..续本文上一页度比你高，他赚的钱比你多，你还救济他干嘛，“人家生病”，生病要你去救济？他比你还有能力，他生病要你救济呀？所以他讲的随喜是在你的标准之下，而且这个标准有一定的程度，跟你差不多的你也不用假惺惺了，你一个月赚三万，他一个月赚两万八，你有什么好救济的？他一定是比你低到某一个程度需要救济的，这个叫随喜。然后平等、随缘，最重要是，随喜没有问题，是随缘，有缘你就要做。第三个是随分、随力，随你的身份，随你的能力，最主要是你的能力够不够，你做多少，这叫随分随力不要勉强自己，也不能逃避责任。你有能力出十万，你说，我看他们都出100，我就出200好了，我至少比他们多，这个不叫随分随力。你能出十万，你就出十万，因为那种环境有需要。但他只要800，你不要给10万，你神经了，对不对。这个随分随力，自己要拿捏得好，因为他要800，你给十万呐，那你就是不随分了，他那个需要的量是那些，你不能过多给他。所以这一点就是你要留意到，对所的一个基本态度，随喜、随缘、随分、随力。我相信我应该讲得很清楚了，没有清楚的你再举手发问。这是在布施的时候所的部分。

　　那么在能的这部分，这个也很重要了，一般人是强调能的部分，第一个呢要有悲心，慈悲心，尤其悲心最重要，对弱势族群要有悲心，要发起悲心以后，你才有办法随喜随缘，你假如悲心发不起来，这个做不到，这是第一个；第二个呢，要诚心，诚心讲的是态度，你要有恭敬的态度，你不要以为说我出钱呢，讲话鼻子翘四十五度，那不行，一个诚心，是因为他们的业，或者什么环境，所造成今天的现象，需要我来帮助他，你要知道这一个很重要的关键，因为有他的这个相，我才有这个缘可以修这一份功德，所以我要感恩他，这个就是真的诚心。你要认为说，你是一个施者，他是一个被施者，你是个救济者，他是个被救济者，他是个可怜悯者，我是一个怜悯他的人，你以这样的态度来的话，那你错了，你没功德。你在救济他的时候，不但有一个同情的心，恻隐的心，怜悯的心，你还要有一个感恩的心，因为有这样的因缘，你才能够做这一件事。假如没有这样的因缘，你不是比他有能力，你不可能救济他，所以当我们在施粥救济等等这些工作的时候，布施功德的时候，我们都抱着一种感恩的心，那你那一种慈悲心，你那一种诚心就会具足。千万不要以为，我是一个救济者，就有一种傲心，高高在上的心态，那就不对了，这是很重要的一个能的部分。这个能的部分还有一个很重要的，就是刚才所讲到感恩的心是怎么产生的，他是一种觉心所产生的，你假如没有觉心，你不会感恩。我在救济，但是你不能够一直跟他说感恩呐，感恩呐，感恩你来给我救济，你是欠揍！人家来被你救济，你还感恩你来给我救济，这是不能讲的，绝对不能讲。但是你要心存感恩，因为你在修往后的福报，所以这个地方，这件事情，你怎么样做的态度跟立场是很重要的，而态度跟立场的取决，在于你的觉心，觉悟的心，你这个地方要处理得很好。这个是校量布施当中，告诉我们你布施功德大小的两个标准，一个你是对这对象的态度是怎样，一个是你现在发起时候的那个基本心态是怎样，这是这一品经上面主要讲的。

　　那么有一些技巧方法要说说，把这个经文后面的部分跟各位讲一下，因为前面的部分，我想大家你读诵就知道了，我就不讲了。后面这个地方，他讲到，我举例给各位看，世尊说，“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”在佛法中种少善根，你注意看看，佛法中种少少的善根，那么就算毛发沙尘那么少，他所受的福利也不可为喻，也相当的多，无法用譬喻来讲。“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。”这个地方讲到回向法界，大概大家都把它解释成，回向法界一切众生，这个叫画蛇添足。回向法界跟回向法界一切众生不一样。你知道回向法界叫什么吗，回向法界一切众生叫什么吗，你要回向法界一切众生，你有没有能力呢？这是利他的工作，回向法界是自利的工作，回向法界一切众生是利他的工作。要知道这两个是不同的，因为我们学佛的目的是什么你知道吗？学佛的目的是要入法界，不是要往生极乐，你要弄清楚。因为极乐是什么？极乐就像高速公路上面的休息站，你到那边休息一下，伸个懒腰，上个厕所，加个油，吃个东西，你还要再走，你不是就在那边定居了，因为你还没回到家，法界才是你的家。所以回向法界就是，我所做的这些功德通通是要回家用的，到达最终极的目标，所以我们叫做生命的呼唤。要你回到生命的故乡，而不是回到休息站就算了，那你就麻烦了，你到休息站下了车，不上车，那你就知道要走路回家了。所以这个地方你要留意到，那假如说回向法界一切众生，那是要给众生利益的，因为回向法界是你的终极目标，回向法界一切众生，那要看你所做的功德，是什么样的功德，你要留意到，不要布施十块钱就要回向法界一切众生了，那么多众生除一除，你不知道剩下多少了，怎么样回向法界一切众生呢。不是，通常讲回向法界一切众生的人都属于贪功德的部分，不是真正要回向法界一切众生，因为我把所做的功德回向给我爸爸，功德比较小，我把它回向给法界一切众生，这个功德比较大，我再拿这个大功德给我爸爸，你到最后还是回到你爸爸这里来，哪有回向法界一切众生？真的回向法界一切众生，是没有目标的，就是撒出去就不见了，那你是这样做吗？是在什么时候才算回向法界一切众生？你不为自己，不为家人，不为任何什么。

