..续本文上一页么样……你看嘛，就是这些嘛。极乐世界没有这些，极乐世界都和雅音、微妙音，大家都向着向上、高尚、格、品，都好，我讲这个你听得懂吗？听不懂举手马上问，不要紧，不然我就一直讲下去了。这品格level要拉高，不是向下，所以这就叫做微妙音，这生命的质感跟水平要往上，这是我们提供给各位的一个标准。
人性是很重要的，没有人性就不行了，所以人性的品比人性的格要往上一点。我们以前有个总统，人家说他很没有格，为什么没有格呢？因为讲话不算话嘛。我们小老百姓讲话不算话，顶多是那个朋友把你骂一骂，说你没信用。当你君临天下的时候，讲话不算话，那就完全无品又无格了，这个就很惨了。所以我们佛法要讲的就是，你要有，在现有的基础上每天都要进步，进步多少不要紧，你总要进步嘛，但绝不能后退，这个就是讲人性的部分，人性要提升要超越，这是非常重要的。因此在整个僧团里，包括你的家里，跟你的族群里，那么我们讲了，极乐世界就是这种状况。那么佛陀所在的地方也一定都是这种状况，佛陀不会到一个竞争的地方去，你留意到，佛陀绝不会到竞争的地方，因为他碰不到竞争，他为什么碰不到竞争？这是他的修行，他自然就会产生这种现象。
那么他对我们也有这种规范，什么规范呢？军阵之中，军队，两军相对阵的时候，出家人不能去，去的话犯戒，菩萨戒里头有这么一条，为什么？那叫恶缘。当两个人在吵架的时候你不能去，当然你行菩萨道要去劝架，那是另外一回事，你不能“好呆好呆”走进去，走进去那就是犯戒，你说我现在发愿我行菩萨道，我要去化解那个纷争，那可以。佛陀当年也有这种情况，那琉璃王不是要攻打迦毘罗卫国嘛，他就在那里半路出现，劝他不要打仗。第一次劝了回去，第二次劝了回去，第三次头痛，释迦佛也会头痛，头痛三天，刚好国家被灭了。人家问他说，你为什么会头痛呢？他说当年，琉璃王在水塘里是一条鱼，他还是小孩子，那条鱼跑出来，他用木槌把它敲了三下头，所以他现在头痛三天，因果报应嘛。你不要看说这个是笑话，就是说在那个时候，他可以开戒，他要去阻止战争，但是那个城是他自己的祖国，是他自己的国家，国城，因为当时共业，去把人家的鱼池围捞，有这个业，所以现在还这一报，就还了。佛陀很清楚，我在现世里我能阻止的阻止，但那时候他就昏倒，昏了三天，没办法阻止，所以这一报还是要还，躲不掉。目犍连看情况不对，抓了500个贤人，善良的人，放在钵里，送到忉利天宫去，等那战争完毕，把他们请下来，那五百个也变为血水，有没有？这个公案知道吗？好像都不知道，知道了，这叫业力，业力无法逃避，因缘到你就兑现，怎么死而已。
这个是我们跟各位讲这个音的这种殊胜感，它讲的是那种环境，国家的环境或者家庭的环境，我们自己家里也应该如此，强调的是生命品质、人性的提升，而不要太在意于市场的竞争。你不在意于竞争的话，讲“让”才有可能。你太在意于竞争的话，叫你“让”就不可能，你想想看，是不是这样。你争都争不到了，为什么要让呢，但是讲生命品质的时候你就可以“让”了，对不对。我看这种情况，我的格调不屑于这样做，让你吧，所以你就不争嘛，对不对。所以我们看外国的总统一出什么事马上就辞职不干了，总统都可以不干，那就有人品嘛，做错事负责嘛，所以我们重点在品跟格，这是从人性上面来看。你可以看光明云跟微妙音，这里已经先把净土的状况先给你点出来了，佛陀所在的地方都是净土。
第二个要跟各位谈的，是这个经文后面紧接着就讲到有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。这里面它提到四大天王、诸天天王，还有天众、龙众、鬼神众等都来集会，叫天龙八部都到了。然后复有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神，这些叫做世间神，我们先跟各位谈一下。一般的经典都有这一些东西，不是东西，我讲东西，晚上就找我算账了。天龙八部啊、天王啊、龙王啊这些，还有这些江神、海神、河神只是举的例子多或少而已，多少无所谓，反正通通到了。这里面，地藏经里面比较特别的就是鬼王，还有诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王等等这些鬼王也都来集会，那我要跟各位谈的是经典常出现这些名词，你会发现经典怎么老是介绍这些，每一部经都在讲这些，什么鬼神，天龙八部，不厌其烦的讲，讲什么？你想历代的这些祖师大德们，译经师乃至写经的人会这么无聊吗？那么迷信吗？
我告诉各位，这一点就是你解读经典的能力，你要看不清楚，你经典一定会看不懂。因为天龙八部是讲个性，讲一个人的个性脾气，贪、嗔、痴、慢、疑等等，知道吗？而天王是讲福报。器世间神，江神、海神、河神、树神、林神，什么主风神、主火神这些是器世间神，是讲我们的世间状态。那些一般来讲欲界天王以下的，忉利天王以下的这些，是讲我们的眷属。王，在印度文来讲，王是指男众，神是指女众，这里面有这样的区别。
