..续本文上一页，包括从咖啡豆的选样、制作，一直到你口里的部分，你要记得，他的咖啡限定在15分钟内要喝完，因为过了15分钟变味他不负责，他要求的质量是这么精准。

　　中国人喝茶不是这样喝的。哪个人用机器去泡茶？对不对？而在泡茶是怎么样？随着泡茶的人，你在看啊，水在倒下去，从这么低到这么高是不同的；水和种类、火的大小那个不管了，那个是另外一套学问了，光是水倒了以后，这个茶壶拿起来再跟你讲两句话倒下去，跟不讲两句倒下去不一样，因为那个水在壶里头，这个壶里乾坤的掌握――功夫啊，所以中国人喝茶叫功夫茶，功夫就在这里呀。只有那个笨蛋才拿那个时钟、计秒的，什么30秒、20秒、40秒，那不会泡茶！那你干脆用机器就好了，对不对？

　　这个茶叶多少放到壶里头，放多少，我拿捏的，我可以多一点，也可以少一点，所以泡茶有个茶折，量茶的那个，就是原则了，就是量杯的意思了，茶叶要倒多少。倒进去以后呢，泡下去，我多久要拿起来，那个就是泡茶者的心情，真的泡茶、功夫茶他掌握就在这里。所以爱喝茶的人一定自己泡茶，人家泡给你喝的，是不会喝的人才人家泡给我喝。爱喝茶的他就在这个拿捏的时候，开水的温度从烧开以后，到倒几次茶，拿起来倒的，那个掌握它是一个有很大弹性的地方，这个是大学。那个完全机械化、你喝第一到第一千万杯都同样口味的，保证一杯也不会跑掉的，这个叫小学。所以你喝咖啡再怎么喝就那个调调，因为它是标准的嘛。它唯一差别的就是奶精多少糖多少自己加，咖啡已经被掌控了。我们喝茶刚好相反，你要加糖要加奶精你的事，但是呢，这个给你的是原汁原味的，而这个原汁原味怎么拿捏是泡茶者的壶里乾坤嘛，他在掌握的，而且它不是15分钟，倒下去3分钟之内你要喝完，而那一杯大概一口就喝进去。对不对？还不止，这里头学问大了。现在不是茶艺课，不讲茶。只告诉你，从大学来接触饮料，跟小学所接触饮料的饮用方法就不同了。

　　所以从饮料的饮用状况你就可以看到大学的人生观和小学的人生观。关键在这里。所以你喝茶它不会公开化，它是享受化，所以喝个茶道具很多，你从茶道具里头去看茶文化。咖啡就没道具了，因为它已经小学化了。小学大学你可以从这里看。

　　我们今天整个社会都在重视传统文化，你要懂得是大学跟小学的差别，你要重视的是大学的存在、大学的价值、意义跟大学的运作所产生的人生价值，这个才叫做传统文化。假如你抓不到这个核心，你还用小学的方法要来处理传统文化的话，传统文化也小学化了，传统文化在这样的一个时代它不能产生作用，它要产生的是大学文化。要构建和谐社会，要的是大学，不是小学。

　　小学只有纷争，你看搞到最后，小学所产生是什么？就是竞争嘛，小学就是掠夺嘛，竞争就是掠夺。只是它的掠夺是合乎法律，法律准许你这样掠夺，这样而已啦。大学不是，大学讲求和谐，“不患寡，患不均”，这是大学里头最典型的，不怕少，怕不平均。要大学都有才和谐，大家都有。都有当中，当然也有多少啦，那某些人会多一点、某些人少一点，但不可能某人全部，某人都没有，不可能这样子。但小学就这样子啊，他为了弥补这个部分，他再搞出一个社会福利出来，而现在西方的社会福利制度已经到腐烂了，已经腐蚀生命了，那个福利已经超过了十八、十九世纪所提倡的社会福利制度是维持基本生活水平，它现在已经超越了，已经OVER，太高了，它已经超乎他的生活水平了，而且开始腐烂他的生命价值。

　　因此你会发现：社会福利制度越好的社会，自杀率越高，而且犯罪的程度已经非人性之所为。你所看到的那些非常暴力的犯罪行为，都在社会福利制度非常好的地方，因为他的人生已经无意义了。从出生到死亡都是政府在补助的，而政府怎么补助他？你想想看，他政府必须维护很强大的国力去掠夺国外的资源，用那个资源来维护它国内的人可以来享受。你想：站在世界的标准，这叫和谐吗？这个叫掠夺。

　　这个部分我们要了解到，当然这不是我们要讨论的，但是我们是要告诉你，一个真理存在的现象，是存在于大学，只有大学的人生才能构建真正和谐的社会，真正和平的世界，否则它做不到。小学是不可能的。

　　这是我们提供给各位，你要懂得一个和谐社会构建是怎么样。

　　地藏经作为佛门中所谓的孝经，它具备了这样一个条件，它有二个孝。第一个，是我们从自己来讲，你对父母的孝，因为地藏经都讲到他的父母嘛，所以这是第一个层面。第二个层面的孝，是指我们对这个宇宙、对这个世界，你要尽的责任跟义务。那也就是从这个地方来讲整个和谐社会构建的状态。在这个经典里，并没有直接讲构建和谐社会，但是呢，它意有所指，它的标的是在这里，因为它提到这个世间的实际状态，就是三个部分都被破坏了：灵性破坏了，眷属之间的关系破坏了，大自然的生态平衡被破坏了，这是指这三个部分，已经产生这种现象。他在讲他透过对自己父母的孝顺，这件事情反射回来，要帮这个世间的这三种状态加以改造，变成良好的和谐的社会、和谐的世界。因为只有生活环境很具足、很和谐、很安祥，那个人才有幸福、和谐的生活质量。

