..續本文上一頁我們今天就不跟各位談了，就先讓你知道。
那麼第二段他講到釋迦摩尼佛告文殊師利法王子菩薩摩诃薩，你注意喲，這是釋迦摩尼佛主動告訴文殊師利法王子，有沒有，是不是文殊師利請法？沒有哦。前面起鼓，釋迦摩尼佛就坐在那裏了，文殊菩薩就站在那裏，然後他就告訴他，釋迦摩尼佛主動講，這個是不是無請自說？沒有人請法他自己說了，對不對。有一位大德常常講說，阿彌陀經是無請自說，他就是沒讀地藏經，這個明明就是無請自說嘛，對不對，文殊師利又沒有請法，釋迦摩尼佛直接就告訴他了，有沒有很清楚。所以有些時候你聽人家亂講，它也是一部無請自說的經典沒有錯，但是無請自說的經典很多，地藏經也是，對不對？這也就證明了不要聽人家糊弄糊弄，就被糊弄去了。
它說，它裏面就講到，這個地藏菩薩來到忉利天宮集會的人多不多了，釋迦摩尼佛先問，汝知數否。你知道嗎，文殊師利菩薩就跟他講說，我以神力，千劫測度，不能得知。這裏面都有理論，我這個理論不講了。他千劫測度，他怎麼測？我才擡頭看一下，就講千劫測度，這是入大定了，他就刹那，刹那入長劫，就是短劫入長劫，我馬上入定進去，然後用千劫的時間來測度。所以他回過頭來再告訴佛，因爲文殊菩薩也是不诳語者，如語者，實語者。但是，“我才問你，你馬上就千劫測度，你哪來測度？”佛一定也知道你胡說八道嘛，我才問你，你又不是離開一千劫去測度，然後回來講：我千劫測度不能得知。你現在馬上就答我，爲什麼千劫測度不能得知呢？因爲文殊菩薩入定，在這個時候文殊菩薩跟釋迦摩尼佛都在定中，知道嗎？都是定中的，所以他才能夠說我千劫測度。
你一定要記得，這個地方講的是金剛經以上的境界，都是已經入大定、得空性的，因此他就在定中，他就短劫入長劫，然後以長劫測度，然後以短劫來報告，所以千劫測度不能得知。你要留意到，這一點你假如不知道，佛經的這種語言跟思維模式的狀況，那你要找麻煩就可以找出來了：地藏經裏文殊菩薩打妄語。他就當場，他假如說，你等一下，我入個定，入了一千劫以後回來報告，那才有可能說千劫測度嘛，可是他沒有，這個你要留意到，經典有這樣一個前提性。所以我們在跟各位講你讀經跟讀書是不一樣的，你不能用讀書的腦筋來讀經，否則你很難了解。
後面，佛告文殊師利又說，我以佛眼觀故，猶不盡數。我用佛眼觀，都看不完，那更何況你呢，佛總比文殊菩薩高一級嘛，對不對，我用佛眼都測不盡了，你用定力怎麼測呢。好，他說這些都是地藏菩薩久遠劫來，最重要就這幾個字，已度、當度、未度；已成就、當成就、未成就。已度、當度，當度還勉強可以說，因爲地藏菩薩就要去度了，那未度，這就麻煩了，怎麼未度也上來了？已成就、當成就沒話說，勉強還可說，那未成就怎麼也上來了？這些都是經典的語言跟思維模式呀，那你若用大腦，這個不通嘛。未來的都還沒有度呢，怎麼也跑來了，有沒有？
你要留意到，這個就我們跟各位講的，在華嚴的境界裏是沒有時空的，這個就是我們上次講的多維流淌的現象，多維流淌。我跟各位舉個例子，你這往前看，看到最遠，最遠，最遠知道嗎？不要點頭，你根本不知道了，最遠的地方在哪裏，你知道嗎，你像前面注意一直看，最遠的地方就在這裏(指腦後)，不遠，就在這裏(指腦後)就在你後腦袋，你不要以爲最遠是哪裏，就在後腦袋。那麼最遠是怎麼轉到後腦袋來呢，因爲光線，光波的光粒子會受到地心引力的影響，它就一直轉一直轉，知道嗎，整個宇宙間就會一直轉。所以你以爲宇宙有多大，什麼幾千億光年，我告訴你，在後腦袋那邊呢，最遠的地方就是後腦袋那邊。不遠嗎，你再怎麼看，你的眼睛一定看不到後腦袋，那是最遠的地方。可是你就硬要把它分東南西北，佛法裏頭沒有東南西北，而你事實上看，我們知道這個距離，距離的測量方式就是速度乘以時間，速度乘以時間就等于距離，這個很明顯的，那是你的有限概念。
