..续本文上一页有活动，都会很热心地参与。有一次冬令救济时，他也回来精舍帮忙打包东西。正巧，他的一位员工也回来，看到他正忙着打包，就悄悄地绕进屋子对我说：「师父，我们董事长正在外面卖力的工作，我还以为看错人哪，真奇怪，他怎会变成这样
」我问：「这样有什么不对吗
」他回答：「师父，您不知道，我们董事长在公司里好凶耶!他老是绷着一张脸，全公司的员工都好怕他；大家如果正在谈笑时，一听到他来了，就像碰到『瘟神』一样，一句话也不敢吭。所以，只要他不在公司，我们都好高兴哦!」
等到冬令救济工作做完，新春期间，他带着一家大小来花莲向我拜年。一家人坐下后，我说：「嗯!你很像一位董事长！」他听了很紧张地问：「师父，您怎么这样说呢
」我说：「听说你在公司时，董事长派头十足，员工都对你敬畏有加。」他说：「忏悔、忏悔!请问师父，我该怎么做呢
我说：「你是董事长，但董事长是谁在叫的呢
是你那些员工叫你的。你能做董事长，是因为有他们在帮你做事，才能让你的事业发展、稳定。听说你的办公室很豪华，不管是客户或员工，都必须经过好几个关卡才能见到你。你有没有想过：你的办公室如果没有员工帮你打扫，你就变成一位垃圾堆中的董事长了。」
他说：「师父，以前我都没有想到这些耶!我向来认为那是他们应该做的，现在我知道错了。」
过完春节开始上班后，他的态度改变了。每次在进入办公室之前，一定先在电梯内向镜子微笑；等到电梯门打开，他就保持这个笑容踏进办公室，然后向员工说：「大家好!」
刚开始没有人敢回应，他心中有些懊恼！但是一想到「如果没人打扫，我就成了垃圾堆中的董事长」时，他就不断替自己打气：我一定还要笑下去。所以，他每天一进办公室，还是向员工们亲切地道好、问安。
最近，他告诉我：「师父，和气和关怀真是一股大力量！」他说以前要出货时，他都很气恼!因为要员工加班时，总是有许多人溜走；如今，除了和气地和员工打招呼外，还会常常主动闸怀他们：「如果太辛苦，订单就少接一些。」员工们听了都说：「为了回报老板的体谅，我们应该再『打拚』些。」每看到员工们很晚了还在加班，他会说：「早点回去吧!不要太辛苦了。」员工们口中说好，却仍很卖力地赶工。
他又告诉我：「师父，我的员工人数没有增加，但是业务却增长了好几倍。」这就是爱的管理。现在的社会，劳工意识抬头，谁愿意被管呢
谁也管不了谁。如果能多用一分关心和爱去启发员工，相信他们会自爱地发挥功能，为公司尽心尽力啊！
一个人即使拥有很大的事业，很懂得企画经营，但是若欠缺爱心与宽容，就会被批评是「冷漠无情」甚或「为富不仁」，虽然他很富有，却无法避免别人的责骂、批评，这种人生有何价值可言
人生的真正价值，不在于地位有多高或财富有多少；人生的尽头也只是黄土一坏，到底它的价值如何定位呢
我想，如果能惜福自己所拥有的，进一步再造福，贡献社会、利益众生，这才是人生真正的价值。
善的循环
美国洛杉矶曾发生黑人暴动事件，传播媒体争相报导当地的混乱情势，当时我内心也十分担忧!不久，位在加州的慈济美国分会特地传真一份数据回来，告诉我当地一切平安。
知道他们人人平安时，大家无比欣慰；而更令人感到欢喜的是，后来我行脚至南部时，高雄一位刘委员兴奋地赶到屏东分会见我，他说：「师父，我有一位吴姓会员，多年前搬到洛杉矶定居。前几天她打国际电话给我，说她蒙慈济的庇荫而逃过一劫。」
据刘委员叙述，吴女士于日前驾车出门，途中被一群黑人拦截诘问：「妳是韩国人
日本人
还是中国人
」吴女士强忍心中害怕，回答：「我是台湾人。」这群黑人竟一改态度，十分友善地放她离开，并指示她最安全的行车方向，要她「快快回家，这一带很乱。」
对于自己表明身分后，能得到礼遇的情形，吴女士百思不解。她回到家后，向家中的黑人帮佣询问，才知原来洛城的黑人普遍知道「台湾有个『慈济会』在此地回馈黑人社会」，因此，他们有一致的共识：此次暴乱，以不涉及华人的安危为原则。所以，吴女士才能够逢凶化吉，化险为夷。
