..续本文上一页义，地藏菩萨的生命因素的定义，就是摄受在这个法界中迷失方向的那些生命孤儿，要摄受他们重回到生命的故乡来。好，那么这个生命因素其实不止一个人发而已，很多人在发。那么真的在实践，有很多失败的，那个失败的地藏菩萨那就不会到这里来，这是正在进行的地藏菩萨。因为现在呢有这么样一个相应，所以，通通都过来了，这叫分身集会。
这个时候在整个法界中，我们讲从法界来看生命的洪流他是很长的。像我们这样一辈子来讲，他只是个刹那，知道吗？刹那里头你能够见到永恒，那个永恒才存在。现在你在这个时代所看的，都是无常,没有永恒，唯一的永恒他的名字叫做无常。你知道吗？因为只有无常是永恒的，所以全世界都无常。你放心呐，但是你要发现永恒，只有在瞬间你才见得到永恒。你假如瞬间都掌握不到的话，没有永恒。所以每个人所在追求的永恒，都是假的，不是真的，真的永恒在瞬间当中。你不能抓住瞬间，你就没有永恒，你抓得住瞬间，你就进入永恒了。我不知道你听的懂不懂，不过我是讲得很精彩。(笑声，掌声)
没反应的都听不懂。每次要个掌声都要要才有。所以这个地方讲的是那个生命因素的作用。所以地藏本愿他本身就是体，本体的部分，他起作用去了。所以叫分身。知道吗？那各位你只要发愿，你只要能够发愿，这个愿就是我们昨天讲的定位，你要定了以后，生命的性德让他凸显出来，告诉你在法界中所有的因素都会围绕着你转起来。有没有？昨天有没有这样讲？你要不定位，你的生命会被法界的因素把你卷走。你定位以后，法界的所有因素会围绕你转起来。关键就在这里，看你要不要发愿。(掌声)
好像有人开悟了。这个真的是，我们讲的是真发愿，就是凸显你的生命性德。一定可以。你只要肯定这样子，你不是跟我发愿，你回去跟佛菩萨发愿，这非常重要的一件事。你在学佛中能够学到这一点，你没白学了。
你要这一点都抓不住，我都不知道你要怎么学。这个是为什么到处要你发菩提心，要发愿，要发愿，那你也跟着要发愿，要发愿。发愿什么？发愿吃素了。好像没有南无吃素佛，只有看到吃素的牛。发愿是真的发菩提愿，生命因素凸显出来，这个才是真发愿，所以这个定位你要来。
那么前面还有几个附加条件，对三宝具足信心。你不要忘了。发愿发到最后都忘了，佛是什么都不知道，那个不算，你一定这个前提要先具有，对三宝具足信心。然后呢，你的愿出来，你就去实践，尽形寿尽未来际地做，最少你这辈子你要尽形寿地做，尽形寿无怨无悔地做。不要一面做一面抱怨，那没有用。那就像漏了水的水桶一样，你怎么装水都装不满了。不能够抱怨那个付出。那么这当中会有挫折，会有困难，你不用抱怨，你用回到三宝跟前来忏悔，这个叫做归零，归零功课。你回到三宝跟前来忏悔就对了。那假如没有挫折，也没有什么，那每天做功课。各位每天一定要在佛前做功课，这个是叫归零功课，你一定要做。
就这三个要件。对三宝具足信心，这是理修。一个是事修，就是发愿起来去做的，那不但尽形寿，还要尽未来际。那剩下来的就是归零功课。
透过这个部分再连接理修跟事修的部分。你不知道为什么不要紧，死后一定到净土。你放心，因为你那个本愿一定跟你相应的，一定有那种佛国度会去的。
更何况你假如修的是菩萨事业，你有自己的国土，自己的世界。不是净土，但世界已经很美了。当然你要这样修，那要专业讲课了。那不是这样专题讨论就可以了。这是第一个要跟各位谈的。
