地藏經-北京夕照寺開示

　　第一集

　　海雲繼夢和上

　　今天是二月十九，觀世音菩薩的紀念日。二月十九,六月十九,九月十九，都是觀世音菩薩的日子，有一天是聖誕日，有一天是出家紀念日，有一天是他的成道紀念日，請問你，你怎麼知道觀世音菩薩哪一天出生的？他哪一天出家你怎麼知道？你現在看的是記錄，是誰記錄的？他記的嗎？你要從這裏去知道，佛教是什麼？

　　而且你會發現，二月八號、四月八號、十二月八號是釋迦牟尼佛的日子，出生、出家、成道紀念日。你從觀世音菩薩這一套思想裏可能感覺不到，你是個佛教徒，你會很當然地接受，本來如此嘛，記錄上有嘛。可是你不知道，那記錄是哪個人、哪個好事之自作主張？你感覺不到。可是當你發現第二套，那你就應該警覺到了，爲什麼觀世音菩薩都是十九號，釋迦牟尼都初八？爲什麼？就那麼巧，他對八就特別有興趣，觀世音菩薩就專選十九號，爲什麼？是不是名牌呀？

　　學佛就是學著覺悟，學著警覺，你有沒有警覺到這樣一種狀況。它是事實嗎？還是人爲杜撰的？你做爲一個佛教徒，應該有這種警覺性，不要等人家來批判你，自己就要自我批判。能夠自我批判的人是有科學精神的人。現在在講求的是科學發展觀，你不要迷信觀，我們是不給迷信的，你要對真理有一種窮盡、辯證的本事。你要不要用的是所謂“科學”這兩個字，我們不管，但是你要帶有覺性，警覺到。真理是什麼？所以我們跟各位講，你來學佛應當學的是佛陀的真理，不要學佛教的文化，文化可以隨著時空的不同而改變；但是真理是永恒不變的，放諸四海而皆准的。那你要學這個，還是學文化？文化是無常的。

　　叁十年前，我們主張一胎化，現在呢，它可以改變的，要不然我們的人口結構馬上會回到孫中山先生時代，四萬萬五千萬，那怎麼辦？臺灣很努力地做，它是兩胎，兩個恰恰好，最初是講叁個也不少，後來兩個恰恰好，再後來呢是一個就好，現在半個也不要了。最近又在吵著，結婚想結婚，孩子生不起，幹脆不要生了。有一個學校叫老松國小，我們那個時代它正旺，學生多到一萬一千個人，現在只有七百八十個，無常啊。當時叫天下第一小學，在臺灣當然就天下第一了，寶島第一。現在是迷你小學，只有七百多個人。無常在變化，是整個環境都在變，那是文化，不是真理。現在開始要鼓勵多生幾個，不嫌多了，以前不嫌少。

　　人口結構的改變使政權都整個改變了。爲什麼？因爲你在緊縮人口的時候，高級知識分子很容易，不生沒問題，可是一般老百姓他沒有辦法緊縮，他生小孩就跟生小豬一樣，一只一只生出來，所以結構發生變化以後，原來支持的那些人都消失了，再來的都是不支持他的，所以在野黨就興起了，這個結構的改變是影響絕對的。執政者他不知道，等事情發生時你都不知道哪裏去了。這個就是文化，文化在變化，它是無常的，非常可怕。

　　我們真正要的、追求的是真理。我們從真理的立場來看文化的時候，你就看得更明顯。因爲文化人在文化中，他有意識形態，搞不清楚，他被現實的狀況遮住了。我們看真理的人，是跳躍時空，所以對于文化現像是很清楚的。而從真理追求的人來講，他是中正的、客觀的、他是絕對科學的，他比科學還要科學。因爲科學本身論證還有問題，能夠批判科學的只有真理，科學本身無法批判科學，但是真理可以批判科學。你要了解這一點，所以我跟各位提這個問題就從這個立場來。爲什麼是十九？這就是文化，人類生活裏需要這一套文化。

　　所以古代聖賢很厲害，他懂得真理以後，他會用方便，廣設方便，善巧方便，方便那兩個字，要用現在的話來講，最直白的翻譯就翻譯成“文化”，廣設文化，文化就是善巧。弄個初八，給釋迦牟尼佛，廣大的群衆好拜拜；弄個十九，給觀世音菩薩，廣大的群衆好拜拜，那只是這樣而已，沒有爲什麼。那追求真理的人，對于文化這種東西，就叫做從屬、隨緣。因爲你一個人，你出生有日子，那你學佛出家，那總有個出家日，那給你一個期望，叫成道，所以有成道紀念日。尤其對這些古聖先賢，那這個人生應該是很完整的。它只不過講一個很完整的人生而已。那爲什麼不講涅槃紀念日？不必了，死亡的日子佛教不重視，佛教重視的是成道，從法身來講是成道，從色身來講才講涅槃，因此涅槃就等于成道。這是世俗的一套，它還在表達真理的相。給各位做參考，所以你在追求的是真理不是文化。提供給各位去了解。

　　我們來到這個地方，我要告訴各位，我們是依于佛法。依于佛法表現在事相上面它有叁個原則，第一個完全合法，你要符合政府的標准，不要有違法的情形；第二個，不能傷害衆生，不傷害衆生這非常重要；第叁個不欺騙衆生，不欺騙衆生就是不給衆生迷信。一般的宗教它不是迷信，迷信的人就是不信，信仰的不會有迷信。

