地藏經-北京夕照寺開示
第二集
海雲繼夢和上
好，我們第一節課算是閑談，把一個學佛者應有的基本人生態度先跟各位談一下。
第二個要跟各位談的：我們不管叫做義學，佛學叫義學，儒家叫理學，道家叫玄學，這我們叫中國傳統文化，是指這個部分。傳統文化它有個最大的特色，我們統稱、古來叫做大學，大的學問。其它現代、近代我們從西方引進來的，這個都叫做小學，小學包括科學、數學、語言(就是英文)，這個都叫做小學，小學最大的特色就是鬥爭。我們這邊的話叫鬥爭，臺灣叫競爭，就是打倒對方，要達到目標，它的目的性強，效率高，這個叫競爭。大學不講競爭，大學講和諧、講圓融，所以中國一個最偉大的字叫做“和”，家和萬事興，和平，和爲貴，有沒有？都強調和。現在我們寫的這個“和”太簡化了，和，和不是這樣寫的，一個稻禾的“禾”，一個“口”，古字不是這樣寫，古字會不會寫？龢。這個“龢”裏頭包括谷倉充滿，人員相處很和諧，這裏頭它已經包括叁個東西：一個就是靈性很飽滿，眷屬很和諧，世間自然資源很平衡，叁個條件。所以構建一個和諧社會就是建設一個最適合人居的社會。
那麼一個適合人居的社會，它要具備這叁個條件：第一個條件就是靈性要很飽滿。現在的人因爲競爭的關系，靈性非常枯竭，靈性一枯竭，他就很痛苦，講不出爲什麼。你說他要的都有了，事業成功，子女也有了，夫妻生活好像也不錯，都好像，然後他永遠缺少一個“什麼”。你說洋房不知道好多棟，你說名牌，大概除非沒有名的以外他通通有了，然後他又缺少什麼？他講不出來。這就是靈性枯竭的典型。一個靈性飽滿的人他很滿足，他夠了，他什麼也不要，有也好、沒有也好無所畏。但靈性枯竭的人他外在的東西就很需要，所以你看社會上，越是廣告越是強調品牌，這個社會靈性越枯竭，你放心百分之百正確。一個靈性很充足很滿足的人或社會，他不需要品牌的。要品牌幹嘛？品牌就是彌補你靈性的空虛，而且永遠填不滿，靈性永遠空虛。而且靈性空虛的人死亡的時候很痛苦，你放心啦。
念佛求往生的人，是指靈性飽滿。你要如何讓你的靈性飽滿才重要，不是佛號念多少的問題，假如你只求佛號念多少根本就迷信。佛法給你的是靈性，不是佛號多少聲的問題，不是咒語念多少的問題，是透過佛號、透過咒語、透過禮佛、誦經會增長你的靈性，那才是我們的目標。你要是每天做記錄，今天佛號念一千萬聲、今天磕頭磚塊打破兩塊，這叫破壞，這個跟你靈性增長完全無關，你要留意的。
這個叫大學，大學在促進你靈性的成長，重點在這裏。因爲靈性成長以後，與人相處是很和諧的，所以眷屬世間是很和諧的。對于大自然，你也不會刻意破壞，你爲什麼要破壞大自然？大自然它只要自然存在就好了。你在樹下一躺你就很幸福了，對不對？樹下一躺有蝴蝶伴舞，所以叫夢蝶啊，莊周夢蝶，多麼幸福美好！醒來的時候是微風把你叫醒，或者是蟬鳴鳥叫把你叫醒。