第二个跟各位谈的就是这个经文上面的这个数字，百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，这些都是数字。百、千、万、亿都是单位，那么不可思是大数，不可议不可量不可说通通是大数。就跟百千万亿的意思一样，它只是非常大就对了。那个亿，十亿开始起跳，十亿个十亿叫洛叉，洛叉的洛叉叫阿僧祇，从洛叉算到不可说不可说转一共有124个，有124个大数的单位。不可说不可说叫做不可说转；不可说不可说转叫做不可说不可说转，那么大的数字怎么写你不会写了。不可说不可说这两个字在一起大家常说，对不对？不可说不可说你知道有多大吗？你拿一只粉笔在赤道写个一，后面一直写零，用粉笔写零，绕赤道一圈，那样的数字有多大，你自己去想。因为你想不出来，所以叫做不可说不可说。有人呐，有佛弟子用电脑去算过，算到第三个就Down机了。你看看那数字有多大，所以说不可说不可说有多大，那我跟你讲你最好是拿个粉笔赤道划一圈，就那么大。所以讲到不可说不可说转的时候，那头脑已经不能用了，在佛教里算这个数字，它叫做小数。
大数是怎么算呢
大数是把这个三千大千世界给磨成极微尘，一微尘一个数，这个叫微尘数。佛刹微尘数，有没有？就是指这个数字，这个就是大单位。一个佛刹微尘数，十个佛刹微尘数，我们光把这张桌子磨成极微尘你都数不清了，还把整个三千大千世界都磨为极微尘，那你怎么算？这个才叫大数，极大数。
极微尘是怎么算的呢？从牛毛开始算。牛毛拿起来把它分成一百份，其中的一份叫牛毛尘；那牛毛尘分成七份，叫做羊毛尘；这个羊毛尘又分成七份，叫做兔毛尘；兔毛尘又分成七份，叫做水尘；水尘再分成七份，叫做金尘。水尘就是在水中钻来钻去不会弄湿的。金尘就是金属都穿得过去，叫做金尘。金尘再分成七份，其中的一份那叫做微尘；微尘再把它分成七份，叫做极微尘；极微尘再把它分成七份，叫零虚尘；零虚尘就跟虚空隔壁。这个是不是磁场的场，有没有？量子力学上的，你看佛经讲这个单位数讲到最小的，零虚尘已经比奈米更小了。现在不是讲奈米嘛，比它更小。台湾叫奈米，大陆叫纳米，反正就是那个了，你知道就好了。(掌声)
那你想想看，用那最小的极微尘，当然还有更小的，我们通常用极微尘来做形容。然后又有一个极大的，所以不可说不可说佛刹极微尘数，那大概就昏倒了，所谓昏倒，你没有办法形容，对不对？你怎么去形容那么大的数字到底是什么，所以佛法在讲境界根本是不可思议的了。你光是看他在形容数字，你就知道大是大到那么大的数字，小是小到那么小的地方去。我就搞不懂佛陀他什么时候知道天文学，什么时候知道量子力学，对不对？这个就是那两个极端，一个是极微观，一个是极宏观对在一起了。那佛陀厉害吧，这不是我们讲厉害，真的是不可思议的。
今天我们学佛你有没有这种心量？大，大到那种思维，小，小到那种地方。这个何止是上穷碧落下黄泉啦，不止啦，你想想看，这个经文数字就讲这个了。
你假如对这个数字没有概念，你看佛经根本不知道他在讲什么。他XXX，无聊嘛，数字讲那么多。他不是讲，不是无聊。不是说这个写文章一个字一块钱，塞一些文字下去赚一些稿费。不是。这个都是境界。那你不知道的话，你没有办法进行。好，现在呢，我们在这里再讲下一个问题。