在無限概念裏頭它不是，它無邊刹海，無邊刹海，自他不隔毫端。無邊刹海，好遠好遠呀，但是自他，任何兩個，不隔毫端。你把這兩個對著看看是不是在一起，爲什麼會對著，就象限轉移，這個叫做多維流淌，空間如此，時間也一樣。所以在這多維流淌來講的話是，縱軸橫軸嘛，縱軸橫軸兩個軸就四個象限，其實它是N+1個軸，不是兩個軸，N+1個軸那就無限多的象限了。那無限多的象限裏頭，其實任何一個東西在裏面，在不同的象限裏是不是不同的形狀，我們知道象限轉移，從第一象限到第叁象限形狀是不一樣的，但是你知道在第一象限是這樣，在第叁象限是這樣，那兩個是不是同時存在？你不知道啊，你用大腦就不知道，告訴你同時存在。但是你的邏輯是不同時存在，當在第一象限的時候不在第叁象限，在第叁象限的時候不在第一象限，但是在法界裏，在無邊象限裏面是同時存在的。佛看任何一種狀況，都是無邊存在，知道嗎？
那我們看只有一種存在，只有在我們這個象限裏的存在，所以你就會執著，你會執著。認真吃，認真吃，吃的肥肥的，然後再認真減肥，認真減肥，反正認真吃是美食天地嘛，對不對，所以認真吃的肥肥的，這個叫做好吃，這就一個象限了。然後就又開始拼命減肥，少一斤多少錢，臺灣是一斤十萬塊，你增加5公斤以後那就麻煩了，5公斤那就要100萬了，一公斤兩斤嘛，100萬要付出去了，吃的沒吃到100萬，減肥要100萬了。你想想看，這個就是兩個象限，本來同時存在的，但是你只看到一個象限。所以當看到美食的時候就忘了100萬，吃完了肥起來了以後你又會覺得，啊呀，早知道不吃了，要不然沒人愛我，就開始，這個時候就開始看到第叁象限，沒看到第一象限，這就是凡夫會執著的地方。
可是當你假如兩個象限同時存在，那就平等平等啦，在法界中他是無量無邊的象限同時存在的，所以我們要入法界是存在這樣的一個生命境界裏，你是不會有煩惱的。這邊是煩惱的，煩惱是果，你會看到因，奧，原來有那個因，所以有這個果，那我不要這個果，我轉一下就到別的地方去了，你不會煩惱。可是現在你只有這個象限你轉不出去，所以你煩惱嘛。
我們前面跟各位舉例子說，你在爸爸面前是兒子，在兒子面前是爸爸，這兩個身份本來就同時存在呀，只是爸爸來了我變兒子嘛，兒子來了我就變爸爸了，你不是變來變去，你本來兩個就同時存在，你哪有變呢，你沒變嘛。只是爸爸來了我變兒子，兒子來了我變爸爸了，其實你還不是你？你的生命是同時存在的，都沒有變，但是你就執著，就執著，所以你有煩惱嘛。而你以這個例子來看，你在法界中其實就是這種狀況，有什麼好煩惱呢，但你看不到啊，你就煩惱了。這個理論你不要看，已度、當度、未度；已成、就當成就、未成就這個念下去好順呢，順吧！理論就不順了。所以這個地方你看，它從本體上講都講的很清楚了，但你今天在誦，你就不知道，所以你會聽我講經，算你福報很大的哦(掌聲起)。不要那麼吝啬嘛，跟你要掌聲你才有掌聲。
這個經文是真的要看，我爲什麼懂，這沒人教我，我就帶疑情，這不合理嘛，從大腦來想這不合理嘛，怎麼合理呢？可是你就不管它，照念不誤，所以你不會開悟。所以我跟你講，疑情是開悟、智慧之母，你要想有智慧，常常會有人問，“師父我要怎麼去開智慧”，“你要帶疑情”，“我看到這經文，我就帶疑情”。奇怪，這在講什麼？哪有可能，但是你問遍所有的天下大師，沒有一個能教的，有人會教你就變知識了，我很慶幸的就是，都是一群笨蛋，他不會教我，我才有可能自己展開。假如我一問，像各位這樣問，你問我，你就不會開智慧，因爲我通通會告訴你，我告訴你你就不會開智慧，你知道嗎？你要像我這樣帶著疑情：嗯，怎麼怎麼，怎麼，爲什麼這樣？所以我跟你講的這些你是查不到資料的，很多人問我語出何處，我說語出頭腦，這只有你自己去修行去體驗，你自己生命去體驗你才會感受到，不然你得不到。
