..續本文上一頁麼樣……你看嘛，就是這些嘛。極樂世界沒有這些，極樂世界都和雅音、微妙音，大家都向著向上、高尚、格、品，都好，我講這個你聽得懂嗎？聽不懂舉手馬上問，不要緊，不然我就一直講下去了。這品格level要拉高，不是向下，所以這就叫做微妙音，這生命的質感跟水平要往上，這是我們提供給各位的一個標准。
人性是很重要的，沒有人性就不行了，所以人性的品比人性的格要往上一點。我們以前有個總統，人家說他很沒有格，爲什麼沒有格呢？因爲講話不算話嘛。我們小老百姓講話不算話，頂多是那個朋友把你罵一罵，說你沒信用。當你君臨天下的時候，講話不算話，那就完全無品又無格了，這個就很慘了。所以我們佛法要講的就是，你要有，在現有的基礎上每天都要進步，進步多少不要緊，你總要進步嘛，但絕不能後退，這個就是講人性的部分，人性要提升要超越，這是非常重要的。因此在整個僧團裏，包括你的家裏，跟你的族群裏，那麼我們講了，極樂世界就是這種狀況。那麼佛陀所在的地方也一定都是這種狀況，佛陀不會到一個競爭的地方去，你留意到，佛陀絕不會到競爭的地方，因爲他碰不到競爭，他爲什麼碰不到競爭？這是他的修行，他自然就會産生這種現象。
那麼他對我們也有這種規範，什麼規範呢？軍陣之中，軍隊，兩軍相對陣的時候，出家人不能去，去的話犯戒，菩薩戒裏頭有這麼一條，爲什麼？那叫惡緣。當兩個人在吵架的時候你不能去，當然你行菩薩道要去勸架，那是另外一回事，你不能“好呆好呆”走進去，走進去那就是犯戒，你說我現在發願我行菩薩道，我要去化解那個紛爭，那可以。佛陀當年也有這種情況，那琉璃王不是要攻打迦毘羅衛國嘛，他就在那裏半路出現，勸他不要打仗。第一次勸了回去，第二次勸了回去，第叁次頭痛，釋迦佛也會頭痛，頭痛叁天，剛好國家被滅了。人家問他說，你爲什麼會頭痛呢？他說當年，琉璃王在水塘裏是一條魚，他還是小孩子，那條魚跑出來，他用木槌把它敲了叁下頭，所以他現在頭痛叁天，因果報應嘛。你不要看說這個是笑話，就是說在那個時候，他可以開戒，他要去阻止戰爭，但是那個城是他自己的祖國，是他自己的國家，國城，因爲當時共業，去把人家的魚池圍撈，有這個業，所以現在還這一報，就還了。佛陀很清楚，我在現世裏我能阻止的阻止，但那時候他就昏倒，昏了叁天，沒辦法阻止，所以這一報還是要還，躲不掉。目犍連看情況不對，抓了500個賢人，善良的人，放在缽裏，送到忉利天宮去，等那戰爭完畢，把他們請下來，那五百個也變爲血水，有沒有？這個公案知道嗎？好像都不知道，知道了，這叫業力，業力無法逃避，因緣到你就兌現，怎麼死而已。
這個是我們跟各位講這個音的這種殊勝感，它講的是那種環境，國家的環境或者家庭的環境，我們自己家裏也應該如此，強調的是生命品質、人性的提升，而不要太在意于市場的競爭。你不在意于競爭的話，講“讓”才有可能。你太在意于競爭的話，叫你“讓”就不可能，你想想看，是不是這樣。你爭都爭不到了，爲什麼要讓呢，但是講生命品質的時候你就可以“讓”了，對不對。我看這種情況，我的格調不屑于這樣做，讓你吧，所以你就不爭嘛，對不對。所以我們看外國的總統一出什麼事馬上就辭職不幹了，總統都可以不幹，那就有人品嘛，做錯事負責嘛，所以我們重點在品跟格，這是從人性上面來看。你可以看光明雲跟微妙音，這裏已經先把淨土的狀況先給你點出來了，佛陀所在的地方都是淨土。
第二個要跟各位談的，是這個經文後面緊接著就講到有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。這裏面它提到四大天王、諸天天王，還有天衆、龍衆、鬼神衆等都來集會，叫天龍八部都到了。然後複有他方國土及娑婆世界海神、江神、河神、樹神，這些叫做世間神，我們先跟各位談一下。一般的經典都有這一些東西，不是東西，我講東西，晚上就找我算賬了。天龍八部啊、天王啊、龍王啊這些，還有這些江神、海神、河神只是舉的例子多或少而已，多少無所謂，反正通通到了。這裏面，地藏經裏面比較特別的就是鬼王，還有諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王等等這些鬼王也都來集會，那我要跟各位談的是經典常出現這些名詞，你會發現經典怎麼老是介紹這些，每一部經都在講這些，什麼鬼神，天龍八部，不厭其煩的講，講什麼？你想曆代的這些祖師大德們，譯經師乃至寫經的人會這麼無聊嗎？那麼迷信嗎？
我告訴各位，這一點就是你解讀經典的能力，你要看不清楚，你經典一定會看不懂。因爲天龍八部是講個性，講一個人的個性脾氣，貪、嗔、癡、慢、疑等等，知道嗎？而天王是講福報。器世間神，江神、海神、河神、樹神、林神，什麼主風神、主火神這些是器世間神，是講我們的世間狀態。那些一般來講欲界天王以下的，忉利天王以下的這些，是講我們的眷屬。王，在印度文來講，王是指男衆，神是指女衆，這裏面有這樣的區別。
