地藏經-北京夕照寺開示

　　第叁集

　　海雲繼夢和上

　　唱歌是需要勇氣的，我這輩子都還沒唱過歌除非是唱國歌，那個結束的時候來個刹板第二次再唱一遍其實不一定唱第二次啦，第一次要刹板刹不住，所以再唱第二遍就改刹板的調，要勇敢的唱。

　　好，我們請合掌，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。好，大家請放掌。

　　今天開始我們看經文，經文是第七頁有嗎沒有就看上面，我先念一段經文，一共是有十叁品，第一品是在忉利天宮講的，我們看看經文：如是我聞，一時佛在忉利天爲母說法，爾時十方無量世界，不可說不可說，一切諸佛，及大菩薩摩诃薩，皆來集會，贊歎釋迦牟尼，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。我們先看這一段，這是個序言，序言，在序言裏頭告訴我們很多消息，就是佛法的一個基本條件。第一個他在忉利天爲母親說法，那母親是當機衆，這個第一個你要了解，他爲母親，學佛不是自私的，孝順爲第一，那麼這部經典開宗明義就告訴我們要如何孝順，佛經有個特色，他的孝順都以母親爲主，都以母親爲主，《父母恩重難報經》昨天大家有讀誦了，你看他覺得母親爲什麼需要特別孝順呢，父親不重要嗎？從人類的曆史行爲來看啊，主要是以母系爲主，父系啊或者叫霸權主義大家一般都認爲說男衆的體格比較強壯，這是一種認爲，假如女衆不生孩子的話身體是比男衆強壯，這個可能大家沒留意到，那麼《父母恩重難報經》上面講到母親的骨頭和女生的骨頭比男生的骨頭黑，有沒有？其實不是黑啊是比較灰啊，顔色比較沈，只是差別這樣子，像我們這種眼睛看不清楚的都差不多啊，只看到骨頭啊，男生的骨頭是不是真的比較好？那我們就不一定啦，你要重欲的話可能比女生的骨頭更糟，不是比較灰而已，它比較松，比較輕，這個都牽扯到實際的生活習性問題，那麼之所以重視，從經文裏頭判斷，因爲她懷胎要撫乳子女，所以她的體質付出比較多，因此她的骨骼就耗損這是很科學的，這骨骼怎麼會耗損，她把鈣流出來，撫養子女，現在都是一胎而已生一個其實跟沒生差不多啊，古代一生就是一籮筐十二只啊，母豬生小豬一樣生十二只，那骨髓都被吃光了，被小孩子吃了，所以這個科學依據要如何解釋啊，科學的事我們不談我們只是告訴各位說，母親爲了撫育子女啊她付出的更重，傳統是這樣講，傳統是沒有辦法用醫學理論來解說了，那麼再加上一個婦女每個月有月經，男生沒有月經，男生沒有月經情緒還是很周期的，你在家裏你仔細想想看，男生的情緒周期也很明顯，那麼女生因爲有這種付出，有這種先天上體質的問題所以到了更年期的時候那就很明顯的有劇烈的變化，同樣的男生也有更年期，男生到更年期的時候你留意一下，五六十歲的男生很會撒嬌，那當太太你就知道，那個男生年紀越大越會撒嬌，那撒嬌你不知道還會覺得說這老人有點癡呆，怎麼會這個樣子，老人家是小孩子習氣會出來，那是一種更年期，我們叫更年期，其實他是大的周期大的循環，到那個時候就證明說他老了，他快要過新生兒的生活了，這樣講比較好聽，他快要死了那就恐怕會啪啪哦(笑)。

