..续本文上一页人生。我们希望大学来学、学大学。中国传统文化统统都是大学啦。

　　中国传统文化里头有没有小学？有啊，墨子就是小学。鲁班，孔子同时代的人，他是个工匠师，工匠师是小学。两千五百年前，鲁班就发明飞机，现在叫飞机了，他用木造的去做了一只小鸟，小鸟在天空中飞了三天天夜，他做完之后它就一直飞。他去拿这种东西就去给墨子，墨子一看，拐杖拿起来，啪就把它打掉了，“雕虫小技”就指这个东西。当时墨子要是重视小学，把它打掉说“太小了！做大一点，可以给我坐上去。”那时候两千五百年前中国人就发明飞机了。他的小飞机已经做了，他假如能够做大的，让墨子可以坐上去，那就不是莱特的天下，那就鲁班跟墨子的天下了。

　　那天，我看到一个叫浪琴表，浪琴表在一百年前做了一只表给莱特兄弟，那时候飞机飞不高，不过飞过几公尺高，飞个十五米远而已呀，就是莱特发明时飞机所飞的记录，后来林白不是横过大西洋吗。你看，那才一百年前而已，中国人两千五百年前就可以做，只是观念没转过来。中国人很厉害，小学很厉害，不是没有啊。但你一定不认识这一段公案。

　　再讲一个公案：现在大家都有手表对不对？这定时器、手表不是瑞士有名啦，宋朝的宰相就发明了，人类第一座钟，九百年前中国人就做了，就像房子这么大，当时做了，在运转了，但是现在不知道哪里去了，原件不见了。现在德国跟日本人在仿造那一座钟，最近听说日本要在世博会卖五座，仿造出来。最早仿造是德国人，德国人从历史文献里头发现，他就仿做了，日本人又去德国把它仿做回来，说是中国人做的。日本人是什么都不服输啊，因为不服输给德国人，所以这时候他承认是中国做的，不然日本人是一直在去中国化。去中国化的倒霉鬼就是台湾人，替日本人在去中国化，这个是混蛋加笨蛋。那不管，那不是我们要讨论的，

　　我要告诉各位，中国人其实在小学上面是有很大的成就，印刷术、罗盘、造纸术，其实这些都是小东西，造飞机、造时钟这个才是大发明。只是这个发明中国人不认为，为什么？因为要做这些东西需要相当庞大的资源来支持，那会破坏大自然，所以中国人不鼓励。所以中国文明，你会以为中国人很不科学，你弄错了，中国人太科学了，科学到小学大学在比较的时候中国人放弃小学。

　　现在我们完全忽略这一点，我们还跟西方人学小学，你弄错了。数学史可以写《中国数学史》，化学史可以写《中国化学史》，可以写《中国机械历史》，你看从飞机发明一直到时钟发明都是机械历史，我们为什么不会自己研究开发？但这种东西我们不要的，现在还到西方去把它拿回来，搞错了。最有名的那本书《天工开物》，那里面都是小学啊，数学也小学，语言也是小学，我们通通划分到这里面来。大学很简单就是为人处事。今天我告诉各位，一个人会痛苦就是为人处事有问题，一个人要幸福，是为人处事成功啊。

　　你在单位里头上班你去注意看看，为人处事很成功的人，他很快乐，升官发财没他的事。你去留意到，为人处事处理的好，当今西方人处理得最好的是谁你知道吗？华尔街那一群混帐。他们叫华尔街的金童啊，他就是为人处事处理的很好。去年嘛才被抓去了，被抓去他说你们怎么到现在才发现？那混蛋就是运用小学，他不是运用大学，所以他流里流气地穿梭于人群当中，在做竞争、勾心斗角，他不是我们讲的大学哦，这些华尔街金童是运用小学在做斗争，所以他弄了一群烂金融商品，在欺世蔑俗。你知道吗？那是运用小学，不是大学，你不要把那个拿到大学里头来。

　　大学里头最重视的是人品，人的品、格、质、位，人的人品、人格、气质、道德，它很重视这些，没有这个部分，就没有所谓的为人处事的道理，也因为有这些东西撑着人格、人性、人品，人的气质、规格很高，在这样的前提之下才有伦理制度可言。假如没有这个标准，就没有伦理了。这是非常重要的一个重点。

　　当你不能掌握这个重点的时候，那完全是勾心斗角。华尔街金童就是这一个勾心斗角做的好，所以到现在，你看，已经破产了，他薪水继续提升，他的退休金照样可以拿，人家批判他，他还说“才几亿而已”！公司都被你弄倒了，退休金几亿照样可以拿，然后在国会作证“才几亿而已”。要不然要多少？！。为什么？厉害呀，小学搞到这个时候，那真是神乎其技。你抓不到他，而且还保障他。最近那些汽车公司不也一样吗？倒闭了，破产了，但是它的CEO退休金照拿。为什么？勾心斗角。这就是小学发展的一种必然状态。