我們現在不會享受，沒有這個靈性，那你就怎麼樣？把樹砍掉，蓋個大洋房，然後灌冷氣，叫空調，然後又鬧鍾把你嚇醒，對不對？然後你又被時間框住了，幾點做什麼幾點做什麼，所以你睡、也不盡情，睡不下去，睡到正熟的時候鬧鍾響了，鬧鍾響了把它按下去以後躺下去又睡著了，結果又去發明一個會跑的鬧鍾，鬧鍾一響你要把它按下去，可是它又會跑啊，等你抓到它的時候你已經滾到床下了，醒來了。那時候既痛苦又難過，然後那麼好的設備，世界第一流的名床，然後又什麼單銅的又什麼乳膠的，搞了半天什麼都沒享受到，因爲你要抓那一只會叫的“公雞”，然後心跳又特別急速，你什麼也沒享受到啊！這叫進步嗎？這叫現代化嗎？人類奮鬥的目標是這個嗎？不是，這叫破壞。
所以真正靈性飽足的人，樹下、樹蔭下，即使在草叢裏窩一下他都很幸福啊，他會聞到真正的花香味、草香味、泥土香味，對不對！現在呢，真的享受不到，弄到瓶子裏頭來，還弄個花香給你，弄個果實香給你。這不是顛倒嘛！結果真的不要要假的，有沒有！還什麼煙熏泥炭味！泥炭味你就躺在地下睡覺不就泥炭味嗎！就搞到瓶子裏頭、杯子裏頭叫做什麼“煙熏泥炭”，胡塗啊！然後他說這個叫科技、這個叫進步。那你知道糟蹋了多少自然資源？破壞了多少自然資源？這怎麼會是人類幸福的象征呢？
有個故事各位不知道有沒有聽過，那是我們很早很早以前的一個鄉村的故事。臺灣是個島，海島，海島就很多漁民，那個漁民呢，我們知道、我們常常在笑“一天捕魚叁天曬網”，那他真的是這樣，他要魚的時候才出去捕魚，捕兩條魚回來就夠吃了，捕魚回來到後山再挖個姜，姜片來切，姜絲魚湯很好吃啊，自己釀的小米酒啊，自己就坐在那裏，那個房子也很簡單，兩根竹杆插著，一個布幔一遮，他就在裏面睡覺。
有一天，旁邊有個五星級飯店，有個大老板住在裏面，散步走到他這邊來：你在幹什麼？我在享受啊。你享受什麼？藍天白雲呀，廣大的大海呀，白色的沙灘呀――你看這多美呀！
這老董就跟他講：“那我跟你買兩條魚。”他摸摸摸就下去了，撈了兩條魚上來跟他分享。老董就開始跟他講他的經營哲學：你怎麼不多撈幾條啊？要撈也可以呀，爲什麼要撈那麼多？撈了可以賣啊，像你這樣賣給我啊。賣給你幹嘛？賣給我賺錢呀。他說我不要跟你收錢。老董說那你可以賺錢啊！老漁民說賺錢幹嘛？賺錢以後你那個舢板可以換成大船。他說換成大船幹什麼？你可以再賺很多錢，撈很多魚賺很多錢。他說賺很多錢幹嘛？你可以組織船隊啊。組織船隊幹嘛？像我就是組織船隊，我賺了很多錢。賺很多錢幹嘛？可以住五星級飯店哪。幹嘛？住五星級飯店可以到這裏看這藍天白雲啊！
老漁民說：哦！還要那麼辛苦啊？我這裏不是藍天白雲嗎？！我當下就可以享受了，你爲什麼要去繞一圈？
人生就是這樣，業障重的人他就會去練一圈，對不對？你知道練那一圈造多少的業啊？要多少的競爭？要經曆多少的風暴？能源危機、石油危機、金融海嘯、金融風暴，他都要去經曆呀，那你要經曆這個才來享受藍天白雲呢，還是像這樣一個老漁民當下就在享受藍天白天？這就是人生啊。
在你現在的立場裏來講，人生是需要去經曆那些，你能嗎？要經曆那個的過程，那你一定要經曆剛才所講的爲人處事的那個過程，那你能夠像這樣的老漁民一樣，呆在那個地方好好地去享受嗎？這樣的人是需要善根的。沒有善根他很容易受引誘的。臺灣很多老漁民就是這樣被陷害的。