所以這些經文來都講我們的器世間，和我們這個世間的種種狀況，因爲佛的境況要現前，我們不是金沙鋪地、黃金爲地，它只是語言的模式，經典語言的模式改變了，它用器世間來表達，這樣才森羅萬象。老是講黃金爲地、地平如壤，都沒樹沒山，風景也不漂亮，對不對？假如真的是金沙鋪地，那跟沙漠也沒有什麼兩樣嘛。所以這個經文，性宗的經文就有這樣的好處，它會透過這些，把那個背景給顯現出來，那是不是很漂亮，好像也有森林啦，也有花園啦，是不是這樣？有沒有，這個情景就顯現出來了。
那麼還有眷屬世間，各種眷屬都來了，佛不會單獨一個人，跟誰講，對不對？他轉*輪要跟誰講，就是跟眷屬講嘛，所以九法界衆生都會到，這是第二個。
第叁個，爲什麼有天龍八部呢，它形容你的個性脾氣。因爲我們凡夫的個性還有，所以我們也跟各位講，人格性的部分只是七十五分到八十五分就好了，就可以了，你不要要求說你的人格性要滿分，滿分是佛，你不可能滿分，除非你是再來佛，我就不知道了，因爲你沒有跟我說你是阿彌陀佛再來。有一群人喜歡說他是誰再來，我們不這樣講，所以基本上來講，我們都還是凡夫，我們只是想要改造自己而已，因此有些你開始改了，有些還沒改，有些改的比較好，有些還沒那麼好，這樣子而已。所以我們都還有一點習氣，比如富貴人，你看富貴人家，他就有一點習氣，要喝茶，倒茶！他就叫人家倒，他自己不會倒，那個就是習氣，富貴老爺當慣了嘛，我要喝茶，就“我要喝茶!”不過，太太遇到這種老爺，你還是忍一下。因爲他有一種習氣在，這些習氣不一定不好，有些當然不好了，那不和的時候就不好了，那合的互相能夠接納那就沒有關系嘛，就沒關系呀，這個就是你居家自己要協調。
那麼佛經一開始就已經把這一些人性的狀況給你表達清楚了，加上前面的光明雲跟微妙音，大概你的五官呐，眼、耳、鼻、舌、身所面對的色、聲、香、味、觸、法全部鋪陳完畢。這個叫什麼？背景完全交代的很清楚，所以你看到經典你就知道，它基本條件全部幫你鋪設完畢，佛陀所在的地方，那一幕，啊！就是那麼美，所以我把這個地方叫做大花園，生命的花園。我們都是花園裏頭的一朵花，不管你是什麼花，你路邊的小白花也可以，小紅花也不要緊，你只要燦爛，知道嗎，盡情的開放就好了！
你不要比，人家是牡丹花、人家是玫瑰花、人家是薔薇花，你是什麼花？你只要是花就好，你就把它開花，對不對？你不要看那個花小，小花比較自在，你不要看那個大花，等一下咔嚓，就跑到這裏來了。那個小花人家不理你，你就好自在呀，它來到這裏，你看它多災難嘛，等一下這裏被剪，等一下那裏被剪，等一下插這裏，等一下插那裏，它自己多不自在呀！而且本來可以開一個月，現在剪來這個，一個禮拜就丟掉到垃圾桶裏去了。
生命就像一朵花，你要盡情開放，但是你要記得，你不會妨礙別人，你的盡情不會妨礙別人。當你的盡情妨礙到別人的時候，你就要留意了，你有挫折。所以這個地方，族群公約跟生命空間之間要取得一種平衡，這是我們學佛人的一個大前提，你要抓住這種前提，其實要解脫就快了。問題是你的生命空間要多少你不知道，族群公約要如何遵守你也不知道，那就是五大人格性有問題了。
回過頭來，就是資糧道的部分，那這個部分是講整個背景，《地藏經》首先幫我們展開的其實每部經典都有，生命的大花園，基本架構給你布起來，那麼再來就是講裏面的，主角逐漸要上臺了，主角要出現了。所以首先你看，爾時，爾時就是那個時候，在那大花園裏的時候，但你假如不弄清楚，你會看這個好迷信呐，都是鬼神呐，都是有的沒有的了……不是，真的是這個樣子，所以你再留意一點。
我不知道我們這裏有沒有，現在臺灣已經沒有了，野臺戲有沒有，野臺戲要開始演之前，是不是會敲鑼打鼓？我們河洛話叫什麼，起鼓。開始，起鼓是不是知道今天要演武場還是演文場，有沒有？演武的打仗的呢還是哭調？文的就是文藝片，抒情片的那一類的，你從它起鼓的那時候就知道了。告訴你，那個戲臺演法就是從佛經的這一段來的。你不要以爲，是微妙音、和雅音呐，怎麼沒有，是我們這眼睛被牛糞遮住了，所以你看不到經典的語言所表達的那種燦爛，多彩多姿的狀態，有沒有？這樣看懂了哈。
以後你打開任何經典記得我講的這一段話，你經典看起來你就會，哈！好美，因爲那整個花園就跳出來了。你要不然這樣，哎呦，又一堆，這麼長，這是什麼意思，搞不懂啊，佛經真難，都是牛鬼蛇神呐？不是，它講的就是這種狀況。我最簡單的這樣跟各位談，這個要詳細講，都可以一個一個跟各位講，包括在座的各位是對號入座，都可以對到裏面去，你是哪一朵花，都可以對進去，…
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…