..續本文上一頁義，地藏菩薩的生命因素的定義，就是攝受在這個法界中迷失方向的那些生命孤兒，要攝受他們重回到生命的故鄉來。好，那麼這個生命因素其實不止一個人發而已，很多人在發。那麼真的在實踐，有很多失敗的，那個失敗的地藏菩薩那就不會到這裏來，這是正在進行的地藏菩薩。因爲現在呢有這麼樣一個相應，所以，通通都過來了，這叫分身集會。
這個時候在整個法界中，我們講從法界來看生命的洪流他是很長的。像我們這樣一輩子來講，他只是個刹那，知道嗎？刹那裏頭你能夠見到永恒，那個永恒才存在。現在你在這個時代所看的，都是無常,沒有永恒，唯一的永恒他的名字叫做無常。你知道嗎？因爲只有無常是永恒的，所以全世界都無常。你放心呐，但是你要發現永恒，只有在瞬間你才見得到永恒。你假如瞬間都掌握不到的話，沒有永恒。所以每個人所在追求的永恒，都是假的，不是真的，真的永恒在瞬間當中。你不能抓住瞬間，你就沒有永恒，你抓得住瞬間，你就進入永恒了。我不知道你聽的懂不懂，不過我是講得很精彩。(笑聲，掌聲)
沒反應的都聽不懂。每次要個掌聲都要要才有。所以這個地方講的是那個生命因素的作用。所以地藏本願他本身就是體，本體的部分，他起作用去了。所以叫分身。知道嗎？那各位你只要發願，你只要能夠發願，這個願就是我們昨天講的定位，你要定了以後，生命的性德讓他凸顯出來，告訴你在法界中所有的因素都會圍繞著你轉起來。有沒有？昨天有沒有這樣講？你要不定位，你的生命會被法界的因素把你卷走。你定位以後，法界的所有因素會圍繞你轉起來。關鍵就在這裏，看你要不要發願。(掌聲)
好像有人開悟了。這個真的是，我們講的是真發願，就是凸顯你的生命性德。一定可以。你只要肯定這樣子，你不是跟我發願，你回去跟佛菩薩發願，這非常重要的一件事。你在學佛中能夠學到這一點，你沒白學了。
你要這一點都抓不住，我都不知道你要怎麼學。這個是爲什麼到處要你發菩提心，要發願，要發願，那你也跟著要發願，要發願。發願什麼？發願吃素了。好像沒有南無吃素佛，只有看到吃素的牛。發願是真的發菩提願，生命因素凸顯出來，這個才是真發願，所以這個定位你要來。
那麼前面還有幾個附加條件，對叁寶具足信心。你不要忘了。發願發到最後都忘了，佛是什麼都不知道，那個不算，你一定這個前提要先具有，對叁寶具足信心。然後呢，你的願出來，你就去實踐，盡形壽盡未來際地做，最少你這輩子你要盡形壽地做，盡形壽無怨無悔地做。不要一面做一面抱怨，那沒有用。那就像漏了水的水桶一樣，你怎麼裝水都裝不滿了。不能夠抱怨那個付出。那麼這當中會有挫折，會有困難，你不用抱怨，你用回到叁寶跟前來忏悔，這個叫做歸零，歸零功課。你回到叁寶跟前來忏悔就對了。那假如沒有挫折，也沒有什麼，那每天做功課。各位每天一定要在佛前做功課，這個是叫歸零功課，你一定要做。
就這叁個要件。對叁寶具足信心，這是理修。一個是事修，就是發願起來去做的，那不但盡形壽，還要盡未來際。那剩下來的就是歸零功課。
透過這個部分再連接理修跟事修的部分。你不知道爲什麼不要緊，死後一定到淨土。你放心，因爲你那個本願一定跟你相應的，一定有那種佛國度會去的。
更何況你假如修的是菩薩事業，你有自己的國土，自己的世界。不是淨土，但世界已經很美了。當然你要這樣修，那要專業講課了。那不是這樣專題討論就可以了。這是第一個要跟各位談的。
