地藏经-北京夕照寺开示
第二集
海云继梦和上
好，我们第一节课算是闲谈，把一个学佛者应有的基本人生态度先跟各位谈一下。
第二个要跟各位谈的：我们不管叫做义学，佛学叫义学，儒家叫理学，道家叫玄学，这我们叫中国传统文化，是指这个部分。传统文化它有个最大的特色，我们统称、古来叫做大学，大的学问。其它现代、近代我们从西方引进来的，这个都叫做小学，小学包括科学、数学、语言(就是英文)，这个都叫做小学，小学最大的特色就是斗争。我们这边的话叫斗争，台湾叫竞争，就是打倒对方，要达到目标，它的目的性强，效率高，这个叫竞争。大学不讲竞争，大学讲和谐、讲圆融，所以中国一个最伟大的字叫做“和”，家和万事兴，和平，和为贵，有没有？都强调和。现在我们写的这个“和”太简化了，和，和不是这样写的，一个稻禾的“禾”，一个“口”，古字不是这样写，古字会不会写？龢。这个“龢”里头包括谷仓充满，人员相处很和谐，这里头它已经包括三个东西：一个就是灵性很饱满，眷属很和谐，世间自然资源很平衡，三个条件。所以构建一个和谐社会就是建设一个最适合人居的社会。
那么一个适合人居的社会，它要具备这三个条件：第一个条件就是灵性要很饱满。现在的人因为竞争的关系，灵性非常枯竭，灵性一枯竭，他就很痛苦，讲不出为什么。你说他要的都有了，事业成功，子女也有了，夫妻生活好像也不错，都好像，然后他永远缺少一个“什么”。你说洋房不知道好多栋，你说名牌，大概除非没有名的以外他通通有了，然后他又缺少什么？他讲不出来。这就是灵性枯竭的典型。一个灵性饱满的人他很满足，他够了，他什么也不要，有也好、没有也好无所畏。但灵性枯竭的人他外在的东西就很需要，所以你看社会上，越是广告越是强调品牌，这个社会灵性越枯竭，你放心百分之百正确。一个灵性很充足很满足的人或社会，他不需要品牌的。要品牌干嘛？品牌就是弥补你灵性的空虚，而且永远填不满，灵性永远空虚。而且灵性空虚的人死亡的时候很痛苦，你放心啦。
念佛求往生的人，是指灵性饱满。你要如何让你的灵性饱满才重要，不是佛号念多少的问题，假如你只求佛号念多少根本就迷信。佛法给你的是灵性，不是佛号多少声的问题，不是咒语念多少的问题，是透过佛号、透过咒语、透过礼佛、诵经会增长你的灵性，那才是我们的目标。你要是每天做记录，今天佛号念一千万声、今天磕头砖块打破两块，这叫破坏，这个跟你灵性增长完全无关，你要留意的。
这个叫大学，大学在促进你灵性的成长，重点在这里。因为灵性成长以后，与人相处是很和谐的，所以眷属世间是很和谐的。对于大自然，你也不会刻意破坏，你为什么要破坏大自然？大自然它只要自然存在就好了。你在树下一躺你就很幸福了，对不对？树下一躺有蝴蝶伴舞，所以叫梦蝶啊，庄周梦蝶，多么幸福美好！醒来的时候是微风把你叫醒，或者是蝉鸣鸟叫把你叫醒。
我们现在不会享受，没有这个灵性，那你就怎么样？把树砍掉，盖个大洋房，然后灌冷气，叫空调，然后又闹钟把你吓醒，对不对？然后你又被时间框住了，几点做什么几点做什么，所以你睡、也不尽情，睡不下去，睡到正熟的时候闹钟响了，闹钟响了把它按下去以后躺下去又睡着了，结果又去发明一个会跑的闹钟，闹钟一响你要把它按下去，可是它又会跑啊，等你抓到它的时候你已经滚到床下了，醒来了。那时候既痛苦又难过，然后那么好的设备，世界第一流的名床，然后又什么单铜的又什么乳胶的，搞了半天什么都没享受到，因为你要抓那一只会叫的“公鸡”，然后心跳又特别急速，你什么也没享受到啊！这叫进步吗？这叫现代化吗？人类奋斗的目标是这个吗？不是，这叫破坏。
所以真正灵性饱足的人，树下、树荫下，即使在草丛里窝一下他都很幸福啊，他会闻到真正的花香味、草香味、泥土香味，对不对！现在呢，真的享受不到，弄到瓶子里头来，还弄个花香给你，弄个果实香给你。这不是颠倒嘛！结果真的不要要假的，有没有！还什么烟熏泥炭味！泥炭味你就躺在地下睡觉不就泥炭味吗！就搞到瓶子里头、杯子里头叫做什么“烟熏泥炭”，胡涂啊！然后他说这个叫科技、这个叫进步。那你知道糟蹋了多少自然资源？破坏了多少自然资源？这怎么会是人类幸福的象征呢？
有个故事各位不知道有没有听过，那是我们很早很早以前的一个乡村的故事。台湾是个岛，海岛，海岛就很多渔民，那个渔民呢，我们知道、我们常常在笑“一天捕鱼三天晒网”，那他真的是这样，他要鱼的时候才出去捕鱼，捕两条鱼回来就够吃了，捕鱼回来到后山再挖个姜，姜片来切，姜丝鱼汤很好吃啊，自己酿的小米酒啊，自己就坐在那里，那个房子也很简单，两根竹杆插着，一个布幔一遮，他就在里面睡觉。
有一天，旁边有个五星级饭店，有个大老板住在里面，散步走到他这边来：你在干什么？我在享受啊。你享受什么？蓝天白云呀，广大的大海呀，白色的沙滩呀――你看这多美呀！