　　我们常讲，进庙三支香供佛，你知道吗，第一支香求什么，我念给你听，你把它记起来就好。第一柱香，皈依佛，祈愿堂上父母高寿无忧无病，祝你爸爸妈妈高寿无忧无病，可不可以，好像没人教你这样，第一支香回向法界一切众生长命百岁，八万四千岁更好，不是，这是第一个；第二支香，回向社会祥和，无诸暴力，家宅永安，你家里永安；第三支香，回向国泰民安，邦基永固，风调雨顺。这很踏实的你做得到，你不要第一支香回向法界一切众生，第二支香回向法界一切众生，第三支香回向法界一切众生，干嘛，回向法界一切众生，这个你内心是不着边的。你这第一个是你的父母，你想好，第二个是你的家庭，第三个是你的社会，国家，一步一步来，你的人生会很踏实，你不要以为这个很势力、很功利，这是真实的人生。你想要回向给法界一切众生，是可以，是在很平静的时候，我家里无忧无恼，父母也健康长寿，子女也乖巧，事业也顺利，自己也红光满面，是不是这样？身体健康，活泼蹦跳的，爬山就好像跑平路一百米一样的，你是这样的状况，而这个时候，你毫无忧恼，这个时候，所做功德，回向法界一切众生，这才有可能。所以不是你轻易地想说，我做这样子功德比较大，那个大的功德再拿过来给我儿子考上大学，你的目的还是给你儿子考上大学，那你回向法界一切众生，就变成欺骗佛菩萨。学佛人是踏实的，一步一步做得很真诚，不要用这一种情况来讲，这不对，你要自立，可以，你自立一步一步来，这里讲回向法界，不是回向法界一切众生。

　　所以它这个回向法界的意思，回过头来，我跟各位谈的，它的意思就是，这个理论我是没跟各位讲，你是不知道，法界就是法身。在你的观念里，法界归法界，是世界的全方位，法身是法身，但我告诉你，进入到法界以后，真的法身就是法界，法界就是法身。我用一句话讲就是，全法界是一法身，全法身是一法界，法界等于法身，法身等于法界，这个理论就不是简单地跟你能讲的。那么我们在这个地方讲进入法界，就是我要回向，让我成就法界，让我成就法身的意思，所以它是成就智正觉世间跟成就器世间，你要留意到，他回向是在这个地方。那智正觉世间成就，器世间成就，你的眷属世间必然成就！所以我们在做回向的时候，我就不这样讲了，叫做回向实际，回向真如，就是回向真理，是指这个部分。

　　那这个回向它重点是在他能够遇到佛菩萨的形像，你知道，我们都以为说我看到佛像就有功德，不是，经典的意思是告诉你，透过佛像这个媒介，你有没有感受到觉悟的存在，透过菩萨这个形象，他是个媒介，你有没有感受到生命因素的存在，这才是重点。你要是经常导入到你的生命价值跟意义来，导入到你的生命因素上面来，导入到你的生命性德里面来，那你要学佛成就就很快。你想想看，看到佛菩萨的形象，你不知道看到多少了，有价值吗？为什么没价值呢？经典明明讲，“佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮圣王形像，布施供养，得无量福，”搞了半天，我的福在哪里，各位，你想想看，我相信各位都看到很多，供养也很多，你有福吗？你有没有想过，我这样供养对吗？要怎么样做才对？我常跟各位讲，念佛一声福增无量，礼佛一拜，罪灭河沙，你有没有拜过？罪灭了多少？没看到。念佛念那么多，有的还打佛七，一天念十万遍，福增无量，请问你增了多少？你说下辈子就知道，下辈子我福报很大，我看这辈子比较重要，不是下辈子，我们不是不尊重下辈子，但是你要一个修行者来讲，不是人家跟你讲下辈子，你就永远都在修下辈子，你这辈子要怎么修？所以我们要问的是，我这样念佛对吗？有没有办法证明说，我这样念是对的？念佛一声福增无量，我肯定，可是谁能肯定我这样念是对的？你问师父，师父当然说对，对啊，这样念就对啊，你内心还是毛毛的。礼佛一拜，罪灭河沙，我这样拜，师父就教我这样拜，我就这样拜，当然你问师父说我这样拜对不对，师父当然跟你说对呀，怎么会说不对呢，但是问题不在…

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