..續本文上一頁相上，是在本質，這個本體，本體裏面你到底有沒有相應到？假如沒有相應到，那個不算，你知道嗎，你跟本體越接近，它兌現的時間越快，你跟本體相應的距離越遠，那就越叫做遠種菩提因。
“若人入塔廟，小低頭，單合掌，一稱南無佛，究竟成佛道”。沒有說這輩子成佛道，“究竟”不知道到哪裏去了，你的同學都已經成佛，他的弟子又成佛，然後他的弟子又成佛，如是輾轉五百世的弟子都成佛以後，你可能還在究竟成佛道那一邊。佛法是沒有騙你的，問題在這個地方，你要去拉這個距離拉出來，這個叫疑情。我這樣禮佛對嗎？我這樣子念佛對嗎？我這樣子回向對嗎？你這個疑情要起來，我這樣布施供養，那都說得福無量，可我怎麼只是煩惱無量而已呀？煩惱都不消，我不要福無量，我只要沒煩惱就好。我看很多同修都這樣講，師父我真的功德不要，只要不要給我煩惱就好，我看多少人這樣要求。你只要這樣想，這麼一個原則，我這樣在佛門中，佛事門中，福田第一，我種了那麼多福田了，怎麼都沒下文呢？你不要這樣抱怨，你只要這樣問，我這樣做對嗎？你記得，這個是你了生死出叁界成佛道的第一個關卡，必備條件，你沒有這個條件，你別想。
你念佛、修什麼法門都一樣，這個疑情一定要帶著。任何師父教你的什麼法門，不管你修什麼法門，我隨便點一點，點到你，純屬巧合。准提法，孔雀明王法，什麼藏巴拉，什麼蓮生，蓮花生，有的是花生，因爲他簡稱，怎麼簡稱不知道了，反正蓮花生這一系列的，都有了，隨你修，念阿彌陀佛，地藏菩薩都好，什麼百字明，什麼都沒關系，金剛薩埵，什麼白度母，綠度母，黑度母都無所謂，通通好，你就照著念，我相信很多人都修這種法門，這些有的沒有的法門，反正無量無邊法門，但是最重要的，這些都是方便法，我告訴你都是方便法，唯一真實法，就是剛才這個疑情，你疑情一定要帶進去。我相信很多人跟藏密的法王修這個本尊法，你哪個本尊我不知道，他已經修到跟本尊合在一起了，這很夭壽，已經跟本尊和在一起了，“師父，我已經跟本尊合一了”，我說合一又怎樣？“是呀，合一又怎樣？煩惱不斷呢。”那合一不就多余了嗎，我告訴你，你那合一根本合錯了。跟本尊合一，就是沒煩惱，本尊的性德你要兌現出來，你合一，性德沒兌現出來，你只是妄想，妄想到跟本尊合一，那會發瘋。所以你在修法的時候，你就要想，我這樣修到底對嗎？那個法王這樣跟我講，叫我去合一，是怎麼合，對嗎，我這樣合對嗎？你要去思考這個問題呀。多少同修來，我修毗婆舍那，我修安那般那，我修內觀，我修話頭禅，我修曹洞禅，我告訴你你修得很慘！你要知道你這樣修到底對不對？你根本不想，都是師父教的，我們不是要對師父很有信心嗎？你見鬼呀，你根本對師父都沒有信心，所以人家隨便講，你就隨便聽了，他講了一堆，你真的如實了知嗎？這是你要問的問題，你是如實了知嗎？還是你自己想當然的，師父往東邊講，你就往西邊看，然後師父往西邊去，你又往東邊看，那你想想，你做的會照師父講的嗎？然後你只記幾個名相，我就照師父講，那個師父有夠倒黴，收到你這種弟子！我們隨時要這樣想，我這樣做是如師父講的嗎？如上師講的嗎？如法王講的嗎？如禅師所講的嗎？假如，假如是對的話，那他講的功德應該現前，可是事實是證明，功德不知道在哪裏呀？雖然你對功德根本也不知道是什麼，你怎麼會兌現呢。那就證明我們的行法本身有問題，不是相上有問題，本質有問題，你要把我的話聽清楚，你內心的那個感受，他所講的那個跟你這邊在做的不相應。