第二個跟各位談的就是這個經文上面的這個數字，百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，這些都是數字。百、千、萬、億都是單位，那麼不可思是大數，不可議不可量不可說通通是大數。就跟百千萬億的意思一樣，它只是非常大就對了。那個億，十億開始起跳，十億個十億叫洛叉，洛叉的洛叉叫阿僧祇，從洛叉算到不可說不可說轉一共有124個，有124個大數的單位。不可說不可說叫做不可說轉；不可說不可說轉叫做不可說不可說轉，那麼大的數字怎麼寫你不會寫了。不可說不可說這兩個字在一起大家常說，對不對？不可說不可說你知道有多大嗎？你拿一只粉筆在赤道寫個一，後面一直寫零，用粉筆寫零，繞赤道一圈，那樣的數字有多大，你自己去想。因爲你想不出來，所以叫做不可說不可說。有人呐，有佛弟子用電腦去算過，算到第叁個就Down機了。你看看那數字有多大，所以說不可說不可說有多大，那我跟你講你最好是拿個粉筆赤道劃一圈，就那麼大。所以講到不可說不可說轉的時候，那頭腦已經不能用了，在佛教裏算這個數字，它叫做小數。
大數是怎麼算呢
大數是把這個叁千大千世界給磨成極微塵，一微塵一個數，這個叫微塵數。佛刹微塵數，有沒有？就是指這個數字，這個就是大單位。一個佛刹微塵數，十個佛刹微塵數，我們光把這張桌子磨成極微塵你都數不清了，還把整個叁千大千世界都磨爲極微塵，那你怎麼算？這個才叫大數，極大數。
極微塵是怎麼算的呢？從牛毛開始算。牛毛拿起來把它分成一百份，其中的一份叫牛毛塵；那牛毛塵分成七份，叫做羊毛塵；這個羊毛塵又分成七份，叫做兔毛塵；兔毛塵又分成七份，叫做水塵；水塵再分成七份，叫做金塵。水塵就是在水中鑽來鑽去不會弄濕的。金塵就是金屬都穿得過去，叫做金塵。金塵再分成七份，其中的一份那叫做微塵；微塵再把它分成七份，叫做極微塵；極微塵再把它分成七份，叫零虛塵；零虛塵就跟虛空隔壁。這個是不是磁場的場，有沒有？量子力學上的，你看佛經講這個單位數講到最小的，零虛塵已經比奈米更小了。現在不是講奈米嘛，比它更小。臺灣叫奈米，大陸叫納米，反正就是那個了，你知道就好了。(掌聲)
那你想想看，用那最小的極微塵，當然還有更小的，我們通常用極微塵來做形容。然後又有一個極大的，所以不可說不可說佛刹極微塵數，那大概就昏倒了，所謂昏倒，你沒有辦法形容，對不對？你怎麼去形容那麼大的數字到底是什麼，所以佛法在講境界根本是不可思議的了。你光是看他在形容數字，你就知道大是大到那麼大的數字，小是小到那麼小的地方去。我就搞不懂佛陀他什麼時候知道天文學，什麼時候知道量子力學，對不對？這個就是那兩個極端，一個是極微觀，一個是極宏觀對在一起了。那佛陀厲害吧，這不是我們講厲害，真的是不可思議的。
今天我們學佛你有沒有這種心量？大，大到那種思維，小，小到那種地方。這個何止是上窮碧落下黃泉啦，不止啦，你想想看，這個經文數字就講這個了。
你假如對這個數字沒有概念，你看佛經根本不知道他在講什麼。他XXX，無聊嘛，數字講那麼多。他不是講，不是無聊。不是說這個寫文章一個字一塊錢，塞一些文字下去賺一些稿費。不是。這個都是境界。那你不知道的話，你沒有辦法進行。好，現在呢，我們在這裏再講下一個問題。