所以这些经文来都讲我们的器世间，和我们这个世间的种种状况，因为佛的境况要现前，我们不是金沙铺地、黄金为地，它只是语言的模式，经典语言的模式改变了，它用器世间来表达，这样才森罗万象。老是讲黄金为地、地平如壤，都没树没山，风景也不漂亮，对不对？假如真的是金沙铺地，那跟沙漠也没有什么两样嘛。所以这个经文，性宗的经文就有这样的好处，它会透过这些，把那个背景给显现出来，那是不是很漂亮，好像也有森林啦，也有花园啦，是不是这样？有没有，这个情景就显现出来了。
那么还有眷属世间，各种眷属都来了，佛不会单独一个人，跟谁讲，对不对？他转*轮要跟谁讲，就是跟眷属讲嘛，所以九法界众生都会到，这是第二个。
第三个，为什么有天龙八部呢，它形容你的个性脾气。因为我们凡夫的个性还有，所以我们也跟各位讲，人格性的部分只是七十五分到八十五分就好了，就可以了，你不要要求说你的人格性要满分，满分是佛，你不可能满分，除非你是再来佛，我就不知道了，因为你没有跟我说你是阿弥陀佛再来。有一群人喜欢说他是谁再来，我们不这样讲，所以基本上来讲，我们都还是凡夫，我们只是想要改造自己而已，因此有些你开始改了，有些还没改，有些改的比较好，有些还没那么好，这样子而已。所以我们都还有一点习气，比如富贵人，你看富贵人家，他就有一点习气，要喝茶，倒茶！他就叫人家倒，他自己不会倒，那个就是习气，富贵老爷当惯了嘛，我要喝茶，就“我要喝茶!”不过，太太遇到这种老爷，你还是忍一下。因为他有一种习气在，这些习气不一定不好，有些当然不好了，那不和的时候就不好了，那合的互相能够接纳那就没有关系嘛，就没关系呀，这个就是你居家自己要协调。
那么佛经一开始就已经把这一些人性的状况给你表达清楚了，加上前面的光明云跟微妙音，大概你的五官呐，眼、耳、鼻、舌、身所面对的色、声、香、味、触、法全部铺陈完毕。这个叫什么？背景完全交代的很清楚，所以你看到经典你就知道，它基本条件全部帮你铺设完毕，佛陀所在的地方，那一幕，啊！就是那么美，所以我把这个地方叫做大花园，生命的花园。我们都是花园里头的一朵花，不管你是什么花，你路边的小白花也可以，小红花也不要紧，你只要灿烂，知道吗，尽情的开放就好了！
你不要比，人家是牡丹花、人家是玫瑰花、人家是蔷薇花，你是什么花？你只要是花就好，你就把它开花，对不对？你不要看那个花小，小花比较自在，你不要看那个大花，等一下咔嚓，就跑到这里来了。那个小花人家不理你，你就好自在呀，它来到这里，你看它多灾难嘛，等一下这里被剪，等一下那里被剪，等一下插这里，等一下插那里，它自己多不自在呀！而且本来可以开一个月，现在剪来这个，一个礼拜就丢掉到垃圾桶里去了。
生命就像一朵花，你要尽情开放，但是你要记得，你不会妨碍别人，你的尽情不会妨碍别人。当你的尽情妨碍到别人的时候，你就要留意了，你有挫折。所以这个地方，族群公约跟生命空间之间要取得一种平衡，这是我们学佛人的一个大前提，你要抓住这种前提，其实要解脱就快了。问题是你的生命空间要多少你不知道，族群公约要如何遵守你也不知道，那就是五大人格性有问题了。
回过头来，就是资粮道的部分，那这个部分是讲整个背景，《地藏经》首先帮我们展开的其实每部经典都有，生命的大花园，基本架构给你布起来，那么再来就是讲里面的，主角逐渐要上台了，主角要出现了。所以首先你看，尔时，尔时就是那个时候，在那大花园里的时候，但你假如不弄清楚，你会看这个好迷信呐，都是鬼神呐，都是有的没有的了……不是，真的是这个样子，所以你再留意一点。
我不知道我们这里有没有，现在台湾已经没有了，野台戏有没有，野台戏要开始演之前，是不是会敲锣打鼓？我们河洛话叫什么，起鼓。开始，起鼓是不是知道今天要演武场还是演文场，有没有？演武的打仗的呢还是哭调？文的就是文艺片，抒情片的那一类的，你从它起鼓的那时候就知道了。告诉你，那个戏台演法就是从佛经的这一段来的。你不要以为，是微妙音、和雅音呐，怎么没有，是我们这眼睛被牛粪遮住了，所以你看不到经典的语言所表达的那种灿烂，多彩多姿的状态，有没有？这样看懂了哈。
以后你打开任何经典记得我讲的这一段话，你经典看起来你就会，哈！好美，因为那整个花园就跳出来了。你要不然这样，哎呦，又一堆，这么长，这是什么意思，搞不懂啊，佛经真难，都是牛鬼蛇神呐？不是，它讲的就是这种状况。我最简单的这样跟各位谈，这个要详细讲，都可以一个一个跟各位讲，包括在座的各位是对号入座，都可以对到里面去，你是哪一朵花，都可以对进去，…
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