不相應你知道嗎，我舉一個例子你看看。有一次老師叫我去買螺絲啓子，他講一堆我聽不懂，他說買最好的螺絲起子。好，我就去買了，我就問老板說，最好的螺絲起子，他說你要十塊要十五塊的？我說最好的，他說還有叁百塊，叁百塊我不敢問，那最好當然就是十五塊。一個學生買一只螺絲起子，我是講新臺幣，不過那個時候十塊是比較大，十塊跟十五塊，當然就十五塊了，十五塊我又跟他殺價，殺到十二塊，就很厲害了，替班費省了叁塊，就帶回去了。老師說這是最好的嗎？我說是，他用，锵一聲，我說好，起來了，螺絲起子斷了。“我不是叫你買最好的嗎”？我說“最好的300塊”，“對呀，就是要買叁百塊的”。你要知道，因爲你是小孩子，十塊十五塊你就十五塊最好了，叁百塊你根本不敢想，可是老師要的是叁百塊的，你知道嗎？今天你在學佛修法，我敢跟你肯定，你的心境跟我當時的心境一樣，所以後來我在修法的時候，我就一直帶著這種疑情。我不能用我想的，十五塊又把人家殺到十二，我就認爲我很有功勞了，你想想看，結果你根本就錯了，老師要你買的就是叁百多塊的那一種，不是十塊十五塊的這一種。但是你要知道，十五塊殺到十二塊，我已經花了叁個鍾頭了，不是一殺就下來了，我也覺得我很認真，一路走回去我會吹口哨回去，這下子老師會表揚我，結果一下子就被罵得差一點流鼻血，那你完全弄錯。現在我告訴各位，我不是笑你，說到你，純屬巧合了，這種情節絕對真實，絕不虛構。講錯嗎？
這是提醒各位，不要一聽就入定，給自己警告一下。尤其我們呐，我不知道我們這裏應該有很多大德常常來指導各位才對了，假如那師父都是叁不五時，叁兩年才來一次，你就自己認真看著書修的，你都要特別留意，尤其在書本文字上，不是說他錯，因爲距離差很遠，你知道嗎？各位你留意一下，你假如有機會，我奉勸你，印度不知道有沒有，應該印度比較近了，假如沒有，你到大陸去，很多石窟，你去看，每一個石窟，新的石窟不算，古代的石窟，每一個石窟都從一部經裏頭去弄出來的。你要知道石窟是相，經是理論，你想想看，把經本記載的變成天花板上的這些東西，你自己想象得出來嗎？假如讓你來做，一定出事，問題很大。你知道嗎，那古代爲什麼能這樣做？因爲他在理跟事之間有一個很大的距離，他要去下功夫。同樣的，現在理在老師講的、師父講的或經本裏面，或者書本的記載裏，那你修行本身要把它兌現出來，你用什麼方法去兌現？你知道你所進行的對嗎？問題就在這裏，所以你自己進行得對不對你要一再反複地去想，不要去推理，去思考，去反複反省檢討就好，這個才是真實法，哪個媒介不要緊，法法平等。沒有說孔雀明王就比准提法好了，沒有說西藏雪域的法就比漢地中原的法就來得厲害，沒有這種事，平等平等。
關鍵就在這一法——疑情，這個叫疑情，你有沒有自己反複檢討：我這樣做對嗎？當你有這種想法，我這樣做對嗎？我告訴你你的進步神速！不是念一念像回向文這樣子，我這樣做對嗎，一天念叁遍，一天念3萬遍也沒用。我這樣做對嗎？是你自己要檢討你現在做的這個，要怎麼樣做才對啦，這個就是行法。所以很多外道，其他友教，爲什麼不照佛法的標准來做呢，因爲你都著相，那個修法的儀軌那個相，而對于用心的那個部分你沒有進行。我想這一點告訴各位是非常重要的，今天你來，我講了，沒欠你了，已經跟各位交代很清楚了。你只要照著這樣去做，這樣修法，包括供養，你這樣去做，功德是不可思議的，當你不管做哪個供養，都是這樣想，這樣子反省檢討，不是懷疑，我供養師父是對嗎，這個師父值得供養嗎？這個叫疑，貪嗔癡慢疑的疑，地獄五條根，不是五個湯匙，五條根。不要懷疑，是我這樣供養的能所對不對，所沒有問題，我所隨喜隨分做，那我的能，我的心態我的心境，對嗎？我告訴你，這是真實法，每一法你都可以獲得無量無邊的功德。那你修供養法，我告訴你，比去修財神法效果要大，供養的時候用這種心境來供養，什麼黃財神，紅財神，綠財神，白財神還有什麼財神我不知道，反正中國有八路財神，五路財神，文武財神通通修，再加上財寶天王，加起來總功德沒有這個功德大。你要知道真實法真的是不可思議。
