..续本文上一页我们今天就不跟各位谈了，就先让你知道。
那么第二段他讲到释迦摩尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨，你注意哟，这是释迦摩尼佛主动告诉文殊师利法王子，有没有，是不是文殊师利请法？没有哦。前面起鼓，释迦摩尼佛就坐在那里了，文殊菩萨就站在那里，然后他就告诉他，释迦摩尼佛主动讲，这个是不是无请自说？没有人请法他自己说了，对不对。有一位大德常常讲说，阿弥陀经是无请自说，他就是没读地藏经，这个明明就是无请自说嘛，对不对，文殊师利又没有请法，释迦摩尼佛直接就告诉他了，有没有很清楚。所以有些时候你听人家乱讲，它也是一部无请自说的经典没有错，但是无请自说的经典很多，地藏经也是，对不对？这也就证明了不要听人家糊弄糊弄，就被糊弄去了。
它说，它里面就讲到，这个地藏菩萨来到忉利天宫集会的人多不多了，释迦摩尼佛先问，汝知数否。你知道吗，文殊师利菩萨就跟他讲说，我以神力，千劫测度，不能得知。这里面都有理论，我这个理论不讲了。他千劫测度，他怎么测？我才抬头看一下，就讲千劫测度，这是入大定了，他就刹那，刹那入长劫，就是短劫入长劫，我马上入定进去，然后用千劫的时间来测度。所以他回过头来再告诉佛，因为文殊菩萨也是不诳语者，如语者，实语者。但是，“我才问你，你马上就千劫测度，你哪来测度？”佛一定也知道你胡说八道嘛，我才问你，你又不是离开一千劫去测度，然后回来讲：我千劫测度不能得知。你现在马上就答我，为什么千劫测度不能得知呢？因为文殊菩萨入定，在这个时候文殊菩萨跟释迦摩尼佛都在定中，知道吗？都是定中的，所以他才能够说我千劫测度。
你一定要记得，这个地方讲的是金刚经以上的境界，都是已经入大定、得空性的，因此他就在定中，他就短劫入长劫，然后以长劫测度，然后以短劫来报告，所以千劫测度不能得知。你要留意到，这一点你假如不知道，佛经的这种语言跟思维模式的状况，那你要找麻烦就可以找出来了：地藏经里文殊菩萨打妄语。他就当场，他假如说，你等一下，我入个定，入了一千劫以后回来报告，那才有可能说千劫测度嘛，可是他没有，这个你要留意到，经典有这样一个前提性。所以我们在跟各位讲你读经跟读书是不一样的，你不能用读书的脑筋来读经，否则你很难了解。
后面，佛告文殊师利又说，我以佛眼观故，犹不尽数。我用佛眼观，都看不完，那更何况你呢，佛总比文殊菩萨高一级嘛，对不对，我用佛眼都测不尽了，你用定力怎么测呢。好，他说这些都是地藏菩萨久远劫来，最重要就这几个字，已度、当度、未度；已成就、当成就、未成就。已度、当度，当度还勉强可以说，因为地藏菩萨就要去度了，那未度，这就麻烦了，怎么未度也上来了？已成就、当成就没话说，勉强还可说，那未成就怎么也上来了？这些都是经典的语言跟思维模式呀，那你若用大脑，这个不通嘛。未来的都还没有度呢，怎么也跑来了，有没有？
你要留意到，这个就我们跟各位讲的，在华严的境界里是没有时空的，这个就是我们上次讲的多维流淌的现象，多维流淌。我跟各位举个例子，你这往前看，看到最远，最远，最远知道吗？不要点头，你根本不知道了，最远的地方在哪里，你知道吗，你像前面注意一直看，最远的地方就在这里(指脑后)，不远，就在这里(指脑后)就在你后脑袋，你不要以为最远是哪里，就在后脑袋。那么最远是怎么转到后脑袋来呢，因为光线，光波的光粒子会受到地心引力的影响，它就一直转一直转，知道吗，整个宇宙间就会一直转。所以你以为宇宙有多大，什么几千亿光年，我告诉你，在后脑袋那边呢，最远的地方就是后脑袋那边。不远吗，你再怎么看，你的眼睛一定看不到后脑袋，那是最远的地方。可是你就硬要把它分东南西北，佛法里头没有东南西北，而你事实上看，我们知道这个距离，距离的测量方式就是速度乘以时间，速度乘以时间就等于距离，这个很明显的，那是你的有限概念。
