..续本文上一页的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已经达到了。因为要到净土是善根成就的，你没有善根成就，光是靠修福，只能够脱离地狱的苦而升善趣，这一点是佛法交代的很清楚的。没有说我不修靠人家帮我修，我就可以去净土了，那假如是这样的话，大家都不要修了，都不要修。
那么升天呢，每个宗教都有，只是他升的天是什么天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪里你知道吗？我们从平地要上山，刚开始爬的那一层天就是土地公的天，爬到半山腰那个地方是四天王天，爬到山顶，最高的天叫忉利天。当然他讲的是须弥山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它讲的是须弥山。那很多宗教它不是升天，它讲叫的天国，其实不是天国，可能是一种魔宫，宫殿，魔的宫殿里头去，那也是蛮殊胜的。因为你到那边是去当奴隶，你要留意呀，到天堂去是享乐，到魔宫殿去那就是要工作的。那到净土就不一样，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好这个部分我们就简单的跟各位谈一下，谈到这个地方。
再来我们跟各位谈的是“分身集会品”，分身集会品比较短，我们就只讲一个。这个分身集会品主要讲的是分身地藏也都到了忉利天宫来，那么这个时候他一再的在讲他跟地藏菩萨，世尊跟地藏菩萨的关系。我们看最后这一句，佛说啊"汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记"有没有？佛入灭以后到弥勒出世以前，那么这些罪苦众生，你都要度他。永离诸苦，遇佛授记，有没有？那你知道，我告诉你，你要是修这个法门，河洛话福建话讲叫盲修，盲修知道吗？师父讲，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道为什么要修要升到33天去，忉利天，因为忉利天佛还常那里说法。
佛到忉利天说法有时候会讲解脱道，有时候会讲大乘佛法，在忉利天，那么假如到摩西首罗天去呀，那佛就会讲大乘禅法跟密法的修法。那你修这个部分，绝对升忉利天，你放心，因为这两个天能够听闻佛法。那你要高一点，比忉利天高一点，那就兜率天，兜率天要进内院才能够听到弥勒菩萨在转*轮，其他没有了。所以这个世界叫做凡圣同居土，就在这个地方，这个部分。那现在我们在这里看到了，佛把这个法付诸与地藏菩萨，到弥勒菩萨成佛之前由你来，负责教化众生。各位要留意到，这个不止这个样子而已，这个法很特别，在密法里头我们看到，各位不知道，我们跟各位讲，密法大日经里有一个，就是13院当中，从东方下来，就是文殊院，过来就是释迦院，释迦院有个大门，释迦院有个坛城，大门里头有四尊，有文殊普贤另外就是无能胜明王，无能胜。无能胜明王为什么在释迦院里面呢，无能胜明王就是地藏菩萨的忿怒身。是同一个噢，释迦佛是地藏菩萨的自性轮身，地藏菩萨是释迦佛的正*轮身，这个在密法叫三身，无能胜明王是教令轮身，所以教令轮身，自性轮身跟正*轮身，三位一体。所以你看，有没有？
这个大日经翻译的时候，跟慧果大阿阇梨画胎藏界的时候，是开元以后德宗代宗年间，而实叉难陀翻译的时候呢，翻译地藏经的时候呢是在武则天的时代，历史是不在一起的，但在法义是统一的。所以密教在看无能胜明王是地藏菩萨的教令轮身，他没有讲到地藏菩萨的自性轮身是什么，但是教令轮身在释迦院里头，尤其是在释迦的坛城里面，你就可以看到教令轮身既然是无能胜明王，自性轮身就是释迦摩尼佛，这是一个系统。但这个你就不知道了，不知道就算了，不过跟你分享一下，让你了解有这么样一回事，这就为什么他画的时候要画在一起。这佛法中你不懂的很多了，我只是比较鸡婆通通讲给你听，我不讲你也不知道，讲了你也是一愣一楞的。马马虎虎啦，反正我讲了我就不欠你了，这个是这个地方最重要的一段。
那么第三品观众生业缘品，我不讲的不重要，因为时间关系，没办法一个一个仔细的跟各位讲。观众生业缘品是摩耶夫人请法，那么地藏菩萨来答，主要他作答的都是五无间地狱，就无间地狱业，一进到里出来都很困难，为什么？什么叫无间地狱知道吗？各位你一定要弄清楚。我常跟各位讲，一个成功的人他有成功的模式，失败的人有失败的模式，下地狱的人偶尔下地狱，偶尔下地狱，只是一次，结束就回来。可是当你有下地狱的模式的时候，那就会很麻烦了，你知道吗。你没饭吃，偷个饭吃，那下一次地狱，算了，回来了，但你要是靠偷东西做职业，那偷就变成一种模式了，你就麻烦了，你就要下无间地狱。因为他的那个思维模式一直在运作，有没有，思维模式一直在运作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出现嘛，那你就是无间地狱业的业因。