好，第十一品是地神護法品，就是堅牢地神，這個部分我以前有印過，我自己編了一個小壇城，地藏菩薩，土地公，因爲土地公有土地婆，我不知道馬來西亞的土地公不知道有沒有結婚，一般來講都會結婚了，那個我們把他叫做堅牢地神，因爲守護家宅平安，堅牢地神就在這裏出現了。“爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩”。因爲他就在，他管大地。你知道土地公是誰嗎？土地公就是姜太公，姜太公在封神榜裏封了老半天，通通把人家封了，就他自己忘記封，等到大家都上位了，各歸本位，他沒有位置去了，那玉皇大帝一看，那你怎麼沒位置？糟糕，那他已經封完了，沒位置怎麼辦，突然間，玉皇大帝就想到，對，土地沒人管，那你就管土地，所以他就變成土地公，笑話一籮筐，順便講一下。所以這些菩薩摩诃薩他都頂禮過了，“瞻視頂禮，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩，誓願深重。”他這種語言你看起來也不太順，他的意思是，地藏菩薩摩诃薩比這些其他菩薩來講，他誓願深重，深重得多，是指這個意。
“世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。”有大因緣啊，“如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切衆生，所發誓願劫數，”這可以簡單講是無有窮盡，他這裏頭別的沒有舉例，文殊普賢觀音彌勒，四個是什麼？這是中臺八葉院裏頭的四大菩薩，表示這個法界中所有的菩薩都在裏面做代表，你要留意到，他用這四個菩薩，他是跟密法《大日經》相應的。這部《地藏經》，你不要以爲地藏歸地藏，它是跟《大日經》相應的，那個十大願王裏面也是這四個菩薩，最後導歸極樂不是四大菩薩嗎？阿彌陀佛四大菩薩也是這個。所以《大日經》是跟《華嚴經》相應的，《地藏經》是跟《大日經》相應的，通通連在一起的，所以我們看經典它是一致的。這裏不會跑出別的來，通通都在這裏。
他說“我觀未來、現在衆生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龛室。是中塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎。是人居處，即得十種利益。”你在家裏就可以佛堂供一尊地藏菩薩，畫像也好，塑像也好。這個地方講燒香供養，瞻禮贊歎，你菩薩形像高一點，要在我們站起來稍微仰視的地方，你不要站起來變成這樣看，像你看孩子這樣看的，擡頭叫瞻禮。這個時候常常站在他面前教育我們的子孫，把這個功德講一遍，不會有壞孩子出現，常常站著，摸著頭，小孩子還小，摸著頭看地藏菩薩，把這些功德講一遍，孩子絕不變壞，你記得這一點。你不要，“你要乖，不然晚上他會打屁股”，他就老是做壞事就會想打地藏菩薩會要打屁股，不要用恐嚇的方法，用鼓勵的方法。好，他這裏有十種功德，“一者、土地豐壤，二者、家宅永安，叁者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。”這是堅牢地神所講的這十個功德，就是說你供養地藏菩薩家宅永安，這個供養地藏菩薩他這個地方這樣講你還聽不清楚，你只要供養，就有這十種功德。就是說你有一個世界，那個世界不大，因爲你才剛開始修，你的生命藍圖已經現前了，開始在顯現了，你就有一個良好的象限，也就是一個小國土，你這個家宅附近就外來的，不正確、不好的那種世界跟象限，想要進入你這個象限裏，就進不來。我這樣講是比較理論化，用民間信仰的來講，鬼道衆生要來，它進不來，陰的、黑的、暗的要侵犯到你家來，進不來，是指這個意思，這個我們只能跟你點到爲止。土地公他看所有的象限都看過了，那麼告訴我們說地藏菩薩的這個象限是最好的，所以他在這個地方才提供給我們。
我們這個佛像有做過，那個回去我們再寄過來給大家做參考，要的話，你們可以自己印，這個不收版權所有費用。我簡單跟各位講，你要快的話，上網自己去抓，我們網站上面有地藏菩薩的這個部分，我們要省的簡單不用寄的話，那你就上網去抓，華嚴網站自己去抓地藏菩薩的這個圖像，我們有做好的給各位做參考。好這個部分我就簡單的跟各位談到這裏，我們休息一下，等一下再講。
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第九集》全文閱讀結束。