这老董就跟他讲：“那我跟你买两条鱼。”他摸摸摸就下去了，捞了两条鱼上来跟他分享。老董就开始跟他讲他的经营哲学：你怎么不多捞几条啊？要捞也可以呀，为什么要捞那么多？捞了可以卖啊，像你这样卖给我啊。卖给你干嘛？卖给我赚钱呀。他说我不要跟你收钱。老董说那你可以赚钱啊！老渔民说赚钱干嘛？赚钱以后你那个舢板可以换成大船。他说换成大船干什么？你可以再赚很多钱，捞很多鱼赚很多钱。他说赚很多钱干嘛？你可以组织船队啊。组织船队干嘛？像我就是组织船队，我赚了很多钱。赚很多钱干嘛？可以住五星级饭店哪。干嘛？住五星级饭店可以到这里看这蓝天白云啊！
老渔民说：哦！还要那么辛苦啊？我这里不是蓝天白云吗？！我当下就可以享受了，你为什么要去绕一圈？
人生就是这样，业障重的人他就会去练一圈，对不对？你知道练那一圈造多少的业啊？要多少的竞争？要经历多少的风暴？能源危机、石油危机、金融海啸、金融风暴，他都要去经历呀，那你要经历这个才来享受蓝天白云呢，还是像这样一个老渔民当下就在享受蓝天白天？这就是人生啊。
在你现在的立场里来讲，人生是需要去经历那些，你能吗？要经历那个的过程，那你一定要经历刚才所讲的为人处事的那个过程，那你能够像这样的老渔民一样，呆在那个地方好好地去享受吗？这样的人是需要善根的。没有善根他很容易受引诱的。台湾很多老渔民就是这样被陷害的。
怎么陷害呢？因为他住在那个地方，那一大片土地都是他的，政府为了开发经济的时候，台湾政府是不太一样的，他要开发的时候说这个土地是谁的？那大家是怎么讲？那里叫“鸭母寮”，鸭母寮知道？就是养母鸭生蛋再卖鸭蛋的那个母鸭住的地方叫鸭母寮。“那鸭母寮是谁的？”就是那老渔民的，那根本就是所谓蛮荒之地，一毛不拨的地方，一片荒地。“算一算多少？有多大？”这里有二千亩地。二千亩地，好，一亩地赔你多少，政府理赔，这里要征收，盖高速公路。所以一下子叫暴发户。暴发户以后，钱政府要拨下来，拨下来怎么办？那几个小孩子本来都不理他，突然就很孝顺了。那孩子本来在工厂里是很认真工作的，一个月赚个多少钱，老爸要什么还可以买东西给他，现在一下子是亿万富翁了，大家都回来孝顺他，把钱分出去了。分出去了一有钱人家就要他投资，当老板、当董事长，我们这里不用支票啊，台湾要用支票，买东西开支票就好，盖工厂什么开支票就好，那他呢就当老董了，这些孩子都当老董，老董就开支票了，盖工厂啊，那很好。风光个三五年就倒闭了，几个孩子都被抓去关了，那个老渔民再也没有人供养他了，本来每个月薪水还给他个几千块、几百块可以用，现在通通抓去关了，变成他要到监狱去看他儿子了。就这样子啊。
人家问佛陀说：那个钱捡起来用？佛陀说：那是蛇，不是钱。这样你就看到了，它是不是一条毒蛇？所以你要懂得人生是什么？灵性是什么？生活是什么？当你这样想，你的欲望就不会五阴炽盛苦，五阴就是五蕴。你求得到，你不是求不到，但是五阴很昌盛的时候你就很苦啊。
东方的儒释道三家都是在教这个哲学，教这个大学，跟小学是不一样的。那么儒家还倾向于思想建设上，假如我们要明白讲，它叫人生哲学，其实它理学都是在讲人生这个部分的，所以它叫大学嘛。但是佛教的这个部分，它讲实践哲学，人生你要去实践的，不是高谈阔论的，像我们在告诉你的，也是要你去做的，你不要听得很高兴就好，不是，在你现实的生活里你要如何去实践，它是个实践哲学。所以我们也不叫实践哲学了，叫实践学，你要去做，做了就要产生效果，这个叫兑现，那个效果就是兑现出来的，实践兑现的这个部分。所以很重视这个实践的结果，你实践以后有什么效果，当效果不对一定是你实践的时候错误，而实践是身口意三业，它已经讲得很微细了，不是讲归讲，讲了就是要做的，那你在做的过程里，跟你相应不相应直接就产生了，所以一点都不迷信。我跟你相处，我这样讲你高兴吗――这问题来了，这不是用权力压给你的，我在跟你沟通的时候你满意吗？同样一句话可以使人叫、一句话可以使人跳，你知道吗？我这么一讲，“哇”很高兴，或者这么一讲，“你给我注意哦！你说我怎样哦”，对不对，同样一句话，你要讲得人家很高兴，心悦诚服嘛，这就是应对进退嘛，小学不管这些啦。所以西方人重视什么？制度、条约、规定，要照那标准来，你只要照那标准你就对，不照那标准，你就不对。
所以你会发现，我举个例子你看看，最典型的：Starbuck认识吧？咖啡，Starbuck你去喝第一杯跟喝一千万杯绝对同一口味，因为它的生产制作方法就是那个样子…
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