一个人，人为什么讲品格很重要，就培养你一个健全的、正确的模式。能够净土的模式是最好，没有净土的模式也要天上的模式，你不要下无间地狱去了。因为你的模式去到地狱你就到地狱去，你的模式是饿鬼的，你生生世世都在饿鬼里，因为死了又到饿鬼，你的模式就这样，死了又过来。你是畜生的的话，你是狗生的话，死了还是狗，死了还是狗，因为你的模式一直在做狗的模式嘛。知道吗？所以我们一直讲佛教殊胜在哪里，就在觉知嘛！不知道我这样做对不对，不对不要再做了，不要下辈子又再来呀。有没有，你要留意呀。所以无间地狱呀，他为什么一直要讲这个无间地狱呀，就是你错误的模式要改呀，贪嗔痴的错误模式要改呀。你的模式不改，你再来又来，再来又来，嗔心的，都是地狱模式一直来，对不对？那嗔心又要修福报，那怕下地狱拼命修福报，那就变阿修罗啊，对不对？那饿鬼道的你又贪心重，那鬼道的模式一直在运作，愚痴道的模式就是畜生……你看看，这是讲这个真理。
所以不是说他为什么讲地狱，那么多地狱。不是，他不是讲地狱，是讲你的生命的思维模式，佛法教我们的一点都不迷信，也不恐吓你，他告诉我们生活中你有没有错误的模式，业感业缘都是指你这个行恶、不好的模式。你假如是行善的话，这个阎浮众生业感品第四上面讲，性识无定，这个一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，业感业缘都是恶习，恶习习气，那种模式一直在运用。那善习就结果，升天的果报嘛，这经文讲的很清楚。这个名词我们都简单念过去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他这两品主要的是介绍我们，你知道你有不良的习气吗，有的话赶快改。
我已经跟你讲了，你不改不要怪我，你到了阎罗王那边，我是跟阎罗王讲过了，修我们的法门，来到这里，你通通放他走，因为他是修法人。海云法师在那里跟他讲过了，但是不认真修，偷懒的，偷工减料，半路落跑的，来的话，罪加一等。你要认真学的，你说他没有学好，学不好，他很认真在学，学不好，他也认真的学，可是他就有够笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因为笨不要紧，笨不是罪嘛。但是你太聪明了，偷工减料，师父说1080，为什么要1080遍，因为怕你念的时候会乱想，再加80遍补一下，不然你一千遍到那边，你说1000，老实算起来才九百多，让你多加80遍，万一你想到肚子饿了，想到红豆汤了，那个多80遍补一下，我都给你们设计的好好的。阎罗王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108颗，108颗，100颗就好，因为我简称都100遍，1000遍，师父说100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108颗被他占便宜8颗，我要多念8次……那像这个太聪明了，罪加一等。
你要养成好的习惯，不要养成错误的不好习惯，不好习惯就是业感，知道吗，好习惯就善习结果。一般人，因为你还没有解脱，就是为善为恶逐境而生，轮转五道，转来转去，暂无休息，动经尘劫。因为你没有出离的本钱，没有出离的善根，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。你像鱼在网里面玩一样，虽然卡住了，你一直挣扎挣扎，啵！跑出去了，然后又回来了，又卡住了，那遍体鳞伤，就愚痴，叫愚痴众生，就是指这个了。快快醒来，好好学佛，这个叫生命的觉知，你要觉醒，佛法就教这个，要不然我们就跟那鱼，跟网搞在一起一样，等一下尾巴被卡住了，挣脱出来，鱼鳃又被卡住了，然后又挣出来，弄到最后你就会变成一条怪鱼，已经扭曲的不得了了。所以先把好习惯给养成，他一再的在讲这个部分。
这个时候有一个定自在王菩萨跑出来了，他来问了，这个地藏菩萨到底怎么搞的，为什么你一直在殷勤咐嘱他，要做什么做什么，这是怎么搞的？世尊就跟他讲说，哦，我就简单的跟你讲了，你注意听。他分别解说，第一个他讲的是一切智成就如来，这个佛在因地的时候，跟地藏菩萨在因地两个都是小国王，这两个小国经常在打仗，打来打去，有一天，古代打仗跟现代打仗不一样，现在打仗都是叫兵去死，国王都躲在后面，以前是国王在前面，兵在后面，国王两个打来打去。有一天他们太累了，说，我们能不能不打，后面在看我们两个打，没意思，砍到最后不是你死就是我死，说明两个都受伤这有意思吗。两个人就想一想说，不然怎么办呢，我看我们不要当国王好了。各位要还原历史的现况，不然你就不知道国王当的不耐烦，不是。这个时候就有个国王说，那我要先成佛来度众生，一个国王说我要先度众生，众生度尽我才要成佛，就是这两个国王发的愿。那么“ 一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”你要看清楚，你不要一直我先成佛再来度众生，他早就成佛去了，可是还有一个还不成佛的，那一切智成就如来大概没人认识他，对不对？地藏王菩萨大家都认识，为什么？他在这时间到处闲逛，你去看，这就功德怎么样的一种状况。
好，那么…
《地藏经 马来西亚槟城开示 第六集》全文未完，请进入下页继续阅读…