　　從這樣的一個結構裏頭你去看，人是絕對需要孝順的，不孝順是背天理，因爲生命他是循環的，世間的生命，這從世間法看他的生命是循環的，它的一個周期一個周期來，我們講周期你大概就不會認爲迷信啦，跟你講輪回你就認爲迷信啊。一直他是一個周期，到老了以後會撒嬌，撒嬌又回到孩童時期，那只是它要接下個生命期而已啊，所以這是非常科學的，你去慢慢看爲什麼老了會變那個樣子，那麼老年人會有癡呆症的狀況，現在人解不出原因的，他有兩個原因，第一個他的自然狀況是循環的，他周期要恢複到兒童狀態，那記性好像有點喪失事實上不是喪失，現在的癡呆症爲什麼那麼多啊，最主要是西藥的興起，真正的癡呆症是來自最近一百年，吃了配以西林以後你要癡呆就比較快，尤其那個只相信西醫不相信中醫的那就更糟糕，更糟糕，那哪一種人會特別容易一定會得癡呆症？你知道嗎？非常用腦筋的人，用腦筋不要緊，會又操心，完全投入工作的人不會，但會操心，會操心的人怎麼樣，一心多用，完全投入工作的人是一心一用，一心一用完全投入是不用大腦，我跟你講你也聽不懂，你就說我就專心專心到一定程度不用大腦，那是憂心操心呢操子女煩失業煩這個怕那個，一心多用好幾用，再加上配以西林用下去，告訴你不癡呆是奇迹，不可能的他一定癡呆因爲配以西林一下去的話把你切下去，吃到最後就沒心啦，吃到就沒心啦，腦筋不起作用啦，那腦神經全部被你砍斷了，被你砍斷了，我用砍斷是誇大形容詞阿不要以爲真的是拿斧頭去砍啊，藥吃下去啊，他那個，因爲你一心多用的時候腦神經是非常敏感的，那個藥吃下去就把它全部陣亡了全部震斷了，西醫阿科學阿研究不到這裏，你不要去跟他講，他一定說我胡說八道因爲我沒有依據，我不是他們的那個依據，我是從禅觀裏頭去告訴你的，因爲我們在禅境的時候放下一切的時候你的生命會起作用的，你會感覺的到，當你吃的那個藥你身體起什麼作用，你馬上知道，各位還沒有修行啊，你經過禅修的時候你去這個試試看，跟你講不要吃藥尤其西藥不要吃，你一吃啊你禅觀的感覺就完全不一樣，你要經常做這種訓練，你就發現你吃的這個，這個食物吃的有農藥，你吃了以後你的身體就起什麼變化，那非常敏感的，生命是非常敏感的，但是你吃西藥他是非常魯鈍的，我們說切菜用刀子刀子很利，可是吃西藥切菜阿就好像用鐵棍切一樣，你知道嘛，他是很可怕的一種狀況，那這一點阿以西醫的科學來講他是沒有辦法論證這個部分，你不要以爲科學多厲害，假如那麼厲害那兩千年以後就沒有科學了，對不對，你不要以爲現在科學厲害，現在科學一點都不厲害，真正的科學它只有一種定義，他們不叫定義啦我是替他定義的，科學是一種方法，這種方法是可以反複的實踐，所有反複的試驗實踐反複的做他都同一個結果，這個叫科學，當你的做法有點改變答案就不一樣，這個叫科學，我走過一套，像我們這樣的教學體系，弄好了以後告訴你照著這樣走，你真的照這樣走一定得那個答案，這個叫科學嘛，對不對！你去試驗p加O一定得H2O，一定變成水，那你說我是p加O怎麼變成沙子那你一定弄錯，這就是科學嘛，你H2O一定是水嘛！你的H2O和我的H2O怎麼不一樣我變成水你變成沙，那一定你弄錯嘛，這科學就是這麼精准的一種方法，這當你答案不同一定你的方式弄錯，科學只是這個樣子而已，那你假如這個科學是正確的話那麼你下面的東西一定是正確的，只是你要知道現在的方法是不正確的，它雖然是講同樣的論證同樣的試驗，可是他的實驗方法是錯誤的，不是正確的這一點科學本身沒辦法檢討，我只告訴你說這個方法這樣下去得那個答案，科學是這樣定義的，這個方法這樣子去得那個答案本身是錯誤的這個東西他沒辦法論證，要判斷說這個方法會得那個結果這個是錯誤的，那要靠大學，架構一套方法去得到一個答案這個是小學，這個是小學，論證這個小學的對與錯那叫大學，這個部分科學做不到，它也不是哲學的問題，如果哲學是談價值觀它也是一種科學，它是談價值觀的建立但這種價值觀的對與錯它沒有辦法論證，大學能夠論證它，這是我們昨天講的大學小學差別在這個地方。

　　今天要跟各位談的這個問題孝順父母它是一個，也是一個科學，它可以這樣論證但是大學更可以論證這是正確的，诶，這裏頭要有一個架構這個小學跟大學之間的關系要有，這個就叫我們講的菩薩道。這個大學裏頭就沒辦法講到這個部分，佛法裏就有菩薩道它在嫁接大學跟小學之間的關系，要留意到，這個佛法從印度來到中國以後，是把菩薩道移進中國裏頭來，中國有大學對小學是非常排斥，昨天跟各位講過了我們其實不是四大發明阿，什麼*指南針造紙印刷術不是只有這些阿，時鍾是我們發明的，飛機也是我們發明的，但是這個太小學了，你想想看兩千五百年前要是孔子坐上飛機阿，告訴你導彈也是我們發明的，我講的不是提手旁的那個搗蛋，提手旁那個搗蛋的蛋是雞蛋的蛋，我現在講的是打仗用的那個導彈，那個導彈也是宋朝發明的，你不要以爲宋朝是很弱的國家，宋朝時代是當時文明最興盛的一個國家，中國在當時那個十世紀左右是全世界最興盛的國家，當時有一個姓張的，我忘了名字了，我們中國人不是發明*嘛，它把*用到極點，他把*弄好以後它做了一個導彈他坐在上面，那導彈他沒有導彈蓋，那個導彈他自己點火嗽一下就沖出去了，飛到月亮去了因爲沖出去以後他就沒回來了，記載是他沖出去了但不知到哪裏去了，你想想看，在公元十世紀的時候，距離現在，現在是二十一世紀阿，一千年前以前，中國就有人坐導彈飛出去了不知道飛到哪裏去了，那你想想中國人對這個不新奇中國人要的是大學，人與人之間相處要圓融要和諧這個才是重點，可是菩薩道在告訴我們這個大學跟小學之間要嫁接起來，因爲你假如不嫁接你沒有辦法去評判，去審議小學這個科學運作的對與不對，你要留意到這一點，菩薩道可以審議可以批判，像現在的價值觀對不對，18：06我想我們在想想到以前的清算鬥爭大概很可怕，可是你知道現在的清算鬥爭是更可怕，現在是真的全民的，而且大家都在競爭，那個競爭就在鬥爭阿，而且不擇一切手段，所以造成現在社會經常有一些暴力事件社會事件發生，這是從競爭來的，爲什麼會這樣？因爲我們的價值觀准許這樣，那就完了。你再看一個問題，現在學校我不知道大陸這邊老師能不能打學生，我我剛從臺灣過來，臺灣發生一個老師打…

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