..續本文上一頁的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已經達到了。因爲要到淨土是善根成就的，你沒有善根成就，光是靠修福，只能夠脫離地獄的苦而升善趣，這一點是佛法交代的很清楚的。沒有說我不修靠人家幫我修，我就可以去淨土了，那假如是這樣的話，大家都不要修了，都不要修。
那麼升天呢，每個宗教都有，只是他升的天是什麼天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪裏你知道嗎？我們從平地要上山，剛開始爬的那一層天就是土地公的天，爬到半山腰那個地方是四天王天，爬到山頂，最高的天叫忉利天。當然他講的是須彌山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它講的是須彌山。那很多宗教它不是升天，它講叫的天國，其實不是天國，可能是一種魔宮，宮殿，魔的宮殿裏頭去，那也是蠻殊勝的。因爲你到那邊是去當奴隸，你要留意呀，到天堂去是享樂，到魔宮殿去那就是要工作的。那到淨土就不一樣，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好這個部分我們就簡單的跟各位談一下，談到這個地方。
再來我們跟各位談的是“分身集會品”，分身集會品比較短，我們就只講一個。這個分身集會品主要講的是分身地藏也都到了忉利天宮來，那麼這個時候他一再的在講他跟地藏菩薩，世尊跟地藏菩薩的關系。我們看最後這一句，佛說啊"汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記"有沒有？佛入滅以後到彌勒出世以前，那麼這些罪苦衆生，你都要度他。永離諸苦，遇佛授記，有沒有？那你知道，我告訴你，你要是修這個法門，河洛話福建話講叫盲修，盲修知道嗎？師父講，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道爲什麼要修要升到33天去，忉利天，因爲忉利天佛還常那裏說法。
佛到忉利天說法有時候會講解脫道，有時候會講大乘佛法，在忉利天，那麼假如到摩西首羅天去呀，那佛就會講大乘禅法跟密法的修法。那你修這個部分，絕對升忉利天，你放心，因爲這兩個天能夠聽聞佛法。那你要高一點，比忉利天高一點，那就兜率天，兜率天要進內院才能夠聽到彌勒菩薩在轉*輪，其他沒有了。所以這個世界叫做凡聖同居土，就在這個地方，這個部分。那現在我們在這裏看到了，佛把這個法付諸與地藏菩薩，到彌勒菩薩成佛之前由你來，負責教化衆生。各位要留意到，這個不止這個樣子而已，這個法很特別，在密法裏頭我們看到，各位不知道，我們跟各位講，密法大日經裏有一個，就是13院當中，從東方下來，就是文殊院，過來就是釋迦院，釋迦院有個大門，釋迦院有個壇城，大門裏頭有四尊，有文殊普賢另外就是無能勝明王，無能勝。無能勝明王爲什麼在釋迦院裏面呢，無能勝明王就是地藏菩薩的忿怒身。是同一個噢，釋迦佛是地藏菩薩的自性輪身，地藏菩薩是釋迦佛的正*輪身，這個在密法叫叁身，無能勝明王是教令輪身，所以教令輪身，自性輪身跟正*輪身，叁位一體。所以你看，有沒有？
這個大日經翻譯的時候，跟慧果大阿阇梨畫胎藏界的時候，是開元以後德宗代宗年間，而實叉難陀翻譯的時候呢，翻譯地藏經的時候呢是在武則天的時代，曆史是不在一起的，但在法義是統一的。所以密教在看無能勝明王是地藏菩薩的教令輪身，他沒有講到地藏菩薩的自性輪身是什麼，但是教令輪身在釋迦院裏頭，尤其是在釋迦的壇城裏面，你就可以看到教令輪身既然是無能勝明王，自性輪身就是釋迦摩尼佛，這是一個系統。但這個你就不知道了，不知道就算了，不過跟你分享一下，讓你了解有這麼樣一回事，這就爲什麼他畫的時候要畫在一起。這佛法中你不懂的很多了，我只是比較雞婆通通講給你聽，我不講你也不知道，講了你也是一愣一楞的。馬馬虎虎啦，反正我講了我就不欠你了，這個是這個地方最重要的一段。
那麼第叁品觀衆生業緣品，我不講的不重要，因爲時間關系，沒辦法一個一個仔細的跟各位講。觀衆生業緣品是摩耶夫人請法，那麼地藏菩薩來答，主要他作答的都是五無間地獄，就無間地獄業，一進到裏出來都很困難，爲什麼？什麼叫無間地獄知道嗎？各位你一定要弄清楚。我常跟各位講，一個成功的人他有成功的模式，失敗的人有失敗的模式，下地獄的人偶爾下地獄，偶爾下地獄，只是一次，結束就回來。可是當你有下地獄的模式的時候，那就會很麻煩了，你知道嗎。你沒飯吃，偷個飯吃，那下一次地獄，算了，回來了，但你要是靠偷東西做職業，那偷就變成一種模式了，你就麻煩了，你就要下無間地獄。因爲他的那個思維模式一直在運作，有沒有，思維模式一直在運作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出現嘛，那你就是無間地獄業的業因。