　　我们要的是大学，跟各位讲：大学跟这个不一样。在现实生活里，你只要这些应对进退处理得当，你不要勾心斗角。现在我们就现实生活来看，这两个你要弄清楚啊，那个顶尖的人在勾心斗角、油腔滑调、长袖善舞，那都是小学不是大学，你要弄清楚。

　　大学里你只要做好洒扫应对进退的工作，你的长官、领导对你来讲，他会认为你是一个很好的合作伙伴，所以你会发现，你晋升得比别人快。为什么？因为你的老板喜欢你，因为你的应对得体，跟你沟通好沟通。

　　一个应对进退不当的人，不好沟通啊。要跟你沟通你就蹙眉头了，哪一个领导喜欢你这样的同事？你去留意到啊，所以应对进退变成为人处事的一个代表。你会认为应对进退“我才不巴结他”，不是巴结，这是正常的嘛。因为人家对你也是一样啊，你自己想想看，是不是一个跟你谈话谈得来的人，你会跟他谈？你会去跟一个跟你谈话谈不来的人谈吗？对不对？

　　有一件事情、一个计划要进行，我找你来，你老是给我难看，我要怎么跟你谈下去？我当然要找这个能谈的、能沟通的来嘛；那既然能谈、能沟通，做得好，我当然升他，我要升你呀？！对不对？可是当人家不升你的时候，你就说那个人会巴结、那个人会怎么样，就变成这样了。所以这种议论是不正确的，从现实生活里，你就可以看到了，所以你要不要去强化你的应对进退？这是大学，而不是长袖善舞、勾心斗角那个，你去分辨这个部分。我们传统文化里讲的是这个啦，而这是我们所需要的，尤其在现在这样的一个时代里，非常需要。

　　可是当你假如说把这社会架设到像西方那一种文明水平的时候，那你就完了，因为你转不过来，你没有办法运用大学。所以你看西方现在，它产生什么现象：到底是医生在看病还是律师在看病？你去注意。我发现西方在看病的不是医师，是律师，尤其你一种很奇怪的病的时候，这个医师首先考虑的就是医师法怎么规定？这个状况看不清楚，我要怎么做判断？我判断错我要负责啊，好，那我要不要负责，我先看医师法规定，我不要犯法就好。所以当我判断这个东西是不是癌症又看不清楚的时候，因为有一条规定“是癌症又不报的时候”那你就犯法，因此是不是癌症我看不清楚那通通是癌症。所以当医生判断你是癌症的时候你不用怕，因为那是律师判断的，不是医师判断的，因为他有这么一条规定嘛，那样就完啦。因为医师怕负责任嘛，所以就按照律师所订的来嘛。那你是癌症吗？这问题就产生了。那假如他再延迟的话，“我再多观察两个月”，那他死了怎么办？或者病情恶化到不可药治的时候怎么办？所以只好一开始就判断你癌症了，管你的，反正下面去处理呀。那假如不是的话，那就“那你怎么好的？”我怎么好的？我本来就没病啊。是你讲我癌症啊。是这样子啊。这个就是小学的状况影响到我们大学的存在。

　　所以我要这地方，这两堂课跟各位谈的是：我们要学佛，那你要懂得学大学、学真理，不要迷信。一般民间的那种情况，它是有需要的，心理抚慰，他的无奈、他的恐惧，他总需要有一点安慰吧？那我们知道就好了，你必须包容它，不要呵斥它。但是你既然来了，你应该有追求真理的这种认知。那真理在哪里？真理是从大学里头把它孵育出来的。这个大学不是北大那个大学，全世界这种大学几万家，孵育不出真理的。是中国的“大学”才能孵育出来，小学是没办法，而那些学校里在教的通通是小学。

　　你要慢慢地去体会这个部分，而这个部分是从家里开始。家里从什么时候开始？从小孩子开始跟其它的小孩子相处，这个叫孩子的社会适应性，当他的社会适应性不良的时候，他的人性开始扭曲。因此他只要跟其它小朋友相处，你就开始要进行家庭华藏工程。

　　很多人在问我怎么样劝小孩学佛？没有必要，不是这样学佛的，是要给孩子一个健康的人生、健全的人生观、一个健全的人格性，学佛不学佛不重要，学佛是指人生学着要觉悟，假如不能觉悟，那你要学什么？对不对，你只是迷信而已呀。这是我们所讲的一个重点。

　　那整个地藏经事实上它是围绕着这个重点在运作的，围绕这重点――向父母尽孝，它会促进整个社会的和谐。而社会和谐的架构，我们跟各位谈三个要件，如何去促成这些，那已经变成专业论文的问题了，那是另外一个部分。

　　那我们这一会要跟大家谈的，是从地藏菩萨的大愿这个因素，来看清楚我们这个世界，然后再进一步来看清楚我们如何改造这个世界，使它成为人间净土。这是我们这一会要谈的。

　　好，今天先讲到这里。

《地藏经 北京夕照寺开示 第二集》全文阅读结束。