慈济团体如此庞大，您是如何管理的
」我的答案只有一个：「我不懂企业，我只是很诚心地启发大家的爱心，让人人自我管理，同心协力落实『志业』。」
我有一位弟子，事业做得很大。他非常护持慈济，每…
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