这个跟各位提一下，这些分身菩萨跟他所度的众生，都来到这个地方，他们都一直瞻仰，一心瞻仰，瞻仰释迦牟尼佛。那么释迦牟尼佛也放光摩顶。你注意到这两个，在佛教界是很重要的，一个是瞻仰，对佛，瞻仰是有一种仰慕。用现在的话讲不太像，叫做粉丝。现在我们很多人都是粉丝，不是教徒。你不是在追随上师，你是在追星族，都把这个上师当明星一样，那就弄错了。我们是信徒，不是粉丝。你不要对上师那么疯狂地去造神，那不会成就的。那只会造业，只会造业，不是修功德。修功德不能当追星族。追星族知道吗？就是粉丝。我不知道我们这个话怎么讲，台湾的火星文用的是这些语言，不可以这样。
恭敬跟尊重是来自与我们是平辈，知道吗？你假如把他弄成偶像明星，或者把他造神起来，那个就不叫恭敬了，不叫尊重了，那叫迷信。所以你看那粉丝在追明星的时候，根本就不正常嘛。哪个正常？我们看没有一个正常的。那天看大陆的报道，还有为了什么刘德华去自杀的，那叫该死，根本就迷信。你对你的偶像，为什么要走到那种地步呢？你说他演的很好，我欣赏他，这个可以嘛。那你欣赏他最好你不要买拷贝的，对不对？买拷贝就伤害他嘛，那你就去看电影就好了嘛。这个是真正的一个理性的态度。但是就不是啊，买了很多拷贝的东西，这个都是疯狂，都是迷信。
一个佛教徒，对于上师的恭敬跟尊重，不是因为他是多么神秘而恭敬。你假如是这样想，你根本就没资格当佛教徒，你只能叫做佛教的叛徒，所以佛教徒是很理性。他跟我们一样，是凡夫。是妈妈怀孕生下来，不是像孙悟空是从石头蹦出来的。你不要去迷信，他是真实的人。那么他之所以让我恭敬是因为他开导我，让我启发法身慧命嘛。所以我恭敬他，我尊重他，是这个样子。你不要一直把他看成一个神一样的，那你根本就弄错了。我这样讲，我告诉各位，我不是叫你不信，我是叫你不要迷信。不是叫你不信，你要正信。不要因为这个师父跟你比较投缘，你就一直把他弄成神秘兮兮的，那个完全是错误的。
要以平常心，你不能说平常心是道，那对师父就非平常心，那不对啊。对师父只是恭敬心、虔诚心，这样就好了。不要盲目地去运作。所以这个地方所谈到的这种瞻仰是指真实的。你不要带着一种很奇怪的眼神，那个不是佛教所要的。一般的邪教是可以用那种不正当的眼神去瞻仰。不正当眼神也不叫瞻仰，他是带有一种不正当的目标。
对佛陀对三宝没有那些，一定是很正确的。所以，我们一直很强调是健全的人格性、健康的人格性。这个你一定要具备，绝对在这里不能有误。第二个，就是相对的。我们对上叫要瞻仰。那佛对我们来讲叫做垂悯，他向下。所以佛我们通常都造的很高，他向下是垂视，对我们有所启示就叫垂示。那么这个时候真正的加持力产生的时候，就叫做摩顶。当然你在定中的摩顶是真实的，那你在梦中的摩顶是假的。
你没有我师父的本事，我师父做梦是真的。他还能够那梦连续剧的梦，梦到早上起床那结束了，就好像暂停一样。晚上，脑袋搁到枕头上，又接下去了，暂停又解开，又连下去了。他连续的梦会做三个月，从唐朝做到这一代，都很正确。我们的梦都是乱梦。要留意到，你不要以为，我诵经诵一诵佛来给我摩顶授记。烦恼断比较重要，做梦的那些瑞相只是瑞相，你到底有没有开悟，这个才重要，断烦恼这个才重要。其他的那些假象不要执着。好，我想今天我们就跟各位讲到这地方。
《地藏经 北美福慧寺开示 第4讲》全文阅读结束。