地藏經-馬來西亞槟城開示
第六集
海雲繼夢和上
我們再看第叁段經文。這是佛告訴文殊師利菩薩，地藏菩薩爲什麼有這樣的威神力，講他的因緣，講他的曆史。那佛法一講曆史，你跟佛法講，最好少講曆史，他一講曆史，那就講不完了。在盤古開天之前，爲什麼盤古要開天，他從那邊開始講起，不是盤古開天以後講的天下事，他在盤古開天之前講的，現在要講的就是在這之前的事了。
他說，地藏菩薩摩诃薩，他跟文殊師利菩薩講，說這個地藏菩薩是過去久遠不可說不可說劫前，身爲大長者子，有沒有？時世有佛，號曰：“獅子奮迅具足萬行如來”。這個獅子奮迅具足萬行如來，這名字你要記得，中國話叫盤古，盤古開天的意思。在佛教裏頭另外一個名詞叫做燃燈佛，燃燈佛是指開啓你法身慧命的人，你這輩子應該有吧！大家都有個燃燈佛，你不要管他是誰，你不要說他應該是頭上頂著一個波羅，那樣的人才叫做佛。那叫波羅人，那不叫佛，燃燈佛是指開啓你生命的覺醒，讓你開始覺得，哎，人生應該要怎樣才有意義，給你一個方向，然後能夠走入佛門來精進的，那個就是燃燈佛。
這個地藏菩薩那個時候是長者子，長者子這個名字現在來講叫公子哥，是不是，我們講的叫小開，臺灣叫小開，我們這裏叫什麼，富翁或企業家的兒子。但是他很有善根，他看到“見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，”就問佛了，問這個獅子奮迅具足萬行如來說“作何行願”，要怎麼做，怎麼做，“而得此相？”你弄清楚，這非常重要，時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，要像我這樣，當須久遠度脫一切受苦衆生。你敢嗎，久遠劫來度脫一切受苦衆生！
我們現在大家都要到馬來西亞來弘法，因爲這個地方供養比較好，紅包比較大，都要到美國去，因爲美金比較厚。不是，度脫受苦衆生，而且是久遠劫。我常跟各位講說盡形壽行菩薩道，都嚇死了，還盡形壽，第一個提出來就是，啊，我老了退休沒收入要怎麼行菩薩道，行菩薩道能管那麼多？對不對，你要不要行菩薩道？你講，像這個地方講，不但今生今世，還要盡未來際，永無止盡的，他是直接從事相上這樣講，你要留意到，這是很重要的。
那麼文殊師利，時長者子因發願言：我今盡未來際，不可計劫，爲是罪苦六道衆生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。這個就是衆生度盡，方成菩提，對不對。以是于彼佛前立斯大願，就是在那個時候發菩提心，于今百千萬億那由他不可說劫，尚爲菩薩，人家早就成佛去了，他還在這邊玩，玩遊戲，陪著這些罪苦衆生，頭出頭沒，這麼辛苦。對地藏菩薩，你要感恩啊，對不對。這我這樣講完了，這段就講完了？還沒，這一段有個很重要的。
作何行願，而得此相？這是非常重要，這個我們跟各位講發菩提心有叁大因緣，永不退轉，這個是第一大因緣，以佛因緣故，而發大菩提心。你看到佛什麼，此相莊嚴，有沒有，見佛相好千幅莊嚴，他發心了，所以他問佛說要怎麼樣修才能夠像你這樣。哇這個不得了，這個不是修個相好就好，各位也是很相好哇，對不對，兩個眼睛沒少一個，對不對，一個鼻子兩個洞啊，這個也都很莊嚴，哪不莊嚴呐？你又不是狒狒那個長相，對不對？可見你做人的話也是沒有千幅大概也是九百幅莊嚴了，對不對？他在問什麼，很重要，這個獅子奮迅如來跟他講，欲證此身，這個身呢，法身，要證得法身當需久遠度脫一切受苦衆生。
我們很多人呢這個地方腦袋轉不過來，我都還沒有成就，我要怎麼度衆生，對不對，你要這樣想，當然也可以，但是呢這個心量就不夠大，不夠大。我的意思不是叫你說，不管自己專管別人，沒有這個意思。你在發願度衆生的時候，你自己應該具備什麼條件，你知道嗎？比如我要教人家英文，我總要把英文學好吧，那你必須發願教英文，你英文才會學好哇，是不是？那我教數學，我一定要先把數學學好嘛。那無量無邊的衆生，我無量無邊的法門都要學嘛，是不是？你現在說我修好再去，你修什麼？你修了一個釣魚，結果你說要去度天上的鳥，到時候你就變成這個樣子呀。你說我度天上的鳥，好，那我來修度天上的鳥那一法嘛，這樣子你的目標才會明顯呐，我修好以後再來，你修什麼修好？對不對？修到海底去遊泳，還說要去度天上的鳥，這度不到，度不到。所以你要留意到，都以久遠劫的這些苦難衆生爲標的，那你就無量無邊法門你都會學了，都學得到。那學這些做什麼呢，這個累積福德資糧跟智慧資糧，那你自然，你就千幅莊嚴，所以你看到佛的莊嚴不是色身的莊嚴，而是法身的莊嚴，那麼從這個地方來覺悟，這個叫因佛發心。