這個跟各位提一下，這些分身菩薩跟他所度的衆生，都來到這個地方，他們都一直瞻仰，一心瞻仰，瞻仰釋迦牟尼佛。那麼釋迦牟尼佛也放光摩頂。你注意到這兩個，在佛教界是很重要的，一個是瞻仰，對佛，瞻仰是有一種仰慕。用現在的話講不太像，叫做粉絲。現在我們很多人都是粉絲，不是教徒。你不是在追隨上師，你是在追星族，都把這個上師當明星一樣，那就弄錯了。我們是信徒，不是粉絲。你不要對上師那麼瘋狂地去造神，那不會成就的。那只會造業，只會造業，不是修功德。修功德不能當追星族。追星族知道嗎？就是粉絲。我不知道我們這個話怎麼講，臺灣的火星文用的是這些語言，不可以這樣。
恭敬跟尊重是來自與我們是平輩，知道嗎？你假如把他弄成偶像明星，或者把他造神起來，那個就不叫恭敬了，不叫尊重了，那叫迷信。所以你看那粉絲在追明星的時候，根本就不正常嘛。哪個正常？我們看沒有一個正常的。那天看大陸的報道，還有爲了什麼劉德華去自殺的，那叫該死，根本就迷信。你對你的偶像，爲什麼要走到那種地步呢？你說他演的很好，我欣賞他，這個可以嘛。那你欣賞他最好你不要買拷貝的，對不對？買拷貝就傷害他嘛，那你就去看電影就好了嘛。這個是真正的一個理性的態度。但是就不是啊，買了很多拷貝的東西，這個都是瘋狂，都是迷信。
一個佛教徒，對于上師的恭敬跟尊重，不是因爲他是多麼神秘而恭敬。你假如是這樣想，你根本就沒資格當佛教徒，你只能叫做佛教的叛徒，所以佛教徒是很理性。他跟我們一樣，是凡夫。是媽媽懷孕生下來，不是像孫悟空是從石頭蹦出來的。你不要去迷信，他是真實的人。那麼他之所以讓我恭敬是因爲他開導我，讓我啓發法身慧命嘛。所以我恭敬他，我尊重他，是這個樣子。你不要一直把他看成一個神一樣的，那你根本就弄錯了。我這樣講，我告訴各位，我不是叫你不信，我是叫你不要迷信。不是叫你不信，你要正信。不要因爲這個師父跟你比較投緣，你就一直把他弄成神秘兮兮的，那個完全是錯誤的。
要以平常心，你不能說平常心是道，那對師父就非平常心，那不對啊。對師父只是恭敬心、虔誠心，這樣就好了。不要盲目地去運作。所以這個地方所談到的這種瞻仰是指真實的。你不要帶著一種很奇怪的眼神，那個不是佛教所要的。一般的邪教是可以用那種不正當的眼神去瞻仰。不正當眼神也不叫瞻仰，他是帶有一種不正當的目標。
對佛陀對叁寶沒有那些，一定是很正確的。所以，我們一直很強調是健全的人格性、健康的人格性。這個你一定要具備，絕對在這裏不能有誤。第二個，就是相對的。我們對上叫要瞻仰。那佛對我們來講叫做垂憫，他向下。所以佛我們通常都造的很高，他向下是垂視，對我們有所啓示就叫垂示。那麼這個時候真正的加持力産生的時候，就叫做摩頂。當然你在定中的摩頂是真實的，那你在夢中的摩頂是假的。
你沒有我師父的本事，我師父做夢是真的。他還能夠那夢連續劇的夢，夢到早上起床那結束了，就好像暫停一樣。晚上，腦袋擱到枕頭上，又接下去了，暫停又解開，又連下去了。他連續的夢會做叁個月，從唐朝做到這一代，都很正確。我們的夢都是亂夢。要留意到，你不要以爲，我誦經誦一誦佛來給我摩頂授記。煩惱斷比較重要，做夢的那些瑞相只是瑞相，你到底有沒有開悟，這個才重要，斷煩惱這個才重要。其他的那些假象不要執著。好，我想今天我們就跟各位講到這地方。
《地藏經 北美福慧寺開示 第4講》全文閱讀結束。