慈济美国分会成立以来，先后做了许多国际性的救援工作。当地的委员、会员也都能坚守佛心师志，就地募款、就地济助个案。他们除了不定时帮忙一些急难事件和流浪汉外，更固定在每年的圣诞节准备了五百份礼品，赠送给洛城的黑人贫民区，并提供奖学金给就读护理学校的黑人学生。
吴女士在离开台湾之前，曾经是慈济的会员，如今在异国他乡因慈济而幸免于难，遂难掩感激之情，以国际电话向台湾的亲友报平安。她欢喜庆幸自己能和慈济结缘，加入回馈人群的行列，因而得以避离灾厄。
秉持佛陀「无缘大慈，同体大悲」的教化，慈济美国分会的默默作为，发挥了「善的循环」。有句话说：「种如是因，得如是果。」慈济当初对黑人朋友无所求的付出，从未料到会有使国人同胞幸免于难的回报。所以，我常强调：「爱不分种族，爱一定要普施天下。」我们为天下做天下事，福报必然会响应在自己的身上。
做好事是人的本分，没有什么特殊。事实上，行善之后真正获得利益的是我们自己；如同洛杉矶这位会员的经历，正是「善因善果，功不唐捐」的最好印证啊!
爱惜物命·珍视资源
从八十年四月以来，慈济和金车教育基金会合办了一系列「预约人间净土」的活动。我们希望社会大众能够透过参与活动，了解、接受「慈爱、悲怀、喜舍、感恩」的理念，进而改变生活习性、践行善念，使人人发挥所能回馈社会，造就台湾成为一片人间净土。
要预约人间净土，就要先净化人心；人心如果净化，每个人的行为自然会净化。比如八十年四月十九日，我们发起一项「知福惜福再造福——回收废纸救台湾林木」的活动。当天，全省的慈济人在各县市设立了九个回收点，鼓励民众响应资源回收的呼吁，大家同时发挥「一手动时千手动」的功能。在这股团结力量下，一天之中所回收的废纸总共有一百六十多公吨之多。
依照专家的评估，一百六十多公吨的废纸，有百分之七十可以再制；而这些再生纸的数量，相当于砍伐二千四百零九棵高八公尺、直径十六公分，树龄在二十年以上的大树来制造生产。
想想看，我们只发挥一天「一手动时千手动」的功能，就可回收一百六十多公吨的废纸，挽救二千四百零九棵大树。所以，这个社会要净化，需要你我建立共识，为维护清洁美丽的人间净土，一起动手努力。
地球的资源有限，我们应该为后代子孙爱惜居住环境、保护资源。以台湾目前的用纸人口而言，每人每年平均要用掉八百公斤的纸，这是多么可观的数字啊!因此，我们必定要加强惜物护生的观念。如果人人都能珍惜物命，就能够避免资源浪费。
相信每个人都不愿与垃圾为邻，处处有人示威、抗议，拒绝与垃圾掩埋场为邻；人人厌憎垃圾，却又制造垃圾。既要丢垃圾又不愿与垃圾为邻，要解决这个矛盾只有一个方法，那就是培养「爱物惜福」的观念。首先，应爱惜所有的物资；再者，是加强保护地球上的资源。
垃圾为什么会那么多
是因为人的虚荣心作祟。现代人凡事讲究新鲜、时麾，在衣、食、住、行、育、乐中不断追求变化；而垃圾也就在这些不断地追求中，大量地产生。
台湾今日的成就，是人人努力的成果，我们应该知福惜福。因此，人人都有不让垃圾成为社会问题的责任。
不久前，有位室内设计师到花莲见我，他说：「师父，听你谈起垃圾问题及惜福的道理后，我非常感动且深有同感。以前我工作时，都会建议客户标新立异、求新求变，将设计方向做大幅度的变动。如今我改变观念，当客户要求重新装潢时，都尽量鼓励他们保留原始设计，而用心地在原有的风格中做修饰和改变；如此，也能创造出一番新的品味，而且省时省钱省事，客户都非常满意!」
这是多么的有智慧啊!他不但减少有形的垃圾，也鼓励别人惜福，回复无形的节俭美德。深深期望各行各业的工作者都能多用一点心，时时提醒周围的人，要好好珍惜我们的环境，为后代子孙留下一片净土。
及时报亲恩