怎麼陷害呢？因爲他住在那個地方，那一大片土地都是他的，政府爲了開發經濟的時候，臺灣政府是不太一樣的，他要開發的時候說這個土地是誰的？那大家是怎麼講？那裏叫“鴨母寮”，鴨母寮知道？就是養母鴨生蛋再賣鴨蛋的那個母鴨住的地方叫鴨母寮。“那鴨母寮是誰的？”就是那老漁民的，那根本就是所謂蠻荒之地，一毛不撥的地方，一片荒地。“算一算多少？有多大？”這裏有二千畝地。二千畝地，好，一畝地賠你多少，政府理賠，這裏要征收，蓋高速公路。所以一下子叫暴發戶。暴發戶以後，錢政府要撥下來，撥下來怎麼辦？那幾個小孩子本來都不理他，突然就很孝順了。那孩子本來在工廠裏是很認真工作的，一個月賺個多少錢，老爸要什麼還可以買東西給他，現在一下子是億萬富翁了，大家都回來孝順他，把錢分出去了。分出去了一有錢人家就要他投資，當老板、當董事長，我們這裏不用支票啊，臺灣要用支票，買東西開支票就好，蓋工廠什麼開支票就好，那他呢就當老董了，這些孩子都當老董，老董就開支票了，蓋工廠啊，那很好。風光個叁五年就倒閉了，幾個孩子都被抓去關了，那個老漁民再也沒有人供養他了，本來每個月薪水還給他個幾千塊、幾百塊可以用，現在通通抓去關了，變成他要到監獄去看他兒子了。就這樣子啊。
人家問佛陀說：那個錢撿起來用？佛陀說：那是蛇，不是錢。這樣你就看到了，它是不是一條毒蛇？所以你要懂得人生是什麼？靈性是什麼？生活是什麼？當你這樣想，你的欲望就不會五陰熾盛苦，五陰就是五蘊。你求得到，你不是求不到，但是五陰很昌盛的時候你就很苦啊。
東方的儒釋道叁家都是在教這個哲學，教這個大學，跟小學是不一樣的。那麼儒家還傾向于思想建設上，假如我們要明白講，它叫人生哲學，其實它理學都是在講人生這個部分的，所以它叫大學嘛。但是佛教的這個部分，它講實踐哲學，人生你要去實踐的，不是高談闊論的，像我們在告訴你的，也是要你去做的，你不要聽得很高興就好，不是，在你現實的生活裏你要如何去實踐，它是個實踐哲學。所以我們也不叫實踐哲學了，叫實踐學，你要去做，做了就要産生效果，這個叫兌現，那個效果就是兌現出來的，實踐兌現的這個部分。所以很重視這個實踐的結果，你實踐以後有什麼效果，當效果不對一定是你實踐的時候錯誤，而實踐是身口意叁業，它已經講得很微細了，不是講歸講，講了就是要做的，那你在做的過程裏，跟你相應不相應直接就産生了，所以一點都不迷信。我跟你相處，我這樣講你高興嗎――這問題來了，這不是用權力壓給你的，我在跟你溝通的時候你滿意嗎？同樣一句話可以使人叫、一句話可以使人跳，你知道嗎？我這麼一講，“哇”很高興，或者這麼一講，“你給我注意哦！你說我怎樣哦”，對不對，同樣一句話，你要講得人家很高興，心悅誠服嘛，這就是應對進退嘛，小學不管這些啦。所以西方人重視什麼？製度、條約、規定，要照那標准來，你只要照那標准你就對，不照那標准，你就不對。
所以你會發現，我舉個例子你看看，最典型的：Starbuck認識吧？咖啡，Starbuck你去喝第一杯跟喝一千萬杯絕對同一口味，因爲它的生産製作方法就是那個樣子…
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