在无限概念里头它不是，它无边刹海，无边刹海，自他不隔毫端。无边刹海，好远好远呀，但是自他，任何两个，不隔毫端。你把这两个对着看看是不是在一起，为什么会对着，就象限转移，这个叫做多维流淌，空间如此，时间也一样。所以在这多维流淌来讲的话是，纵轴横轴嘛，纵轴横轴两个轴就四个象限，其实它是N+1个轴，不是两个轴，N+1个轴那就无限多的象限了。那无限多的象限里头，其实任何一个东西在里面，在不同的象限里是不是不同的形状，我们知道象限转移，从第一象限到第三象限形状是不一样的，但是你知道在第一象限是这样，在第三象限是这样，那两个是不是同时存在？你不知道啊，你用大脑就不知道，告诉你同时存在。但是你的逻辑是不同时存在，当在第一象限的时候不在第三象限，在第三象限的时候不在第一象限，但是在法界里，在无边象限里面是同时存在的。佛看任何一种状况，都是无边存在，知道吗？
那我们看只有一种存在，只有在我们这个象限里的存在，所以你就会执着，你会执着。认真吃，认真吃，吃的肥肥的，然后再认真减肥，认真减肥，反正认真吃是美食天地嘛，对不对，所以认真吃的肥肥的，这个叫做好吃，这就一个象限了。然后就又开始拼命减肥，少一斤多少钱，台湾是一斤十万块，你增加5公斤以后那就麻烦了，5公斤那就要100万了，一公斤两斤嘛，100万要付出去了，吃的没吃到100万，减肥要100万了。你想想看，这个就是两个象限，本来同时存在的，但是你只看到一个象限。所以当看到美食的时候就忘了100万，吃完了肥起来了以后你又会觉得，啊呀，早知道不吃了，要不然没人爱我，就开始，这个时候就开始看到第三象限，没看到第一象限，这就是凡夫会执着的地方。
可是当你假如两个象限同时存在，那就平等平等啦，在法界中他是无量无边的象限同时存在的，所以我们要入法界是存在这样的一个生命境界里，你是不会有烦恼的。这边是烦恼的，烦恼是果，你会看到因，奥，原来有那个因，所以有这个果，那我不要这个果，我转一下就到别的地方去了，你不会烦恼。可是现在你只有这个象限你转不出去，所以你烦恼嘛。
我们前面跟各位举例子说，你在爸爸面前是儿子，在儿子面前是爸爸，这两个身份本来就同时存在呀，只是爸爸来了我变儿子嘛，儿子来了我就变爸爸了，你不是变来变去，你本来两个就同时存在，你哪有变呢，你没变嘛。只是爸爸来了我变儿子，儿子来了我变爸爸了，其实你还不是你？你的生命是同时存在的，都没有变，但是你就执着，就执着，所以你有烦恼嘛。而你以这个例子来看，你在法界中其实就是这种状况，有什么好烦恼呢，但你看不到啊，你就烦恼了。这个理论你不要看，已度、当度、未度；已成、就当成就、未成就这个念下去好顺呢，顺吧！理论就不顺了。所以这个地方你看，它从本体上讲都讲的很清楚了，但你今天在诵，你就不知道，所以你会听我讲经，算你福报很大的哦(掌声起)。不要那么吝啬嘛，跟你要掌声你才有掌声。
这个经文是真的要看，我为什么懂，这没人教我，我就带疑情，这不合理嘛，从大脑来想这不合理嘛，怎么合理呢？可是你就不管它，照念不误，所以你不会开悟。所以我跟你讲，疑情是开悟、智慧之母，你要想有智慧，常常会有人问，“师父我要怎么去开智慧”，“你要带疑情”，“我看到这经文，我就带疑情”。奇怪，这在讲什么？哪有可能，但是你问遍所有的天下大师，没有一个能教的，有人会教你就变知识了，我很庆幸的就是，都是一群笨蛋，他不会教我，我才有可能自己展开。假如我一问，像各位这样问，你问我，你就不会开智慧，因为我通通会告诉你，我告诉你你就不会开智慧，你知道吗？你要像我这样带着疑情：嗯，怎么怎么，怎么，为什么这样？所以我跟你讲的这些你是查不到资料的，很多人问我语出何处，我说语出头脑，这只有你自己去修行去体验，你自己生命去体验你才会感受到，不然你得不到。