那地藏菩薩是因佛發心，所以這個功德非常非常的殊勝。那各位你有沒有感受到，這樣我常跟各位講，人生這樣活著對嗎，有意義嗎，這輩子這樣爲誰辛苦爲誰忙？這個叫什麼，這個叫做念佛觀，佛是覺悟呀，你現在開始在念佛觀啦，你知道嗎。你不知道五停心觀當中的念佛觀就是從這裏發心，我這樣活著幹嘛，每天這麼辛苦，對不對？早上鬧鍾一響嚇醒了，轟，心髒差點跳出來，然後開始忙忙忙，忙到晚上，還沒有爬上去就睡著了，昏倒了，不是睡著了。所以早上就被鬧鍾嚇醒了，晚上就自己昏倒了，到底這樣忙對不對？因爲你很盡心盡力很有責任嘛，這是正常的社會生活嘛。你覺得我這樣子在幹什麼，這樣子要混到什麼時候啊？或者是，啊快了，再過五年就退休了，就混吧。或者是，嗯，這好像不對哦……這個叫覺醒，這個叫因佛發心。
那因佛發心他還有一個標的，就是一個止于至善的境界是什麼？那麼他看到佛的相好，他就是那止于至善的智正覺世間的境界，知道嗎？智正覺世間的境界。那麼智正覺世間的境界是相當多的，相好是最直接了當的一個部分。當年，當年你應該知道，阿難，阿難尊者也是看佛相好他才發心，知道嗎？阿難已經很英俊了，對不對，夠帥了吧，可是他看到佛那就不止是酷，不止是帥，不止是英俊，對不對？那時候他要跟佛一樣，所以他發心，他也出家。那你就知道，這個兩個距離有很大的差距，因佛發心出家，因佛發心學佛，因佛，就因爲生命的覺醒，他看到這一點來的，那這個發心就不可思議。當然他是遇到了，這是第一個因緣，他從那個時候開始發心，要度罪苦衆生。
其實呢這個就我跟各位講的，你在生命裏頭，你的因素那麼多，把這個生命的藍圖先挑出來，先挑出來。那麼多的生命因素，我要從哪裏找起，我把生命的藍圖找出來，將來我要怎麼修就方便了。所以地藏法門很好修就是這樣，因爲他指北針一定位，東南西北都定了，那你要往那邊走都可以。東南西北怎麼走都在這個藍圖裏面，這裏就有這個好處，所以你多聽聞地藏菩薩聖號，多弘揚地藏法門，是很殊勝的。這是第一個，叫做獅子奮迅具足萬行如來，這個名字我就不跟各位解釋了，因爲這裏面，這個佛的名字裏頭又牽涉到他的行法，要牽涉到這裏面一大堆理論，我只跟各位提一下。
地藏經裏的第二個名字就是這一段的後面，“又于過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。”，你看這都福報相當大，這個佛的壽命長，不是佛壽命那麼長，是那個時代的衆生福報那麼大，我們的佛壽命80歲，你就知道我們的福報跟這個怎麼比，對不對？你對那個福報那麼大的時代的人他們是怎麼生活的，你就想像不到，你就想像不到，因爲我們只有80歲的福報，人家是四百千萬億阿僧祇劫，那你怎麼比呀！
在講到他“正法過後的像法之中，有一婆羅門女，”他就講到婆羅門女，那麼這裏面呐，講到他母親的故事我就不講了，那就不講了，提到這個婆羅門女來度他母親的事，那麼講到地獄，他看到業海，這裏面最重要，就是有個業海。這個經文的後面，講這個，那個無毒鬼王問你是怎麼來的，女問鬼王此是何處，“無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。”西面第一重海，向西去第一重海，那麼她說“鐵圍之內，地獄在中，是事實否？”“無毒說：實有地獄。 ”，確實有地獄，不是沒有，那麼她問說，我要怎麼到地獄去呀，“無毒說：若非威神，就需要業力。若非此二事，終不能到。”你要留意到，他有提到這裏，那他談到這裏就講到這裏有叁個海，有叁個海，這個我們不跟各位談了。
他談到後面的這個部分，說覺華定自在王這邊，他談到悅帝利女，就是婆羅門女的媽媽，他說“生天以來，經今叁日。雲承孝順之子，爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，”不止是這個菩薩的母親得脫地獄，“應是無間罪人，”就是他們同期的同學，同期進地獄的那一群同學，是不是同學，就算同學好了，“此日悉得受樂，俱同生訖。”同時都都升天去了，這個不得了，這個是功德做的大。婆羅門女盡散家財，不是救拔他母親而已，當然她是要救拔她母親，沒想到她母親的同學也一起得度，那她媽媽到天上就不得了了，因爲她是主人，班長嘛，其他的同學就只好爲她服務了。所以你修功德不要那麼小氣，只度你媽媽而已，你媽媽的同學一起度，這裏講的很清楚。雲承孝順之子，爲母設供修福，這個地方是講布施覺華定自在王如來塔寺，她應該講是供養覺華定自在王，對不對，那不管，當時文字上的區別沒有現在這麼明顯。那布施就是供養，就是供養覺華定自在王的塔跟寺院，因此以這個大功德，不止她升天，她的同學一幹人等一起上去，你要知道這只能升天，她做這麼大功德都升天而已，你別想到淨土去了，早了。你怎麼修？
要到淨土只有自己修，自己不修淨土沒有份，你看這講的這麼清楚都升天去了。可是在民間信仰裏我們都講往生淨土，你放心絕對講往生淨土，你叫那一群助念的跟那個超度的來，我一定講往生淨土，因爲我怕他揍我。你知道，我一定要講往生淨土，但是我告訴你經典講…
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