好，我們簡單的跟各位介紹一下，要講這裏面還很多東西，理論我是沒有跟你講，我只跟你講結論，不是理論。只是講結論讓你知道一下，因爲要講這個理論，還需要相當長的時間，相當長的時間。
好，最後，這個第二段經文最後它講，這個世尊告訴文殊師利，此菩薩威神誓願不可思議，若未來世有善男子、善女人，聞是菩薩名字或贊歎或瞻禮。你聽到地藏菩薩的名字以後呢，或者贊歎，或者瞻禮，或者稱名，這裏就講到稱名了，有沒有？或供養，乃至彩畫、刻镂、塑漆形像，是人當得百返生于叁十叁天，永不墮惡道。哦，這個是太棒了，大家回去趕快念地藏菩薩拜地藏菩薩，然後助印地藏菩薩經典，助印地藏菩薩像或者是做地藏菩薩。真的跟各位講，最重要的是那兩個，或贊歎，或瞻禮，知道嗎？贊歎怎麼贊歎呢，當然你弘揚他的法門是一種贊歎，那贊歎跟瞻禮最好就是南無大願地藏菩薩摩诃薩，一拜，你一直念一直拜，最少108拜。你有機會就助印結緣，助印結緣，在助印經典的時候，那地藏菩薩的聖像也就印上去了，大家可以結緣，這個也是修學的方法。那麼這個地方爲什麼跟各位談這個稱名功德呢，你念一聲就有稱名了，叁個都來了，拜佛再供養一下，都有了。有因緣、有機會就助印地藏經，加個地藏佛像，那這裏面功德你全部都有了。
那百返，百返就是一百次升到忉利天，這福報就在這裏，可以說世尊開宗明義就這樣跟我們講，這個福報你得了，你得了，對不對！你不要再想，哎呦！什麼西藏生死書，我告訴你，這個就夠的了。你假如家人有要往生，你要怎麼超度？你光是替他做這種功德，他在彌留之際你要跟他講，你財産撥一部分來印地藏經，我替你拜，四十九天之內，每天誦一部地藏經，每天拜一百零八拜，每一部地藏經有叁卷經文，每一卷經文誦完念一千零八十聲，那叁卷就叁個一千零八十聲……誦完以後再打坐，打坐就欲界定就好，不要入禅定，爲什麼？反省檢討、忏悔發願，就在這打坐的半個鍾頭到一個鍾頭之間，好好去做，你的亡者，你把這個功德回向給他，有機會去助印，百返生于叁十叁天，永不墮惡道！簡單吧。(掌聲起)。
還有什麼中陰身救度法，是，很殊勝，太累了，你還要請到高僧大德才有用，那個半生不熟的還度不去呀。但是這裏地藏經講的很清楚，我告訴你那四個步驟：先念一百零八聲，拜一百零八拜，然後誦地藏經，念地藏菩薩聖號，地藏經，地藏菩薩聖號，上中下叁卷。最後靜坐，沒時間半個鍾頭，有時間一個鍾頭，反省檢討你這一生以來做了哪些愚蠢的事，愚蠢的事，我沒有說錯，愚蠢的，那你現在覺得不好的就改嘛，對不對，多加一點功德回向。這個我們都有，小時候，做錯事或者打破杯子不敢說，然後偷偷的怎麼樣，然後打個小妄語……好險，現在應該都會開始回想了，回想那一些，那我們就開始忏悔嘛！那忏悔呢，就做功德回向，就好了嘛。我想在座大概沒有人，什麼什麼殺人放火的吧？我們不會做那種大逆不道的事，即使有，大概也是不小心做的。假如弄壞油燈房子燒掉，燒死人，也不是你故意的，對不對？但是睡覺伸個懶腰就把油燈推倒了，翻身又睡著了，當你起來的時候已經燒得一塌糊塗了，那這個是有，這個叫意外，那同樣都是去忏悔，地藏經，這個忏悔最好。
記得，這四個步驟，先拜108拜，然後誦經念佛，然後忏悔回向。當然要做之前你買個餅幹也好，買個水果也好，弄盆花來供也好，弄盆花不方便，葉子摘幾朵來供也是一樣供嘛，就這樣供，你一起來，這個法門就統統都修了，有沒有度啊，通通得度了！這個地藏菩薩就那麼殊勝！這不是我講的，是佛講的，佛告訴文殊師利菩薩，對不對？各位文殊師利菩薩，你都有聽到了，這是一個很特別的法門，爲什麼我們要跟各位談這個部分，你就可以從這個地方了解。我們休息一下，等一下再跟各位繼續再講。
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第五集》全文閱讀結束。