　　我常举一个例子，你看看，这当然是极端了：一个乞丐活在九十九个富翁的小区里，这个乞丐算乞丐吗？我想他是第一百个富翁，对不对。同样地，你想想看：一个富翁活在九十九个乞丐的范围里，我看这一个是第一百个乞丐呀，是不是这样？所以佛法在教我们的不可能叫你独善其身，你不可能一个人成为富翁，其它人都是乞丐。所以大乘佛法特别转过来讲让他们都成为富翁，那最后我就是富翁嘛。古人讲的是“众生度尽我才成佛”嘛，众生都成佛以后那我当然是佛啦，对不对？那不用说我再成佛了，我只要度到众生都成佛我就佛了。我只要协助大家都变成富翁，那我就不用讲嘛。因为大家都是富翁，我把你们吃剩下拿来吃就够了；你没用剩下的给我用就够了嘛，是不是这样？。

　　所以你去留意到佛教的思想跟小学的思想是不一样的，小学的思想只要我成为富翁，你们统统变乞丐最好，因为我掠夺嘛，把你们统统抢过来。可佛教刚好相反――让你们都成为富翁，我不要了，因为我要是富翁我还麻烦，要找保全的，还要买保险等等，那你们都成为富翁，那些都给你们去烦恼，什么保全公司啦、什么买保险啦我都不用了。反正你不要，丢出来就好了，我捡你们不要就够了，光你所丢掉不用的包包，我都变ＬＶ的常客了，对不对；你们用不完的香水给我用，我就香奈尔五号、六号去了。为什么？这是佛法从大学的立场看透人生的时候，他自然就富余。所以华严在这个地方，不但讲和谐，它更进一步讲圆融，这个才叫圆融。当大家都是富翁的时候，那我已经无所谓了，是不是这样？富翁在吃饭的时候不差我一个，那我也不可能是乞丐了。当大家都是乞丐的时候，你这个富翁要干什么？因为你吃的也是乞丐的东西嘛，因为他们都乞丐嘛，你有什么好东西吃的？因为你吃的东西也要乞丐供应给你，对不对？佛法看透这一点。

　　所以我们对人包容、珍惜、尊重，我们常跟各位讲这叫六字大明咒，初学的人你要聆听、欣赏、接纳。你学了有没有成就、有没有功夫，看你对这个社会所有的人、事、物能不能珍惜、能不能尊重、能不能包容，这是很重要的。因为你会包容，所以你就会转，地藏经教的转――没有什么不好的。

　　所以我常跟大家讲：你不要老是看人家不满。当你看人家都不满、没有一个好东西的时候，你也不是好东西，你放心啦！我们也不喜欢跟你在一起，因为你看人家都不是好东西，我跟你在一起我也不是好东西呀。因为你不会转嘛。当你会转的时候，你就会讲：嗯，其实这个人也不错。那你会变成看什么都顺眼，你看什么都顺眼我跟你在一起我就不会受伤。当你看什么都不顺眼的时候，我跟你在一起，我一定给你看不顺眼。对不对？你留意到：人生多奇妙啊！当你看不透的时候，人生多灾难。你要使你自己的人生活得很奇妙还是活得很灾难，完全操纵在你自己。所以我们说这世间由你的心所创造，“一切唯心造”。这世界多美，是你的心所创造的；这世界多灾难，是你的心所创造的；苦，是你的心造的。有什么好苦的？你想想看，你苦什么，一定是你自己造成的。可是在你的检讨里头，都是他，不是我。那这个人本身就是灾难的种子。

　　所以佛法中在讲，尤其大乘佛法，特别强调忏悔法门。忏悔就跟哲学的哲一样，忏悔这个字叫做反省检讨，反省检讨最后要找出自己的缺点，自己要改进的。一个不会忏悔的人，他在反省检讨以后都是别人的错。你叫他忏悔，“我又没错，我为什么要忏悔？”那这个人就完了，没错的人不会有脾气的。当你常常发脾气，一定是别人错嘛，才会引发你的脾气嘛。当引发你脾气的时候，你就要忏悔找出自己的缺点，可是当你不会找自己的缺点，找到最后都是别人错的时候，基本上你不具备修行的条件。因为你不会检讨自己嘛。

　　就像哲学的哲，要折自己的口，结果都要折别人的口，那不是哲学，那是争论。反省检讨找出自己的缺点加以改进，这个就是忏悔。当你反省检讨以后都是别人的错，那我告诉你这叫斗争，这不叫忏悔。因为你是在找对方的“掌”嘛，找对方的缺点，找对方错的理由嘛，那不叫忏悔，这是斗争。找自己的缺点加以改进，你要记得啊。找别人的缺点是小学，找自己的缺点是大学。就跟前面跟各位讲：你自己凡是遇到事情，都认为是机会，这是成功的模式；遇到事情都认为是一件压力，那是一个失败的人生观，失败的模式。这个都很清楚可以看，大学小学差别就在这里。所以各位来学大学，大学有一套思维模式，这套模式你处理的好，你人生幸福快乐，是成功的人；这套模式弄不好，那你是失败的人，痛苦的…

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