　　信仰當中有兩個層次。西方的宗教跟我們是不一樣，中國沒有西方那種宗教，中國的這種東西西方的無法定義，我們講的不是宗教。我們分兩個層次，一個是追求真理的，我們叫叁家之言，儒釋道叁家，它是追求真理的，所以儒家有理學，道家有玄學，佛家的義學，這叁個不叫哲學，哲學是西方的。但他們對“哲”這個字不會解釋。“哲”字怎麼寫？中國人造字你就看得到，“哲”就是折口，折掉你自己的口。西方的哲學是要折別人的口。所以這兩個字東西方解釋不同。哲學在西方發展就是辯論、辯證；中國的哲學講辯證是折自己的口，折口以後産生一個現象――心領神會。折口了，語言沒辦法表達，哲學是指這個。那你只能“這個”、“那個”、“本來面目”、“本地風光”，所以哲學表達的最好的是禅宗的公案。西方沒有，全世界的學術都沒有。公案這種東西是禅宗最大的特色，也是中華民族的文明系統裏最出色的一塊瑰寶，是最難得的，它徹底地表達了哲學這種東西。那西方沒有，西方哲學是折人家的口，叫你服了；中國的哲學不是，它是折服自己的口，讓你心去體會真理的存在。這是叁家之言所追求的。所以你可以說統稱理學、玄學與義學的那個領域叫哲學。但這個東西西方沒有，西方人講的哲學不是我們這個。你要弄清楚。

　　第二個層次，民間信仰的，那叫叁教九流。因爲那麼高深的玄學他搞不懂，那麼現實的人生裏又多挫折，很多的委屈、憤怒、不滿，還有很多的恐懼，他要如何消解這些東西呢？那就要有一個無上權威的可以降服他內心、可以折服他的內心的那個東西，那就是一種對神的崇仰。任何的委屈、苦悶、恐懼、無奈、逼迫，他向神傾訴就好。所以他是偶像崇拜的一群人，他們在全世界整個的人群裏占95%以上。你假如從宗教演變的曆史來看，那這些人在草莽時代，在智慧未開的時代裏，幾乎是100%。唯一一個人不受這種恐懼威協的，那就發展出來後來的宗教師，我們叫巫師。一個民族假如沒有這個1%的巫師的話，這個民族很容易會集體滅亡。所以宗教師比國王更重要，他是全民的精神領袖。我們現在叫精神領袖，其實他是靈性的導師。因爲你心靈上恐慌，比餓更可怕。要餓死一個人還不容易，要好幾天，可能一個禮拜不吃你還餓不死，只是很痛苦而已，可是當你靈性枯竭的時候，你馬上就死亡。那種恐懼所造成的暴斃，就是殺人于無形，這是很恐懼的。所以靈性的安撫作用非常重要，在古代我們把他叫做巫師，巫婆，他就是古代的智慧者。他從這裏發展出來。那這個東西到底是怎麼樣的一種情況，那曆史我們就不談了，我要跟各位談的是叁教九流的民間信仰它是很普遍的，他只要拜拜就好。

　　那我要告訴各位，你今天踏入這個殿堂，來到這個地方，要聽聞的佛法是屬于真理的，但是你必須培養自己能夠包容那些叁教九流的信仰，不要呵斥它。因爲它在安撫廣大的群衆時非常需要，尤其當整個社會越是所謂現代化的時候，內心的惶恐越恐懼，那麼民間信仰就更需要。因爲現代化它的一個特質，叫做競爭。尤其經濟越要自由化，它就越要完全競爭。你要知道，只有競爭你才有成功的機會，這是事實，我們也完全贊同這種講法。可是你要知道，一群人有一個成功，除了那個成功以外的一群人全部失敗。因此越是成功的人他內心的恐懼就越強。失敗只有一次，反正失敗了，一天二十四小時，明天太陽還要出來，等一下要吃午飯，這個都是現實的；可是成功的人不一樣，因爲明天我會被打敗，說不定一覺起來江山化爲烏有，這種恐懼比失敗者更恐懼。所以這個問題就來了，一百個人競爭，一個人成功，有一百零一個失敗，因爲這個成功的人等著明天要失敗。這是很恐懼的。所以越是競爭，恐懼就越強，恐懼越強你就會發現，這些越高級的人比老百姓更迷信。那些失敗者他只是求神問蔔，安安心嘛，他受創傷的心靈不深，他只要有點安慰就好了；可是成功者他的恐懼一直在加深，所以他會一直求神問蔔。爲什麼？恐懼造成的。所以我們是希望各位，要有信仰，即使是民間信仰都不要緊，你有覺醒的一天；可是當你不信，是徹底的迷信，那只有使自己墮落。

　　各位今天來，你要來學地藏經，地藏法門是絕對理性。它告訴我們什麼？這一點是你要先弄清楚的。很多人一講到說地藏經裏頭有很多鬼王、有很多地獄，那你就怕了，這個都是在嚇唬人的，你就搞錯了。這個世界，以前我們在集權統治的時候，皇帝統治的時候，那是四海升平的時代，現在要開放完全競爭，我告訴你，到處都是地獄。你去想想看，今天的生活比叁十年前是不是更地獄？看起來物質建設不錯，可是你內心的惶恐、緊張、恐懼、無奈、逼迫到處存在呀。所以每一種逼迫就是一種地獄，每一個逼迫你的人是不是鬼王？你自己想想看。誰逼迫你呀，從你家裏，從你同一個屋檐下那幾個人你自己去檢查一下。除非你會轉，那鬼王就是菩薩，有沒有？地藏經上面講的，無毒鬼王是不是財首菩薩？你會轉…

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