好，我们简单的跟各位介绍一下，要讲这里面还很多东西，理论我是没有跟你讲，我只跟你讲结论，不是理论。只是讲结论让你知道一下，因为要讲这个理论，还需要相当长的时间，相当长的时间。
好，最后，这个第二段经文最后它讲，这个世尊告诉文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹或瞻礼。你听到地藏菩萨的名字以后呢，或者赞叹，或者瞻礼，或者称名，这里就讲到称名了，有没有？或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。哦，这个是太棒了，大家回去赶快念地藏菩萨拜地藏菩萨，然后助印地藏菩萨经典，助印地藏菩萨像或者是做地藏菩萨。真的跟各位讲，最重要的是那两个，或赞叹，或瞻礼，知道吗？赞叹怎么赞叹呢，当然你弘扬他的法门是一种赞叹，那赞叹跟瞻礼最好就是南无大愿地藏菩萨摩诃萨，一拜，你一直念一直拜，最少108拜。你有机会就助印结缘，助印结缘，在助印经典的时候，那地藏菩萨的圣像也就印上去了，大家可以结缘，这个也是修学的方法。那么这个地方为什么跟各位谈这个称名功德呢，你念一声就有称名了，三个都来了，拜佛再供养一下，都有了。有因缘、有机会就助印地藏经，加个地藏佛像，那这里面功德你全部都有了。
那百返，百返就是一百次升到忉利天，这福报就在这里，可以说世尊开宗明义就这样跟我们讲，这个福报你得了，你得了，对不对！你不要再想，哎呦！什么西藏生死书，我告诉你，这个就够的了。你假如家人有要往生，你要怎么超度？你光是替他做这种功德，他在弥留之际你要跟他讲，你财产拨一部分来印地藏经，我替你拜，四十九天之内，每天诵一部地藏经，每天拜一百零八拜，每一部地藏经有三卷经文，每一卷经文诵完念一千零八十声，那三卷就三个一千零八十声……诵完以后再打坐，打坐就欲界定就好，不要入禅定，为什么？反省检讨、忏悔发愿，就在这打坐的半个钟头到一个钟头之间，好好去做，你的亡者，你把这个功德回向给他，有机会去助印，百返生于三十三天，永不堕恶道！简单吧。(掌声起)。
还有什么中阴身救度法，是，很殊胜，太累了，你还要请到高僧大德才有用，那个半生不熟的还度不去呀。但是这里地藏经讲的很清楚，我告诉你那四个步骤：先念一百零八声，拜一百零八拜，然后诵地藏经，念地藏菩萨圣号，地藏经，地藏菩萨圣号，上中下三卷。最后静坐，没时间半个钟头，有时间一个钟头，反省检讨你这一生以来做了哪些愚蠢的事，愚蠢的事，我没有说错，愚蠢的，那你现在觉得不好的就改嘛，对不对，多加一点功德回向。这个我们都有，小时候，做错事或者打破杯子不敢说，然后偷偷的怎么样，然后打个小妄语……好险，现在应该都会开始回想了，回想那一些，那我们就开始忏悔嘛！那忏悔呢，就做功德回向，就好了嘛。我想在座大概没有人，什么什么杀人放火的吧？我们不会做那种大逆不道的事，即使有，大概也是不小心做的。假如弄坏油灯房子烧掉，烧死人，也不是你故意的，对不对？但是睡觉伸个懒腰就把油灯推倒了，翻身又睡着了，当你起来的时候已经烧得一塌糊涂了，那这个是有，这个叫意外，那同样都是去忏悔，地藏经，这个忏悔最好。
记得，这四个步骤，先拜108拜，然后诵经念佛，然后忏悔回向。当然要做之前你买个饼干也好，买个水果也好，弄盆花来供也好，弄盆花不方便，叶子摘几朵来供也是一样供嘛，就这样供，你一起来，这个法门就统统都修了，有没有度啊，通通得度了！这个地藏菩萨就那么殊胜！这不是我讲的，是佛讲的，佛告诉文殊师利菩萨，对不对？各位文殊师利菩萨，你都有听到了，这是一个很特别的法门，为什么我们要跟各位谈这个部分，你就可以从这个地方了解。我们休息一下，等一下再跟各位继续再讲。
《地藏经 马来西亚槟城开示 第五集》全文阅读结束。