一個人，人爲什麼講品格很重要，就培養你一個健全的、正確的模式。能夠淨土的模式是最好，沒有淨土的模式也要天上的模式，你不要下無間地獄去了。因爲你的模式去到地獄你就到地獄去，你的模式是餓鬼的，你生生世世都在餓鬼裏，因爲死了又到餓鬼，你的模式就這樣，死了又過來。你是畜生的的話，你是狗生的話，死了還是狗，死了還是狗，因爲你的模式一直在做狗的模式嘛。知道嗎？所以我們一直講佛教殊勝在哪裏，就在覺知嘛！不知道我這樣做對不對，不對不要再做了，不要下輩子又再來呀。有沒有，你要留意呀。所以無間地獄呀，他爲什麼一直要講這個無間地獄呀，就是你錯誤的模式要改呀，貪嗔癡的錯誤模式要改呀。你的模式不改，你再來又來，再來又來，嗔心的，都是地獄模式一直來，對不對？那嗔心又要修福報，那怕下地獄拼命修福報，那就變阿修羅啊，對不對？那餓鬼道的你又貪心重，那鬼道的模式一直在運作，愚癡道的模式就是畜生……你看看，這是講這個真理。
所以不是說他爲什麼講地獄，那麼多地獄。不是，他不是講地獄，是講你的生命的思維模式，佛法教我們的一點都不迷信，也不恐嚇你，他告訴我們生活中你有沒有錯誤的模式，業感業緣都是指你這個行惡、不好的模式。你假如是行善的話，這個閻浮衆生業感品第四上面講，性識無定，這個一切衆生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，業感業緣都是惡習，惡習習氣，那種模式一直在運用。那善習就結果，升天的果報嘛，這經文講的很清楚。這個名詞我們都簡單念過去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他這兩品主要的是介紹我們，你知道你有不良的習氣嗎，有的話趕快改。
我已經跟你講了，你不改不要怪我，你到了閻羅王那邊，我是跟閻羅王講過了，修我們的法門，來到這裏，你通通放他走，因爲他是修法人。海雲法師在那裏跟他講過了，但是不認真修，偷懶的，偷工減料，半路落跑的，來的話，罪加一等。你要認真學的，你說他沒有學好，學不好，他很認真在學，學不好，他也認真的學，可是他就有夠笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因爲笨不要緊，笨不是罪嘛。但是你太聰明了，偷工減料，師父說1080，爲什麼要1080遍，因爲怕你念的時候會亂想，再加80遍補一下，不然你一千遍到那邊，你說1000，老實算起來才九百多，讓你多加80遍，萬一你想到肚子餓了，想到紅豆湯了，那個多80遍補一下，我都給你們設計的好好的。閻羅王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108顆，108顆，100顆就好，因爲我簡稱都100遍，1000遍，師父說100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108顆被他占便宜8顆，我要多念8次……那像這個太聰明了，罪加一等。
你要養成好的習慣，不要養成錯誤的不好習慣，不好習慣就是業感，知道嗎，好習慣就善習結果。一般人，因爲你還沒有解脫，就是爲善爲惡逐境而生，輪轉五道，轉來轉去，暫無休息，動經塵劫。因爲你沒有出離的本錢，沒有出離的善根，迷惑障難，如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又複遭網。你像魚在網裏面玩一樣，雖然卡住了，你一直掙紮掙紮，啵！跑出去了，然後又回來了，又卡住了，那遍體鱗傷，就愚癡，叫愚癡衆生，就是指這個了。快快醒來，好好學佛，這個叫生命的覺知，你要覺醒，佛法就教這個，要不然我們就跟那魚，跟網搞在一起一樣，等一下尾巴被卡住了，掙脫出來，魚鰓又被卡住了，然後又掙出來，弄到最後你就會變成一條怪魚，已經扭曲的不得了了。所以先把好習慣給養成，他一再的在講這個部分。
這個時候有一個定自在王菩薩跑出來了，他來問了，這個地藏菩薩到底怎麼搞的，爲什麼你一直在殷勤咐囑他，要做什麼做什麼，這是怎麼搞的？世尊就跟他講說，哦，我就簡單的跟你講了，你注意聽。他分別解說，第一個他講的是一切智成就如來，這個佛在因地的時候，跟地藏菩薩在因地兩個都是小國王，這兩個小國經常在打仗，打來打去，有一天，古代打仗跟現代打仗不一樣，現在打仗都是叫兵去死，國王都躲在後面，以前是國王在前面，兵在後面，國王兩個打來打去。有一天他們太累了，說，我們能不能不打，後面在看我們兩個打，沒意思，砍到最後不是你死就是我死，說明兩個都受傷這有意思嗎。兩個人就想一想說，不然怎麼辦呢，我看我們不要當國王好了。各位要還原曆史的現況，不然你就不知道國王當的不耐煩，不是。這個時候就有個國王說，那我要先成佛來度衆生，一個國王說我要先度衆生，衆生度盡我才要成佛，就是這兩個國王發的願。那麼“ 一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦衆生，未願成佛者，即地藏菩薩是。”你要看清楚，你不要一直我先成佛再來度衆生，他早就成佛去了，可是還有一個還不成佛的，那一切智成就如來大概沒人認識他，對不對？地藏王菩薩大家都認識，爲什麼？他在這時間到處閑逛，你去看，這就功德怎麼樣的一種狀況。
好，那麼…
《地藏經 馬來西亞槟城開示 第六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…