每次听到有关老人的问题时，我就十分感慨!将来你我也都会面临年老，与其到时坐困愁城，不如现在就探讨防治之道；而根本解决老人问题的方法是：提倡年轻人敬老尊贤，提倡为人子女者要克尽孝道、敬顺父母。
谈孝道，要由本身实际做起。老人问题不要丢给社会，你我都有责任在自己家中侍奉长上、供养老人。尽孝，是人生的根本；人生若不孝，就不算人生。
我们经常会听到这么一句话：「你们家父母谁在养
」这种话听起来很可怜，父母还需要大家用「养」的
应该说：父母由谁在「孝顺」才对。其实，许多父母不曾「吃」儿女的，甚至他们年轻时努力累积的许多资产，也都留给儿女们。大致说来，他们吃也是吃自己的，并没有让子女养；况且，碗筷也由他们自己端拿，并没有人「喂」他们。
孔子曾经说过：「侍奉父母若没有恭敬心，就像在养猪狗、牲禽一般。」倘若说有养就是孝顺，那么，养猪、牛、鸡、鸭，不也是在对牠们尽孝吗
所以，真正的孝顺是从内心产生对父母的敬爱，将这分爱落实在日常生活中去关心、陪伴他们。
有位志工曾说，到了医院才体会到人老的确很苦，也才体会到父母爱子女的心，更体会到老而没有子女关怀的凄苦。他到医院当志工时，被分派在三楼服务，三楼有小儿科及妇科。他看到小儿科里的病童，他们的父母，甚至祖父母、姑姑、阿姨……，所有的亲戚都非常关心地前来探病，充满了亲情的温馨。
当他转到妇科病房时，却发现有一位老太太没人探望、照顾，于是问她：「阿婆，您的儿子、媳妇呢
」对方回答：「他们各忙各的事。既要工作又要照顾家庭，没有空来陪我。」
同样是生病，小孩生病，得到父母无微不至的呵护；老人生病，却被遗忘在冷清、孤独的角落。这种强烈的对照，令志工悲叹不已。
此时，我们都不觉得伶仃孤单的苦；因为每个人都正值黄金岁月，都各有所忙。然而，「老」是悄悄渐至的；当我们开始感觉孤单、需要子孙围绕陪侍时，恐怕就为时已晚、求之不得了。
人生苦短，没有人能永远拥有「上有父母，下有子女」的景况。在可以把握的因缘下，我们应该珍惜三代、四代同堂的机会，和公婆、父母同住，以身作则展现孝道给儿女们看。若能如此，将来我们年老时，自然就能安享天伦之乐，免去孤老无依的凄凉。
何其自性·本自清净
曾有人问我：何谓「菩提心」
我的解释是：「菩提心」即「觉道」——觉悟的道心；而「觉」则为「最清净、透彻的了解」。
中国字很有趣，以「觉」字为例，它的下面有个「见」字——在未「觉」之前，必须先学；「学」下为「子」，意味着人刚出生时，什么都不懂，必须靠后天的教育、培养。例如父母的爱、兄弟姊妹的爱、老师朋友的爱、社会人群的爱，不断以爱来灌输、教育孩子；如此，随着孩子年龄的增长，他们终会「见」到、了解道理。
因此，在茫然不暸解道理之前，必须先「学」；等到学会了、「见」到了道理之后，就叫「道」。《中庸》有云：「率性之谓道。」每个人都有纯真、清净的本性，这个本性就是佛心、就是「道」。所以，菩提心即是道心，道心就是与生俱来的清净本性。
学佛，最主要是要「明心见性」，而「心」与「性」，其实是相同的东西。佛陀也一直在教育我们——「心、佛、众生，三无差别」。我们的心和佛的心以及众生的心并无两样，只不过众生是凡夫心，而佛是清净的觉性——佛心因不受外界污染而保有清净，有清净心就是觉性。
众生同样也有明净的觉性，只是由于后天环境的影响，致使内心蒙上尘埃，因此转觉性为凡夫心；凡心就会有分别、竞争、功利的产生。
佛陀身为太子时，就已经具足超然的智慧，所以能放弃富贵荣华，走上苦行的路程，去探讨人间的苦难和修行者的心路历程，最后终于理解人生的真谛。
悟证得道后的佛陀，教导弟子要行菩萨道。「菩萨」两字是梵文「菩提萨埵」的译音简写，中文意译为「觉有情」；也就是说，觉悟的人不离人间，他在人间奉献爱、教育人群。由此可知，回归清净的本性，是多么重要的一件事啊！
《你我都是活菩萨》全文阅读结束。